فائدة الحركات في اللغة العربية ترجع فائدة الحركات في اللغة العربية إلى كونها: العامل الوحيد للكتابة ، والقراءة بشكل سليم ، وهي تسهم في استيعاب الدلالات بطريقة واضحة لكافة الكلمات في كافة الجمل. تعيننا الحركات على ضبط النطق بالكلمات ، والإعراب بصورة سليمة ، ويعتبر التشكيل ، والحركات التي تشتمل عليها لغتنا العربية هي العامل الأساسي في كون اللغة العربية ، ما زالت محتفظة بأصالتها. المحافظة على الكتابة والنطق بشكل صحيح ، نظرًا لتماثل بعض الكلمات من حيث المظهر ، إذ أنه لا يتم التفرقة بينهم سوى من خلال الحركات في النطق ، والتي ينبغي لكافة الأفراد المختصين في اللغة العربية العناية بها. [1] سلم الحركات في اللغة العربية بالأمثلة يعد سلم الحركات في اللغة العربية ، هو المعني الأساسي بالتدقيق اللغوي ، واستيعاب الكلام ، والمحافظة على الضوابط اللغوية ، علاوةً على كونه في الأساس هو ما يحدد مدى قوة الحركات في اللغة العربية ، إذ أنه: تعد اللغة العربية إحدى اللغات الرئيسية على مستوى العالم ، وهي تشتمل على قدر هائل للغاية من الألفاظ ، كما أنها هي اللغة الوحيدة التي سوف تظل باقية ما بقي الدهر ، بلا أي تحريف فيها بفضل كونها لغة القرآن الكريم.
ويعتبر ذلك السبب ، هو واحد من أسباب تكريم اللغة العربية ، إذ اصطفاها الله سبحانه ، وتعالى لتكون اللغة التي ينزل بها القرآن الكريم ، وجعلها سببًا في تعليم جميع الشعوب على مستوى العالم ، والطريق الأوحد إلى تنويرهم. والحركات في اللغة العربية ، تسهم في وقوع تناغم بارز بين الكلمات ، وهو ما يجعلنا نستشعر روعة الجمل في القرآن العظيم ، كما أننا نشعر بالتجانس في جميع أبيات الشعر العربي. لذا فقد أوصى كافة خبراء اللغة العربية بالحفاظ عليها ، وعدم تغيير أي شيء في قواعدها الأصلية ، لكون التشكيل ، والضوابط ، والحركات ، وعلامات الترقيم هم عماد اللغة العربية. ضرورة التشكيل اللغوي على الكلمات في اللغة العربية يعتبر التشكيل اللغوي لكافة الألفاظ في اللغة العربية ، هو العامل الرئيسي في تحديد المعنى والإعراب ، إذ أن: أسلوب النطق بالكلمة ، يتباين تمامًا حال حدوث أي أخطاء في توزيع التشكيل على الكلمة المنفردة. ومن أحسن الوسائل التي من الممكن للفرد أن يتعلم من خلالها أسلوب النطق بشكل صحيح ، بالإضافة إلى الأسلوب السليم في تشكيل الألفاظ ، هي قراءة القرآن ، بطريقة دقيقة ، وتدبر معاني كلماته ، لذا فيتطلب ذلك الإلمام بتشكيل الكلمات السليم.
نوع الضمّة في كلمة " كُتُب": حركة قصيرة. نوع الفتحة في كلمة " قَمَر ": حركة قصيرة. نوع الكسرة في كلمة " برِيد ": حركة طويلة. نوع الضّمة في كلمة " خجُول ": حركة طويلة. نوع الكسرة في كلمة " حذِر ": حركة قصيرة. نستنتج مما سبق، أنّ الحركة القصيرة تكون عندما تأتي فتحة دون أن يليها ألف، أو ضمّة دون أن يليها واو، أو كسرة دون أن يليها ياء، بينما الحركة الطّويلة هي عبارة عن فتحة جاء بعدها ألف، أو ضمّة جاء بعدها واو ساكنة، أو كسرة جاء بعدها ياء ساكنة. المراجع ↑ حمودة الهادي عديل بريمة، الحركات الإعرابية وأثرها في توجيه الدلالة ، صفحة 15. بتصرّف. ^ أ ب سلمان حسن العاني، التشكيل الصوتي في اللغة العربية فونولوجيا العربية ، صفحة 36 - 41. بتصرّف. ↑ زيد خليل القرالة، الحركات في اللغة العربية دراسة في التشكيل الصوتي ، صفحة 25. بتصرّف. ^ أ ب ت أفنان عبد الفتاح النجار، إشباع الحركات في العربية بين الممارسة والتعليل ، صفحة 9. بتصرّف. ↑ عبد الله بن محمد بن مهدي الأنصاري، أصل تسمية الحركات وألقاب الإعراب في اللغة العربية تحليل نحوي صوتي ، صفحة 27. بتصرّف.
