متى ينتهي وقت صلاة الضحى التي تعد من السنن المؤكدة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويترتب على تأديتها الأجر الكبير، لذلك يهتم موقع المرجع في الحديث عن متى ينتهي وقت صلاة الضحى، وعن تعريفها، وعدد ركعاتها، وحكمها، وأسمائها، بالإضافة إلى فضلها. صلاة الضحى قبل أن نعرف متى ينتهي وقت صلاة الضحى، سنتعرف على ما هي صلاة الضحى، فالصلاة في اللغة: الدعاء، وفي الاصطلاح: هي أقوال وأفعال نفتتحها بالتكبير ونختتمها بالتسليم مع النية بشروط مخصوصة، وأما الضحى في اللغة: مفرده ضحوة، وهو الفترة الممتدة من شروق الشمس إلى أن يمتد النهار، أو إلى أن يصفو ضوءها، وعند الفقهاء الضحى: ما بين ارتفاع الشمس إلى زوالها، فتكون صلاة الضحى: هي الصلاة التي تؤدى في وقت الضحى، وهو أول النهار.
[5] عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "أَوْصَانِي خَلِيلِي بِثَلَاثٍ لا أَدَعُهُنَّ حَتَّى أَمُوتَ: صَوْمِ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ، وَصَلاةِ الضُّحَى ، وَنَوْمٍ عَلَى وِتْرٍ". [12] عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: "أَوْصَانِي حَبِيبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلَاثٍ لَنْ أَدَعَهُنَّ مَا عِشْتُ: بِصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ، وَصَلَاةِ الضُّحَى ، وَبِأَنْ لَا أَنَامَ حَتَّى أُوتِرَ". [11] عن أبي الدرداء و أبي ذر رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن الله -عز وجل- أنه قال: "ابْنَ آدَمَ ارْكَعْ لِي مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ، أَكْفِكَ آخِرَهُ". [13] عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يُحَافِظُ على صلاةِ الضُّحَى إلا أَوَّابٌ وهي صلاةُ الأَوَّابِينَ". متى ينتهي وقت صلاة الضحى. [14] عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من صلَّى الغداةَ في جماعة، ثم قعد يذكر اللهَ حتى تطلُعَ الشمسُ، ثم صلَّى ركعتَين، كانت له كأجرِ حجَّةٍ وعمرةٍ، تامَّةٍ تامَّةٍ تامَّةٍ". [15] شاهد أيضًا: حديث يدل على خطورة ترك الصلاة وهكذا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا، الذي تحدثنا فيه عن متى ينتهي وقت صلاة الضحى ، وعن تعريفها، وعدد ركعاتها، وحكمها، وأسمائها، بالإضافة إلى فضلها.
متى وقت صلاة الضحى ومتى ينتهي صلاة الضّحى سنّة عن نبي الله محمد صلى الله عليه وسلّم، أما بخصوص الوقت الذي من المستحب أن تُؤدّى فيه هذه الصلاة، فإنّه سيكون واردًا بين ايديكم على النّحو التالي، فتابعوا السطر التالي للتعرف على اجابة سؤال متى يبدأ وقت صلاة الضحى ومتى ينتهي. وقت صلاة الضحى: ربع ساعة أو ثلث ساعة بعد طلوع الشمس.
صلاة الضحى هي من الصلوات النوافل التي لها اجر عظيم وكان النبي يؤديها وحكمها سنة مؤكدة وتسمى كذلك صلاة الاوابين ، والله سبحانه فضل صلاة الضحى ،حيث اقسم بها ولمزيد من التفاصيل متى ينتهي وقت صلاة الضحى ابقوا معنا. متى ينتهي وقت صلاة الضحى من خلال موقع فايدة نستعرض متى ينتهي وقت صلاة الضحى وسميت صلاة الاشراق لأنها تصلى شروق الشمس وارتفاعها ويبلغ عدد ركعاتها ركعتين وممكن ان تصلى اربع ركعات وتصلى مثنى وكان الرسول يصليها ثمانية ويستحب ان يقرا فيها سور قصار واوصى النبي بها قال صلي الله عليه وسلم " أنّه قال: "أوصاني خليلي بثلاثٍ، لا أدعُهنَّ حتى أموتَ: صومُ ثلاثةِ أيامٍ من كلِّ شهرٍ، وصلاةُ الضحى، ونومٌ على وِترٍ ، متى ينتهي وقت صلاة الضحى يكون وقت صلاة الضحى بعد شروق الشمس بربع ساعة ، ويمتد الى ما قبل صلاة الضهر بقليل.
