وقد أظهرت الاختبارات الحديثة أن تحديد القدرة الاخصابية عند الرجل التي تعتمد عادة على تحديد نسبة الحيوانات المنوية الطبيعية من تحليل السائل المنوي قد لا يكون صحيحاً، إذ قد يكون متشابهاً عند عدد من الرجال العقيمين والطبيعيين. ومع التقدم التقني في الفهم وعلاج العقم عند الرجال اصبح العامل الجيني وتكسر الحمض النووي (DNA) داخل الحيوانات المنوية سببا يمكن ادراجه في نحو 30% أو أكثر من الأسباب المجهولة للعقم المذكر التي لا يمكن معرفتها رغم القيام بكل التحاليل المعتمد عليها حالياً، كما يعد العامل الجيني وكسر الحمض النووي كذلك احد أسباب الإجهاض المتكرر عند بعض النساء أثناء الحمل الطبيعي، او بعد تلقيح البويضات بالحيوانات المنوية وعدم قدرة بعض تلك الحيامن المنوية في الاخصاب رغم كثير من محاولات التلقيح. ويمكن في الوقت الحاضر في بعض المراكز الانجابية المتخصصة القيام بتحاليل خاصة على الكروموسومات وعلى الحمض النووي والجينات التي قد تساعد على تشخيص الآفات الجينية وتحديد نسبة تكسر الحمض النووي قبل القيام بالتلقيح للتوصل الى أفضل النتائج بالنسبة الى حصول الحمل واستمراره مع الولادة الطبيعية وتفادي التشوهات عند الجنين باختيار افضل وأجود الحيوانات المنوية.
تكسر رؤوس الحيوانات المنوية - YouTube
سلامة المادة الوراثية DNA للحيوان المنوي والبويضة من الأمور الحاسمة جداً والهامة لإتمام حدوث الإخصاب الناجح وحدوث التطور الطبيعي للجنين فدخول الحيوان المنوي للبويضة يعطي إشارة لها للبدء في الانقسام كما يقوم بنقل المادة الوراثية إليها. تكسير أو المادة الوراثية للحيوان المنوي Sperm DNA Fragmentation مصطلح يطلق على أي خلل يحدث في المادة الوراثية الموجودة داخل رأس الحيوان المنوي والتي قد تؤدي إلي ضعف خصوبة الرجل وفشل عمليات التلقيح الطبيعي والصناعي ايضاً و الإجهاض في حالة حدوث الحمل. أسباب تكسر الحمض النووي للحيوان المنوي:- تناول بعض الأدوية أو التعرض للعلاج الكيماوي أو الإشعاعي. التدخين السموم والملوثات البيئية. الضغط العصبي. التهابات الجهاز التناسلي عند الرجل. ارتفاع حرارة الخصيتين لفترة طويلة (التعرض للحرارة في الساونا – استعمال أجهزة الكمبيوتر بكثرة وإلصاقها بالجسم – القيادة لفترات طويلة) التغذية الغير صحية. الجنس الساخن مع الأخت الصباح. دوالي الخصيتين. التباعد بين مرات الجماع. التقدم في العمر. تحليل DNA للحيوان المنوي أو تكسر الحمض النووي:-)تحليل Sperm DNA Fragmentation) يستخدم تحليل Sperm DNA Fragmentation للكشف عن وجود أو عدم وجود تكسير في المادة الوراثية للحيوان المنوي.
