سنن النسائي كتاب الاستعاذة دبر الصلاة. اللهم إني أعوذ بك من الفقر والقلة والذلة وأعوذ بك من أن أظلم أو أظلم اللهم إني أسألك الجنة وأستجير بك من النار. اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر. سنة الاستعاذة من الكفر والفقر - إحياء354| قصة الإسلام. اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء. اللهم إني أعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء رواه الحاكم 1944 وصححه الألباني في. اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر عن سلم بن أبي بكرة أنه مر بوالده وهو يدعو ويقول. ما صحة الحديث التالي.
قوله: (( الذلة)): أن أكون ذليلاً في أعين الناس يستحقروني، ويستخفّون بشأني, والتذلّل للأغنياء على وجه المسكنة, أو المراد الذلّة الحاصلة من المعصية، والخطيئة( [4]), ولا مانع من إرادة الجميع؛ لأنه لم يخصِّص نوعاً من أنواع الذلة كما سبق, وهذا من جوامع الكلم التي أوتيها نبيُّنا صلى الله عليه وسلم. قوله: (( وأعوذ بك أن أظلم)): أعوذ بك أن أعتدي، وأجور في حقٍّ من حقوقك, أو في حقٍّ من حقوق خلقك. من أذكَار الصّباح والمسَاء: "اللهم إني أعوذ بك من الكفر والف | مصراوى. قوله: (( أو أُظلم)): أي أعوذ بك أن يقع عليَّ ظلمٌ وبغي, من العباد بغير حقٍّ. استعاذ صلى الله عليه وسلم من هذه الأمور؛ لما فيها من شدّةٍ في النفس، ونقصٍ في الدين من الإخلال عن كثير من العبادات، والتسخّط على اللَّه عز وجل ، وعدم الصبر، والقناعة، وإتعاب العقل والبدن بالتفكير والهمّ، والحزن، فلا تطيب الحياة، ولا ترضى النفس.
اللّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفَقْرِ، وَالْقِلَّةِ، وَالذِّلَّةِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ أَظْلِمَ أو أُظْلَمَ)) ( [1]). وفي رواية: ((... من الفقر، والفاقة, والقلة، والذلة, والعيلة... ))( [2]). المفردات: الفقر: أصله كسر فقار الظهر، وهو خلوّ ذات اليد من المال، سواء عنده بعض كفايته، أو لم يجد كفايته. الفاقة: شدة الحاجة إلى الخلق. القلة: قلة الشيء من قلة المال أو قلة أبواب الخير, أو قلة العدد أو المدد.. إلخ. اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر، وأعوذ بك من عذاب القبر، لا إله الا أنت. الذلة: الصغار والهوان، مثل انحطاط القدر عند الناس. العيلة: الفقر، وهو خلوّ اليد من الرزق. الشرح: قوله: (( اللَّهم إني أعوذ بك من الفقر)) أي: يا اللَّه أعذني من عدم كفايتي من المال الذي أقوت به نفسي، وأهلي، وأولادي، وأخاف من أن يؤدي بي إلى عدم الصبر، وإلى التسخّط وعدم القناعة، وتسلّط الشيطان عليَّ بذكر نعم الأغنياء، وأعذني يا إلهي من شدة الحاجة إلى الخلق، والتعرّض لهم بالسؤال والطلب والاحتياج إلى غيرك، أستعيذ منهما لأنهما قد يفضيان إلى الخلل في الدين والمروءة والعزة. قوله: (( القلة)) - بالكسر-: أعوذ بك من قلّة المال, التي يخاف منها قلّة الصبر من الإقلال، أو المراد قلة أبواب الخير والبر، أو قلة العدد، أو المدد، أو قلة الأنصار( [3])، ولا مانع من إرادة الجميع، أي قِلَّة كانت؛ لأن الأصل بقاء العموم على عمومه، ما لم يأت مخصِّص، ولم يخصِّصِ الشارع بفرد من هذه الأفراد، ولم يحدد نوعاً من أنواع الإقلال، واللَّه عز وجل أعلم.
تحقيق الحديث وتخريجه: إسناده حسن: أخرجه ابن أبي شيبة (3/ 374، 10/ 190)، وأحمد (5/ 36، 39)، وابن أبي عاصم في ((السنة)) (896)، وابن خزيمة (847)، والطبري في ((تهذيب الآثار)) (مسند عمر877) عن وكيع. وأحمد (5/ 44)، والطحاوي في ((شرح المشكل)) (5185)، والبيهقي في ((الدعوات الكبير)) (294)، وفي ((إثبات عذاب القبر)) (206)، وفي ((القضاء والقدر)) (320)، والحافظ في ((نتائج الأفكار)) (2/ 293) عن روح بن عبادة البصري. والبخاري في ((التاريخ الكبير)) (4/ 1/ 257)، والترمذي (3503)، والنسائي في ((الكبرى)) (7893)، والطبري في ((تهذيب الآثار)) (مسند عمر875)، والحاكم (1/ 252، 533)، والحافظ في ((نتائج الأفكار)) (2/ 293) عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد. والبزار (3675)، والنسائي (3/ 73، 74)، وفي ((الكبرى)) (1270)، وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (111) عن يحيى القطان. والنسائي (8/ 262)، وفي ((الكبرى)) (7901)، والطبري (876) عن محمد بن أبي عدي البصري. والحاكم (1/ 35)، وابن حبان (1028) عن حماد بن سلمة. والطبري (874) عن قريش بن أنس كلهم عن عثمان الشَّحَّام ثني مسلم بن أبي بكرة أنه مر بوالده وهو يدعو ويقول:... قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.