رواه أبو داود وينبغي أن نفهم حقيقة هامة وهي أن التفكير أو نية صلاة الضحى لا تكون إلا لمن صلى الصبح جماعة أو منفردًا، فالأمة مجتمعة على أن الله لا يقبل نافلة حتى تؤدى الفريضة، ولكن يقبل السنن القبلية في الصلوات لأن فعلها سنة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) ولأن الوقت يتسع للسنة وللفريضة معًا، ولكون السنة مرتبطة بالفريضة، أما الصبح والضحى فليس بينهما ارتباط ودخول وقت الضحى يعني التأخر عن صلاة الصبح فالواجب هو صلاة الصبح أولًا. والدليل على بداية وقت أدائها ما جاء عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ و أَبِي ذَرٍّ (رضي الله عنهما) عَنْ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) عَنْ اللَّهِ (عَزَّ وَجَلَّ) أَنَّهُ قَالَ: "ابْنَ آدَمَ ارْكَعْ لِي مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، أَكْفِكَ آخِرَهُ. " رواه الترمذي وصححه الألباني ووجه الاستدلال هنا جملة "من أول النهار"، فإنها تدل على صلاة الضحى تكون أول النهار، وجملة "أكفك آخره"، أي كأن الله يقول للمسلم: تفرَّغ لطاعتي في أول النهار أقضي حوائجك في باقي اليوم. وقت صلاة الضحى يوم الجمعة | دروبال. الحكمة في تأخير صلاة الضحى بعد الصبح وتقدمها قبل الظهر بفترة قال العلماء أن هذين الوقتين ومعهما الوقت الذي يكون بعد صلاة العصر إلى المغرب من أوقات الكراهة، وأوقات الكراهة هذه يُكرَه فيها أي عمل من أعمال الطاعات البدنية، فتُكره فيها الصلاة ودفن الموتى، لأنها أوقات عبادة يتعبد فيها الكافرون للشمس ويختارون الأوقات الثلاثة هذه، فأمرنا النبي (صلى الله عليه وسلم) بمخالفتهم.
القول الثاني: أن صلاة الضحى أربع ركعات ودل على أن صلاة الضحى تصلى أربع ركعات الحديث المروي عن أبي الدرداء و عن أبي ذر (رضي الله عنهما) عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن الله (عز وجل) أنه قال: "ابن آدم اركع لي من أول النهار أربع ركعات؛ أكفك آخره"، رواه الترمذي. القول الثالث: أن صلاة الضحى ست ركعات ودل على أنها تُصلى ست ركعات حديث أنس بن مالك (رضي الله عنه): "أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يصلي الضحى ست ركعات. " رواه الترمذي في الشمائل القول الرابع: أن صلاة الضحى ثمان ركعات ودل على إنها تصلى ثمان ركعات حديث أم هانئ بنت أبي طالب (رضي الله عنها) وهي ابنة عم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقالت: "لما كان عام الفتح، أتت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو بأعلى مكة، قام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى غسله، فسترت عليه فاطمة، ثم أخذ ثوبه، فالتحف به، ثم صلى ثمان ركعات سبحة الضحى. " رواه البخاري ومسلم، وسبحة الضحى أي صلاة الضحى. القول الخامس: أن صلاة الضحى اثنتا عشرة ركعة ودل على أنها تُصلى اثنتي عشرة ركعة حديث مروي عن أبي الدرداء (رضي الله عنه) جمع فيه كل الصيغ معتبرًا أنه كلما كثرت عدد ركعات الضحى كلما كان أفضل، فقال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "من صلى الضحى ركعتين لم يكتب من الغافلين، ومن صلى أربعًا كتب من العابدين، ومن صلى ستًا كفي ذلك اليوم، ومن صلى ثمانيًا كتبه الله من القانتين، ومن صلى اثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتًا في الجنة، وما من يوم ولا ليلة إلا لله من يمن به على عباده صدقة، وما مَنَّ الله على أحد من عباده أفضل من أن يُلهمه ذكره. "
وَبِنَاءً عَلَى ذَلِكَ: فَصَلَاةُ الضُّحَى يَنْتَهِي وَقْتُهَا قَبْلَ اسْتِوَاءِ الشَّمْسِ في وَسَطِ السَّمَاءِ، يَعْنِي قَبْلَ خَمْسِ دَقَائِقَ مِنْ أَذَانِ الظُّهْرِ عِنْدَ جُمْهُورِ الفُقَهَاءِ، وَهَذَا الحُكْمُ في سَائِرِ الأَيَّامِ مَا عَدَا يَوْمَ الجُمُعَةِ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ، وَقَالُوا: كَانَ المُسْلِمُونَ يُصَلُّونَ في خِلَافَةِ عُمَرَ في وَقْتِ الاسْتِوَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ إِلَيْهِمْ عُمَرُ لِيَخْطُبَ فِيهِمْ، وَلَمْ يُنْكَرْ عَلَيْهِمْ ذَلِكَ. وَأَمَّا عِنْدَ المَالِكِيَّةِ فَيَنْتَهِي وَقْتُ صَلَاةِ الضُّحَى عِنْدَ الاسْتِوَاءِ، يَعْنِي عِنْدَ أَذَانِ الظُّهْرِ، سَائِرَ الأَيَّامِ. هذا، والله تعالى أعلم.
