[٤] أما الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- في التشهد الأول عند المالكية؛ فذهبوا أنه لا يزاد في التشهد الأول على التشهد ، وأما الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- في التشهد الأخير فهي مندوبة، [٥] ويجزئ المصلي عند المالكية أن يصلي على النبي -صلى الله عليه وسلم- بأي صيغة كانت ، لكن أفضلها الصلاة الإبراهيمية. التحيات في الصلاة كاملة.. صيغة التشهد الأول والثاني - شبابيك. [٥] ويستحب الدعاء بعد الصلاة على النبي-صلى الله عليه وسلم- وقبل السلام من الصلاة، وكذلك ورد في صحيح الإمام مسلم أنه-صلى الله عليه وسلم- كان يتعوذ من أربع قبل السلام من الصلاة: من فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ومن عذاب القبر ومن عذاب النار. [٦] ملخص المقال؛ تعددت صيغ التشهد بين المذاهب الأربعة، فذهب المالكية إلى مارواه سيدنا عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، وكذلك اختلف الفقهاء في حكم التشهد الأول والأخيربين وجوبه وسنيته، فذهب المالكية إلى سنيته، وإن الصلاة الإبراهيمية هي الصيغة المندوبة في المذهب المالكي، كما يستحب الدعاء بعد التشهد وقبل السلام، ويكره الدعاء قبل التشهد وبعد سلام الإمام. المراجع ↑ الرعيني ، الحطاب، مواهب الجليل في شرح مختصر خليل ، صفحة 543. ↑ ابن يونس الصقلي، الجامع لمسائل المدونة ، صفحة 344.
[3] وإنّ وجه الدّلالة في هذا الحديث المبارك أنّ عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال أنّه قبل أن يُفرض، أي أنّ التّشهّد الأخير قد فُرض فرضًا على المسلمين من عند الله تعالى، والله أعلم.
وذلك إن لم يكن الفصل بعد الصلاة طويلاً، إما إن طال الفصل وكان الفارق بين الانتهاء من الصلاة والتذكر طويلاً فعلى المصلي أن يعيد صلاته مرة أخرى من أولها إلى آخرها.
[9] وهذه سنّةٌ للمسلم إن أدّاها كان له الأجر بها، وإن تركها فليس عليه حرجٌ بإذن الله تعالى. [10] شاهد أيضًا: هل يجوز الصلاة بالحذاء ما هي شروط التشهد الأول والثاني توجد العديد من الشّروط للتشهد الأول والأخير، والّتي يجب على المسلم أن يلتزم بها عند الصّلاة، وذلك لتكون الصّلاة صحيحةً ومقبولةً عند الله تبارك وتعالى، وهذه الشّروط نذكرها لكم فيما يأتي: أن ينطق المسلم الحروف والكلمات بالشّكل الصّحيح والسّليم. التشهد الأول والأخير في الصلاة - YouTube. أن يقرأ المسلم التشهد باللغة العربية الصّحيحة إن كان قادرًا عليها. أن يجلس المسلم عند قراءة التشهد جلوسًا صحيحًا، إلّا أن كان لديه عذرٌ شرعيّ. أن يقرأ المصلّي التشهد موالاةً فلا يتخلّله أوقاتٌ زمنيّة يصمت فيها وإلّا كان تشهّده غير صحيح. ما حكم ترك التشهد الأول سهوا قال ابن باز رحمه الله تعالى أنّ حكم ترك التشهد الأول سهوًا، أن يسجد المسلم سجود السّهو، وذلك إذا قام المسلم وبدأ القراءة في الرّكعة التّالية فلم ينتبه ولم ينبّه أحد، وأمّا إن انتبه قبل ذلك فعليه العودة والجلوس ثم قراءة التّشهّد الأول، وأمّا غير ذلك فعليه أن يسجد سجود السّهو الّذي يكون قبل التسليم وبعد التشهد الأخير، أو بعد التّسليم يكبّر المسلم وهو قاعدٌ ثمّ يسجد سجدتي سهو، والله أعلم.
[7] حكم نسيان التشهد الأخير: إنّ التشهد الأخير هو أحد أركان الصّلاة الّتي لا تصحّ من دونها لكن إذا نساه المسلم وسلّم وقام فتذكّره فورًا، يرجع فيقعد فيتشهّد ثمّ يسلّم ويسجد سجدتي السّهو، كما يجوز له أن يسجد سجود السّهو قبل السّلام ولا بأس بذلك، أمّا إن تذكّر بعد مدّة طويلة من إتمام صلاته، فعليه أن يعيد صلاته كلّها، والله أعلم. [8] حكم الزيادة في التشهد الأول لا بأس على من زاد في التشهّد الأول وقرأ الصّلاة على النّبيّ والأذكار الّتي يُؤتى بها في التّشهّد الأخير سواءً كان سهوًا أو عمدًا فلا تبطل صلاته ولا تتأثّر صحّتها بإذن الله تعالى، وقد قال بعض أهل العلم أنّه يجب على المصلّي أن يأتي بسجدة السّهو في نهاية صلاته، وقال بعضهم أن يجوز له سجود السّهو وإن تركه فلا حرج عليه، وممّا سبق فإنّ الزيادة في التشهد الأول مشروعةٌ ولا بأس بها. [9] شاهد أيضًا: ما هي الصلاة الابراهيمية ما الفرق بين الركن والواجب في الصلاة قد بيّن أهل العلم ووضّحوا الفرق بين الركن والواجب في الصّلاة المفروضة على المسلم، حيث قالوا بأنّ الرّكن هو الفعل والقول الّذي لا يسقط عن المسلم في صلاته عمدًا أو سهوًا أو جهلًا، ولا بدّ له من الإتيان به وإلّا بطلت الصّلاة، أما الواجب فهو الّذي يسقط عن المسلم في صلاته سواءً جهلًا أو نسيانًا، ويجبره المسلم بسجود السّهو قبل أو بعد التّسليم، ولا تبطل بدونه الصّلاة والله أعلم.