فحزن لذلك أبو الأسود وقال: "عزّ وجه الله أن يتبرأ من رسوله" وعاد فوراً إلى زياد موافقاً. واختار كاتباً. ووضع الحركات وكان رسم الحركات يختلف عما هو عليه اليوم. حركات أبي الأسود [ تعديل] كانت حركات أبي الأسود تختلف في رسمها عن الحركات اليوم فقد رسمها بحبر أحمر وكانت على هيئة نقاط. وقد وصلنا ما أخبر أبو الأسود كاتبه أن يفعل إذ قال له: "خذ صبغاً أحمر فإذا رأيتني فتحت شفتي بالحرف فانقط واحدة فوقه وإذا كسرت فانقط واحدة أسفله وإذا ضممت فاجعل النقط بين يدي الحرف (أي أمامه) فإذا اتبعت شيئاً من هذه الحركات غنة فانقط نقطتين" وأخذ يملي القرآن بتأنٍ والكاتب يكتب حتى وصل إلى آخر المصحف. وكان أبو الأسود يدقق في كل صحيفة حال انتهاء الكاتب منها. و لم يضع أبو الأسود علامة للسكون إذ رأى أن إهمال الحركة يغني عن علامة السكون. وانتشرت طريقة أبي الأسود ولكنها لم تتداول إلا في المصاحف. ما بعد أبي الأسود [ تعديل] زاد الناس على طريقة أبي الأسود علامة للتنوين فوضعوا له نقطتين فوق بعضهما. وزاد أهل المدينة علامة التشديد فجعلوها قوسين فوضعوها فوق المشدد المفتوح وتحت المشدد المكسور وعلى يسار المشدد المضموم ووضعوا نقطة الفتحة داخل القوس والكسرة تحت حدبته والضمة على يساره ثم استغنوا عن النقطة وقلبوا القوس مع الضمة والكسرة وأبقوه على أصله مع الفتحة.
[٢] في ضوء ما سبق، إنّ الشفتين تتخذان شكلًا مختلفًا عند النطق بكل حركةٍ، فتُضم عند النطق بالضمة، ولا تُضم عند النطق بالكسرة والفتحة، [٢] و الحركات تُزاد على المبنى الأصلي للكلمة، فالمبنى الأصلي قائم على السكون، والحركات تُضاف عليه، وهذه الحركات القصيرة هي "الفتحة، والضمّة، والكسرة" وتُحدّد بالاعتماد على نطقها أيّ طولها الزمنيّ، مثل: كَتَبَ، وكُتِبَ، فإنّ جميع الأحرف السّابقة قد شُكّلت بحركاتٍ قصيرة. [٣] الحركات الطويلة هي الحركة القصيرة التي يليها حركة طويلة من نفس جنسها، أيّ هي الحركات التي يليها أحرف المد الثلاث "الألف والواو والياء"، فكلّ حركةٍ لها حرف يُجانسها، ولذلك سُمّيت طويلة، إذ يمتدّ النطق بها فيطول بين حركة قصيرة وحركة طويلة، فيطول صوتها عن الحركة القصيرة، إذ يلي الفتحة حرف المدّ الألف، مثل: قَال. [٤] في المثال السابق "قال" تتمثل الحركة الطويلة بحرف المد "الألف الساكنة" سبقها حركة قصيرة وهي الفتحة فجاء طويلًا، وذلك ينطبق أيضًا على الضمة التي يليها الواو، مثل: يقُول، فقد جاءت الحركة طويلةً متمثلة بحرف المد "الواو الساكنة" سبقها حركة قصيرة وهي الضمة، وأيضًا يتمثل ذلك بالكسرة التي تليها الياء، مثل: قِيل، فقد جاءت الياء مسبوقةً بكسرة.