السؤال: ما حكم النظر إلى المخطوبة؟ الإجابة: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فالنظر إلى المخطوبة مستحب؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم للمغيرة بن شعبة رضي الله عنه حين خطب امرأة: " انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما " (رواه الترمذي)، وقوله: " أحرى أن يؤدم بينكما " (أي أحرى أن تدوم المودة بينكما). وعن محمد بن مسلمة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا ألقى الله عز وجل في قلب امرئ خطبة امرأة فلا بأس أن ينظر إليها " (رواه أحمد وابن ماجه)، وعن جابر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا خطب أحدكم المرأة فقدر أن يرى منها بعض ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل " (أخرجه أحمد وأبو داود). وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: " كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم {أنظرت إليها؟} قال: لا. تحميل كتاب أحكام النظر إلى المخطوبة PDF - مكتبة نور. قال {فاذهب فانظر إليها؛ فإن في أعين الأنصار شيئاً " (رواه مسلم وأحمد والنسائي)، قال النووي رحمه الله: (فيه استحباب النظر إلى من يريد تزوجها)، وهو مذهبنا ومذهب مالك وأبي حنيفة وسائر الكوفيين وأحمد وجماهير العلماء.
الثالثة: ينظر إليها كلها عورة وغيرها. نظر المرأة إلى الرجل: وليس هذا الحكم مقصورا على الرجل، بل هو ثابت للمرأة أيضا، فلها أن تنظر إلى خاطبها، فتنظر إلى وجهه وهيئته، فإنه يعجبها منه مثل ما يعجبه منها، يقول تعالى: (ولهن مثل الذي عليهن)، وقال عمر: "لا تزوجوا بناتكم من الرجل الدميم، فإنه يعجبهن منهم ما يعجبهم منهن"، والمصلحة المرادة من النظر وهي دوام الألفة تتحقق بنظر المرأة كما تتحقق بنظر الرجل. اقتراحات للرؤية الشرعية الناجحة: 1 ـ يتجمل الشاب ويتعطر ويلبس أحسن الثياب ويذهب إلى بيت الفتاة المختارة متوكلا على الله بعد الاستخارة والاستشارة والدعاء والبحث. 2 ـ على الفتاة أن تتجمل ـ أي تزيل ما يمكن إزالته من العيوب كالهالات السوداء حول العين مثلا ـ وترتدي ملابس مناسبة. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم النظر إلى المرأة المخطوبة دون علم أهلها. 3 ـ يجلس الشاب والفتاة في مكان ومعها أحد محارمها كالأب مثلا وينظر إلى وجهها ليراها ويتعرف عليها، وهي أيضا تنظر إليه لتراه وتتعرف عليه لعل الله أن يؤدم بينهما ويحدث التوافق النفسي والاتفاق والإنسجام والقبول. 4 ـ يتحدث الشاب إليها ويتبادل معها الرأي، ويتحدث عن نفسه وتطلعاته وأعماله وخططه المستقبلية وموارده الشهرية، وله أن يقول إنني أحب أن تكون زوجتي كذا وكذا، والحديث معها يكون في الحدود الشرعية النضبطة ليس فيه ابتذال أو كلام يثير الشهوة.