الفحص والتشخيص المبكر يساعد على تقليل فرص الإجهاضات والمشكلات المصاحبة للمواليد. تكسر الحمض النووي في الحيامن أحد أهم أسباب فشل الحقن المجهري وأطفال الأنابيب
تشمل العوامل الأخرى التي يضعها الأطباء في الاعتبار عند إجراء تحليل السائل المنوى للرجل ما يلي: 1- حجم عينة السائل المنوي وهذا يعني كمية السائل المنوي الذي يقدمه الشخص في عينته، عادةً ما تكون العينة على الأقل نصف ملعقة صغيرة، أما أقل من هذا يمكن أن يشير بأنه قد يكون هناك انسداد في الأوعية التي تنتقل من خلالها الحيوانات المنوية. 2- اللزوجة عادًة ما يترك السائل المنوي الجسم في حالة كثيفة، وتقيس اللزوجة أو زمن السيولة المدة التي يستغرقها السائل المنوي ليصبح سائلاً، والفشل في السيولة، أو السيولة ببطء، قد تُشير إلى وجود مشكلة. 3- درجة الحموضة أو مستوى PH درجة الحموضة المرتفعة جدًا (القلوية)، أو المنخفضة جدًا (الحمضية) قد تؤثر على صحة الحيوانات المنوية وقدرتها على الحركة من خلال الجهاز التناسلي للأنثى. تحليل dna للحيوان المنوى أو تكسر الحمض النووي. 4- مستويات الفركتوز المنوي عينات السائل المنوي التي لا تحتوي على الحيوانات المنوية قد تظهر انخفاض مستويات الفركتوز، وهذا يشير إلى وجود مشكلة في وظيفة الغدد المنوية. نتائج تحليل السائل المنوى للرجل غير الطبيعية نتائج تحليل السائل المنوى للرجل الغير طبيعية لا يعني أن الشخص مصاب بالعقم بشكل دائم، وبدلاً من ذلك، يمكن للأطباء استخدام النتائج كأداة للمساعدة في تحديد العوامل التي تسبب مشاكل الخصوبة.
توقف نمو الجنين تكرار فشل الحقن المجهري الإجهاض المتكرر كبر السن ضعف السائل المنوي التعرض لمواد ضارة علاج ارتفاع تكسر الحمض النووي للحيوانات المنوية: يعتمد بشكل أساسي على السبب. إذا كان الضرر ناتجًا عن زيادة المواد المؤكسدة، فقد يساعد التغيير في نمط الحياة والنظام الغذائي المصمم للحماية من الإجهاد التأكسدي في تقليل مستويات تفتت الحمض النووي. تشمل خيارات العلاج الأخرى: المضادات الحيوية في خالات وجود عدوى بكتيرية. تغير نمط الحياة - المخدرات والتدخين والمهنة. النظام الغذائي - الأطعمة الطازجة وخاصة تلك التي تحتوي على مضادات الأكسدة وفيتامين ج و هـ. جراحة دوالي الخصية. سحب الحيوانات المنوية من الخصية (يحدث تلف الحمض النووي بعد أن يترك الحيوان المنوي الخصية، وبالتالي قد يكون للحيوانات المنوية المأخوذة من الخصية حمض نووي و مادة وراثية أفضل من الحيوانات المنوية التي يتم قذفها). الحقن المجهري بدلاً من التلقيح الاصطناعي. يمكن تقييم إجراءات تقليل تكسر الحمض النووى بإجراء اختبار ثانٍ بعد ثلاثة أشهر. 👨⚕️ د. أحمد مطاوع 📃 إستشاري طب وجراحة أمراض الذكورة 🎓 مدرس بكلية طب قصر العينى جامعة القاهرة 🎓 زميل الجمعية الأوروبية للصحة الجنسية (هولندا) 📍 مصر الحديدة 01020348979 📍 التجمع الخامس 01275219306
وإنما قلت: هذا أولى التأويلين بالصواب؛ لأن الله أتبع ذلك قوله: ( إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ) فكان للبيان عن معنى شدّة بطشه الذي قد ذكره قبله، أشبه به بالبيان &; 24-346 &; عما لم يَجْرِ له ذكر، ومما يؤيد ما قلنا من ذلك وضوحًا وصحة قوله: ( وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ) فبيَّن ذلك عن أن الذي قبله من ذكر خبره عن عذابه وشدّة عقابه.
