08/02/2008, 09:57 PM #1 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كلنا نعرف ان الجو بارد ولازم نلبس ونتدفى واحنا البنات نلبس اللبس الشتوي ونلبس العبيه بعد لاحظت لما رحت السوق ان بعض البنات لابسين الجاكيت فوق عباياتهن وصاير شلكلهن شاذ بعض من البنات تقول انهاماتحب شكلها اذا لبست لبس ثقيل وفوقهالعيايه طيب ليش ماتلبسي شيء معقول يعني مو مره ثقيل وتحملي الجاكيت في يدك واذا وصلتي المدرسه او الكليه البسيه سؤالي للبنات هل ترضوا تلبسوا الجاكيت فوق العبايه ؟ وسؤالي للشباب ويش رايكم في البنت الي تسوي كذا ؟ 08/02/2008, 10:47 PM #2 وعليكم السلام. شفت هالموضه اللى نازله الحين.. مش عشان البرد ولكن موضه.. لأن لو عشان البرد جان من زمان سويناها..!! وانا اعتبره زينه إلا إذا كان أسود واسع.. وأصلآ اللى نزّل هالحركه من زماااان هن الخدامات الأثيوبيات.. وكانت عدنا وحده منهن جذيه تسوي!! The Leopard — قُل للمليحة ذات الخمار الأسودي جاكيت فوق العبايه.... 08/02/2008, 11:23 PM #3 والله انك ذكية ياصاحبة الموضوع ، عن جد موضوع مهم و اتمنى انه يكون تنبيه للبنات اللي بالمنتدى ، اللي يلبسون الجاكيت فوق العباية.. انا لاحظت من سنة 2005 بنات المدرسة يختارون احلى الجاكيتات و يلبسونها على العباية ، طبعا و بدون تفكير الهدف الاول و الاهم عندهم هو الشكل و لفت النظر!
بصراحة عباية الكتف مع شيله كبيرة استر بمليون مرة من عباية الراس خاصة للامهات …. كم مرة اذا هبت ريح عباية الراس تفصل منطقة الصدر تفصيل وشفت ها المنظر مع عدد كبير من الحريم …. الـ FB والبنات انزين وبعدين !!! - السيدة. اما وضع الجاكيت فوق العباية هذي جديدة بعدني ما شفتها … واعذروني على التدخل فالاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية. فعلا منظر يحزن اين الاب واخو والزوج هنا بيت القصيد لوكانوا يغارون على بنتهم ماتركوها تخرج بهذا الشكل بارك الله فيك انا جربت عباية الراس وعباية الكتف …. كم مرة اذا هبت ريح عباية الراس تفصل منطقة الصدر تفصيل وشفت ها المنظر مع عدد كبير من الحريم أسعدني إبداء رأيك وأنا أحترمه وهو في موضوع للنقاش يا أخية عبات الكتف أول ماظهرت أرحم كانت واسعة لكن اللحين مين تلبس واسعة كلها مخصرة يعني لو هب عليها هواء إيش راح يفصل من الجسم هي المرأة للأسف فصلت جسمها مقدماً وبالنسبة للي عندهم أطفال كثير من الحريم يلبسون عباية رأس ومافيها أي مشكلة خصوصاً إن المرأة لما تروح للأسواق أو التمشية معاها عربة للطفل وشغالتها هذه نظرتي أخية …. اما وضع الجاكيت فوق العباية هذي جديدة بعدني ما شفتها … واعذروني على التدخل فالاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية لا عزيزتي إنت ما تدخلتي بالعكس الموضوع للجميع ويسعدني وجودك وكل وحدة مادام تعرض رأيها في محور الأدب فلا مشكلة فالكل له رأي مختلف شكراً مرة أخرى أختك الوايلية قمرالمشرق كتبت بواسطة قمر المشرق اختي العزيزة قمر المشرق اسعدني ردك ….
والشاعر الفلسطيني مريد البرغوثي كتب لزوجتة الاديبة المصرية رضوی عاشور: "أنت جميلة كوطن محرر وانا متعب كوطن محتل" إثني أعود إليك مثلما يعود اليتيم إلى ملجئه الوحيد، وسأظل أعود؛ أعطيك رأسي المبتل لتجفيفه، بعد أن اختار الشقي أن يسير تحت المزاريب. • غسان كنفاني ل غادة السمان | الاديب المصري طه حسين كتب لزوجته الفرنسية سوزان بريسو بدونك أشعر أني ضرير حقاً ، أما وانا معك فإني أتوصل إلى الشعور بكل شيء الأديب اللبناني ( جبران خليل جبران) كتب لحبيبته الاديبة مي و زيادة واصفا لها غيرته فقال: " أشعر يا مي " انني بركان شدت فوهته" طه حسين غسان كنفاني جبران خليل جبران مريد البرغوثي كلام نزار قباني محمود درويش صور كلمات اقتباس عبارات خواطر عرب يُمكنكَ عمَلُ فيلمٍ عن مُعاناتي. جوال قديم على شفير الموت، جدرانُ غرفة متداعية، رائحةُ تبغٍ رديءٍ يحترق، مجموعة كتبٍ، ومكوكٌ فضائيٌّ أحاولُ إصلاحه من أجلِ السفرِ إلى كوكب زُحَل.. لبس الجاكيت فوق العبايه موضوع للنقاش!!!!!!. لقد سئِمت الحياة على الأرض. فكيفَ أحيا وتحتَ الأرضِ أوردتي وفي الترابِ مِنَ الأحبابِ لي مُدنُ؟ صباحُ الخير للجميع.. ما عدا مُحصّلي الضرائب وموظفي الدوائر الحكوميّة الذين لا يبتسمون أبداً!.