السؤال: أرغب في أن أنظر إلى مخطوبتي، فما الضوابط الشرعية في ذلك؟ جزاكم الله خيراً. الجواب: نقول: النظر إلى المخطوبة سنة، أمر به النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولا سيما في وقتنا هذا؛ لأنه قل من يثق به الإنسان من النساء، فقد تذهب المرأة وتخطب لشخص، وتأتي إليه وتقول له: خطبت لك امرأة هي القمر ليلة البدر، فإذا دخل بها وإذا هي من أقبح نساء العالم، وهذا أمر يقع؛ لأن الذي ليس عنده أمانة وليس عنده دين يهون عليه أن يغش الناس. ثم لو فرضنا أن الرجل أرسل امرأة ثقة كأمه وأخته وما أشبه ذلك ولم تغشه، فإن الناس يختلفون، قد تكون المرأة جميلة عند شخص وغير جميلة عند شخص آخر، الرغبات تختلف والنظر يختلف؛ ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم الخاطب أن يرى من مخطوبته ما يدعوه إلى التقدم لخطبتها. جواز النظر إلى المخطوبة بدون خلوة - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام. إلا أن العلماء اشترطوا لذلك شروطاً دلت عليها السنة: الشرط الأول: أن يكون عنده الرغبة الأكيدة في أن يتزوج، وليست نيته أن يطوف بنساء العالم، كأنما يريد أن يختار أمة يشتريها، يقول: أذهب إلى آل فلان أخطب منهم وأرى، أو أذهب للثاني والثالث والرابع، ويكون كأنه يريد أن يشتري سيارة من المعرض، بل لا بد أن يكون عنده عزم أكيد على أن يخطب من هؤلاء القوم.
رواه الترمذي. ومعنى قوله: أحرى أن يؤدم بينكما أي أحرى أن تدوم المودة بينكما. كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا ألقى الله عز وجل في قلب امرئ خطبة امرأة فلا بأس أن ينظر إليها. رواه أحمد. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنظرت إليها؟ قال: لا. قال: فاذهب فانظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئا. رواه مسلم. وهذه الأحاديث تدل على استحباب النظر إلى المخطوبة، فالرسول أمر بالنظر إلى من يريد الرجل خطبتها وعلل ذلك بقوله: (فإنه أحرى أن يؤدم بينكما). والمراد أن الرجل الذي يقدم على الزواج وقد رأى المخطوبة واستراحت نفسه إلى الإقدام على الزواج منها، حري بأن تدوم العشرة بينه وبينها. وهذا أولى من أن يراها بعد أن يعقد عقده عليها فيفجأ بأنها غير مناسبة له فتجفوها نفسه، أي لا يحدث بينهما توافق نفسي، فترك الخطبة ـ والحالة هذه ـ أهون عليه وعليها وعلى أهلهما من تطليقهما بعد زواجه منها. أقوال العلماء التي تؤكد أهمية الرؤية والنظر للمخطوبة: 1 ـ قال ولي الله الدهلوي ـ رحمه الله ـ: (والسبب في استحباب النظر إلى المخطوبة أن يكون الزوج على روية، وأن يكون أبعد من الندم الذي يلزمه إن اقتحم في النكاح ولم يوافقه فلم يُرْده، وأسهل للتلاقي إن رد، وأن يكون تزوجهما على شوق ونشاط إن وافقه، والرجل الحكيم لا يلج مولجا حتى يتبين خيره وشره قبل ولوجه).
يُسَنُّ نظَرُ الخاطِبِ [182] يجوزُ للخاطِبِ توكيلُ مَن يَنظر له المخطوبةَ، كامرأةٍ، أو مَحرَمٍ لها باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة. يُنظر: ((حاشية ابن عابدين)) (6/370)، ((مواهب الجليل)) للحطاب (3/405)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (3/128)، ((الإقناع)) للحجاوي (3/157). إلى المخطوبةِ [183] ولا ينظُرُ إليها نظَرَ تلذُّذٍ وشَهوةٍ. يُنظر: ((المغني)) لابن قدامة (7/96). ، وهو مَذهَبُ الشَّافِعيَّةِ [184] ((روضة الطالبين)) للنووي (7/19)، ((تحفة المحتاج في شرح المنهاج للهيتمي وحواشي الشرواني والعبادي)) (7/190)، ((حاشيتا قليوبي وعميرة)) (3/208). ، ووجهٌ للمالكيَّةِ [185] ((الشرح الكبير للدردير وحاشية الدسوقي)) (2/215). ، وقَولٌ للحنابلةِ [186] ((الإنصاف)) للمرداوي (8/15)، ((الإقناع)) للحجاوي (3/157)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (5/10). ، وهو ظاهِرُ اختيارِ ابنِ تيميَّةَ [187] قال ابن تيمية: (الشَّارعُ قد أباح بل أحَبَّ له النظَرَ إلى المخطوبةِ، وقال: «إذا ألقى اللهُ في قَلبِ أحَدِكم خِطبةَ امرأةٍ، فليَنظُرْ إليها؛ فإنَّه أحرى أن يُؤدَمَ بينهما». وقال لِمن خطب امرأةً من الأنصار: «انظُرْ إليها؛ فإنَّ في أعيُنِ الأنصارِ شَيئًا».