إن بطش ربك لشديد • إنه هو يبدئ ويعيد • وهو الغفور الودود • ذو العرش المجيد • فعال لما يريد - البروج ١٢-١٦ - الشيخ عبدالرحمن السديس - صلاة العشاء - الحرم المكي - ١١ ربيع الثاني ١٤٤٣
(إِنَّ الَّذِينَ) إن واسمها (فَتَنُوا) ماض وفاعله (الْمُؤْمِنِينَ) مفعول به (وَالْمُؤْمِناتِ) معطوف على المؤمنين والجملة الفعلية صلة الذين و(ثُمَّ) حرف عطف (لَمْ يَتُوبُوا) مضارع مجزوم بلم والواو فاعله والجملة معطوفة على ما قبلها. (فَلَهُمْ) الفاء زائدة (لَهُمْ عَذابُ) خبر مقدم ومبتدأ مؤخر (جَهَنَّمَ) مضاف إليه والجملة الاسمية خبر إن وجملة إن الذين.. مستأنفة (وَلَهُمْ عَذابُ الْحَرِيقِ) معطوفة على ما قبلها.. ان بطش ربك لشديد انه. إعراب الآية (11): {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ذلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ (11)}. (إِنَّ الَّذِينَ) إن واسمها (آمَنُوا) ماض وفاعله والجملة الفعلية صلة الذين (وَعَمِلُوا) معطوف على آمنوا (الصَّالِحاتِ) مفعول به (لَهُمْ جَنَّاتٌ) خبر مقدم ومبتدأ مؤخر والجملة الاسمية خبر إن وجملة إن الذين.. مستأنفة لا محل لها. (تَجْرِي) مضارع مرفوع (مِنْ تَحْتِهَا) متعلقان بالفعل (الْأَنْهارُ) فاعل والجملة صفة جنات (ذلِكَ الْفَوْزُ) مبتدأ وخبره (الْكَبِيرُ) صفة والجملة الاسمية مستأنفة.. إعراب الآية (12): {إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ (12)}.
وقيل: الودود بمعنى المودود، كركوب وحلوب، أي يوده عباده الصالحون ويحبونه. قوله تعالى {ذو العرش المجيد} قرأ الكوفيون إلا عاصما {المجيد} بالخفض، نعتا للعرش. وقيل: لـ {ربك}؛ أي إن بطش ربك المجيد لشديد، ولم يمتنع الفصل، لأنه جار مجرى الصفة في التشديد. الباقون بالرفع نعتا لـ {ذو} وهو الله تعالى. واختاره أبو عبيد وأبو حاتم؛ لأن المجد هو النهاية في الكرم والفضل، والله سبحانه المنعوت بذلك، وإن كان قد وصف عرشه بالكريم في آخر [المؤمنون]. تقول العرب: في كل شجر نار، واستمجد المرخ والعفار؛ أي تناهيا فيه، حتى يقتبس منهما. ان بطش ربك لشديد. ومعنى ذو العرش: أي ذو الملك والسلطان؛ كما يقال: فلان على سرير ملكه؛ وإن لم يكن على سرير. ويقال: ثل عرشه: أي ذهب سلطانه. وقد مضى بيان هذا في الأعراف وخاصة في كتاب الأسنى، في شرح أسماء الله الحسنى. {فعال لما يريد} أي لا يمتنع عليه شيء يريده. الزمخشري {فعال} خبر ابتداء محذوف. وإنما قيل {فعال} لأن ما يريد ويفعل في غاية الكثرة. وقال الفراء: هو رفع على التكرير والاستئناف؛ لأنه نكرة محضة. وقال الطبري: رفع {فعال} وهي نكرة محضة على وجه الاتباع لإعراب {الغفور الودود}. وعن أبي السفر قال: دخل ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على أبي بكر رضي الله عنه يعودونه فقالوا: ألا نأتيك بطبيب؟ قال: قد رآني!
إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ (13) القول في تأويل قوله تعالى: إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ (13) اختلف أهل التأويل في معنى قوله: ( إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ) فقال بعضهم: معنى ذلك: إن الله أبدى خلقه، فهو يبتدئ، بمعنى: يحدث خلقه ابتداء، ثم يميتهم، ثم يعيدهم أحياء بعد مماتهم، كهيئتهم قبل مماتهم. * ذكر من قال ذلك: حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( يُبْدِئُ وَيُعِيدُ) يعني: الخلق. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( يُبْدِئُ وَيُعِيدُ) قال: يُبْدِئُ الخلق حين خلقه، ويعيده يوم القيامة. وقال آخرون: بل معنى ذلك: إنه هو يُبْدِئُ العذاب ويعيده. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ( إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ) قال: يُبْدِئُ العذاب ويعيده. إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ * إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ * وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ * ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ * فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ. وأولى التأويلين في ذلك عندي بالصواب، وأشبههما بظاهر ما دلّ عليه التنـزيل القولُ الذي ذكرناه عن ابن عباس، وهو أنه يُبْدِئُ العذاب لأهل الكفر به ويعيد، كما قال جلّ ثناؤه: فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ في الدنيا، فأبدأ ذلك لهم في الدنيا، وهو يعيده لهم في الآخرة.