انا اثلج لما اجي الدوام بس ألبس شي مناسب تحت العباة ماله داعي نخلي شكلنا غلط!!!!! نقاش حلو 12/02/2008, 08:48 PM #12 عروس مشرقة انا اشوفه شي عاااااادي.. يعني الوحدة جم بتلبس تحت العباة ؟!!
لما يعرفوا إنك جدع و بتستحمل. ٢٢ رمضان اللَّهُم إني أسألك زيادة في الدين، وبركة في العمر، وسعة في الرزق، ونسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، ونسألك لذة النظر إلى وجهك الكريم، اللَّهُم بلغّنا ليلة القدر، وأجعلنا من عتقائك من النار، وأدخلنا بفضلك جناتّ النعيم. عندما يقع الشعراء في الحب ♥️. الشاعر الفلسطيني محمود درويش عندما وقع في حب ريتا الفتاة الإسرائيلية كتب لها: " إني أحبك رغم أنف قبيلتي و مدينتي و سلاسل العادات ، لكني أخشى إذا بعت الجميع تبيعيني فأعود بالخيبات". و عندما اكتشف أنها تعمل لدى مخابرات الموساد الاسرائيلي قال: شعرت بأن وطني أحتل مرة اخرى وكتب ايضا: ربما لم يكن شيئا مهما بالنسبة لك يا ريتا ، لكنه كان قلبي! "
فقد يكذب احيانا عمداً او عن غير عمد، كذبة بيضاء او صفراء. فهي تعتمد اولاً واخيراً على الوضوح والسلامة في الرؤية وعلى أهمية وضع (نظارة فكرية) قبل السفر والغوص في عالم القراءة وهذه العوينات تساعدنا في إصلاح اي التباس قد يقع لنا، فقد نعاني احيانا من مشاكل في الإبصار من حيث لا نعلم كـ مد بصر او قصر نظر أو حتى حَوَل أبعدنا الله عن كل ذلك. وهناك مقولة من ذهب لأمير البلاغة والكلام علي بن ابي طالب (عليه السلام) يختصر فيها صحائف جدال ويطوي مراحل علينا من عملية البحث والتنقيب عن السبب في اي اشكال يقع في نظرتنا عن القدوة او النموذج وماذا نصدّق منه وكم هي النسبة في إعطائه العذر بعد ان اتبعناه وصدقناه عن حب أو جهل، وقالها صلوات الله عليه كي لا نغتر دائما بسمعة وشهرة أي شخصية، وهي مقولته المشهورة في حرب الجمل: (إن الحق والباطل لا يُعرفان.. حكم مختارات من عيون الشعر والأدب (2). إعرف الحق تعرف أهله، واعرف الباطل تعرف أهله). لذلك اختصّ الله أنبياءه وأوصياءه بمسألة العصمة، ولاسيما في قضية الرسالة، وفي هذا المبحث العقائدي تظهر أهمية الايمان بالعصمة المطلقة للانبياء والأئمة والمصلحة في ان لا نقبلها على غيرهم. وهذا الموضوع أثار جدلاً منذ سالف الازمان وهناك تشبيه ومقاربة لطيفة قام بها أحد العلماء في هذه المسألة، فضرب لنا مثلاً ليقرّب أهمية الايمان بالعصمة، وكأن رجلا استلم رسالة من أخيه تحوي بين طياتها الكثير من الاخبار والمبادئ والافكار الكبيرة والصغيرة، المهمة والاقل اهمية، ثمّ يأتي أحد ما ويُخبر الرجل بأنّ هناك في سطر أو سطرين، في أول الرسالة او وسطها او اخرها ربما، التباس او شبهة ما، كلمة مزيّفة، خبر كاذب،حكم غير صحيح وووو.. وهكذا يشكُّ الرجل بكل الرسالة، من أولها الى اخرها، لأنه لا يعلم موطن الخطأ بالتحديد!.
وهنا أدرك الطلاب «المصاقيل» فداحة فعلتهم؛ ولو كانوا من «طلاب» هذا الزمان لقالوا «أبركها ساعة» ورموا الكتب أمام الباب ليجمعها عوضاً عنهم بعد مغادرتهم! المهم أن تلاميذه استكثروا غياب الشيخ عنهم مدّة شهر كامل بأيامه ولياليه! ليس الشفيعُ الذي يأتيك مؤتزراً✍✍ خطير الفرزدق - هوامير البورصة السعودية. لذا توسّلوا بجيرانه وأصدقائه ولكنّه بقي على «كلمته» مُؤَدّباً إيّاهم بالهجر الذي يعرفون مقدار ألمه عليهم! وأمام إصراره هداهم تفكيرهم «المشاغب» للتوسل بزوجته والتشفّع بها كونها بمكان قرب من الشيخ ليس خافياً! ولذلك أهدوا إليها بهديّة قيّمة؛ وبالفعل نجحت خطّتهم؛ ففي اليوم التالي دعاهم للالتحاق بحلقة العلم التي يديرها؛ وكان الشيخ منشرح الصدر و»الخاطر»! ولعلّه قرأ ما بأعينهم من «شيطنة» وإحساسهم بالفوز عليه لذا نظر إليهم وقال: لَيْسَ الشَّفِيْعُ الَّذِي يَأْتِيْكَ مُتَّزِراً/ مِثْلَ الشَّفِيْعِ الَّذِي يَأْتِيْكَ عُرْيَانَا! !
وأن هؤلاء ليسوا أفضل منه ولا أذكى ولا وكذا أو كذا.. إلخ من مقارنات حق تقصد بها باطل. فإذا حاول الزوج في البداية أن يدافع عن (فاقته) و (قصر يده) بالقول أن هذا يسرق المال العام ، وأن ذاك يأكل الربا أو يتلقى رشاوي. وأن قريبه يغسل أموال أو أن بعض أصدقائه الذين تتحدث عن رفاهية نسائهم يمارسون أعمال سمسرة غير قانونية مشبوهة..... تسارع الزوجة بالنفي والتأكيد على نظافة أيدي أزواج صديقاتها وقريباتها وجاراتها وهلم جرا من صديقات صديقاتها أو زميلاتها في العمل أو قريبات زميلاتها.... وتذكره بأنه ليس الوحيد في زمانه. وعليه أن لايفترض أنه هو الصحيح وكل من حوله على خطأ … وتلمزه بأن هذه تبريرات الرجل الفاشل … وحيث الفشل هنا يقاس بكثرة المال وقلته دون قناعة بأية مقياس آخر. بعض الزوجات يدركن شبهات التغيرات الدراماتيكية أو حتى العادية في مداخيل زوجها سواء أكان موظفاً أو تاجراً.. ولكنهن مع ذلك يكتمن هذا الإدراك والشبهات عن أزواجهن ، ويمثلن فيها دور "المرأة الغبية" و "آخر من تعلم" ؛ ظناً منها أن ذلك يعفيها من المسئولية أمام الله عز وجل يوم الحساب العظيم. ولا يمنعها من التمتع بمسروقات زوجها في آن واحد. فهل ترعوي الزوجات اللواتي يشاركن أزواجهن ، ويدفعونهم إلى الحصول على الأموال بشتى الطرق الحرام ؟ ويبقى على الأئمة وأهل الوعظ والإرشاد أن يتحلوا بالشفافية والشجاعة اللازمة فيكثروا من تناول مثل هذا الأمر بالشرح والتفنيد والتوضيح ؛ لعل الذكرى تنفع المؤمن والتخويف يجبر اللاهي الساهي على الإعتدال.
فيقول احد العلماء بما معناه: (إذا رأوا من المعصوم السهو في شيء وامكن عندهم وقوعه منه قاسوا عليه بقية الاشياء فلم يثقوا بأقواله وافعاله حتى في أمور الدين).. (وعامة الناس لا تدرك الفرق العقلي بين السهو في امور الدين والسهو في غيرها وانما يدرك ذلك الخاصة). وعودة الى بدء وعن موضوعنا الشائك، عندما يطرح الكاتب قضايا وجودية أو جوهرية ويتبناها وتكون بذلك رسالته علينا هنا أن نعلم أن حاملي الرسالات السماوية هم فقط المعصومين وهم فقط من لا نقبل الشك على كل ما يأمرون به أو ينهون عنه لأنهم منصَّبين من الله. ولا ننسى أن الكاتب تحكمه مصالح شخصية، ففي السياسة مثلاً (لا صديق دائم ولا عدو دائم بل مصالح دائمة) ونظريات العلم ايضا تظهر كل يوم بحلّة جديدة تناقض أخرياتها، وقد يملك الكاتب نظرة أحادية، أو متعصبة لمجتمعه او ثقافته او طائفته. ثمّ إن لكل كاتب رسالة وهدف وطريق وشروط ووسائل، وعليه تختلف الغاية من عملية الكتابة من كاتب الى اخر، وقد يصرّح حيناً بتوجهاته وقد يخفيها بين كلماته احياناً اخرى، وقد ينطبق على اولئك كلمات الكاتبة غادة السمّان: (الخطأ الذي يقع انهم يفتشون عني داخل بطلاتي! ) وفي مكان اخر تقول: (انا في كل قصة كتبتها، وإن كنت لم اكتب بعد القصة التي هي انا كلها)، وهناك من يكتب ليعتلف، _عذراً لقساوة الكلمة_ فيكتب ذلك المسكين ما يطلبه الجمهور، وحسب السوق يصوغ البضاعة، فأحد الكتّاب صرّح بذلك بأسى وقال: (الكتابة أكثر المهن بؤساً لكسب الرزق باستثناء مصارعة التماسيح!