الثانية: قال ابن عطية: والإجماع منعقد على أن النهي عن المنكر فرض لمن أطاقه وأمن الضرر على نفسه وعلى المسلمين; فإن خاف فينكر بقلبه ويهجر ذا المنكر ولا يخالطه. وقال حذاق أهل العلم: وليس من شرط الناهي أن يكون سليما عن معصية بل ينهى العصاة بعضهم بعضا ، وقال بعض الأصوليين: فرض على الذين يتعاطون الكؤوس أن ينهى بعضهم بعضا. واستدلوا بهذه الآية; قالوا: لأن قوله: كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه يقتضي اشتراكهم في الفعل وذمهم على ترك التناهي ، وفي الآية دليل على النهي عن مجالسة المجرمين وأمر بتركهم وهجرانهم ، وأكد ذلك بقوله في الإنكار على اليهود: ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا و ما من قوله: ما كانوا يجوز أن تكون في موضع نصب وما بعدها نعت لها; التقدير لبئس شيئا كانوا يفعلونه. أو تكون في موضع رفع وهي بمعنى الذي.
="لبئس ما قدمت لهم أنفسهم"، يقول تعالى ذكره: أُقسم: لبئس الشيء الذي قدمت لهم أنفسهم أمامهم إلى معادهم في الآخرة [[انظر تفسير"قدم" فيما سلف ٢: ٣٦٨/٧: ٤٤٧/٨: ٥١٤. ]] ="أنْ سخط الله عليهم"، يقول: قدّمت لهم أنفسهم سخط الله عليهم بما فعلوا. و"أن" في قوله:"أنْ سخط الله عليهم"، في موضع رفع، ترجمةً عن"ما"، الذي في قوله:"لبئس ما". [["الترجمة": البدل، انظر ما سلف من فهارس المصطلحات. ]] ="وفي العذاب هم خالدون"، يقول: وفي عذاب الله يوم القيامة="هم خالدون"، دائم مُقامهم ومُكثهم فيه. [[انظر تفسير"الخلود" فيما سلف من فهارس اللغة (خلد). ]]
فالأرض لا تخلو من الشر، والمجتمع لا يخلو من الشذوذ، ولكن طبيعة المجتمع الصالح لا تسمح للشر والمنكر أن يصبحا عرفاً مصطلحاً عليه، وأن يصبحا سهلاً يجترئ عليه كل من يهم به». وفي الوسيط لطنطاوي: وهذا شر ما تصاب به الأمم حاضرها ومستقبلها: أن تفشو فيها المنكرات والسيئات والرذائل فلا تجد من يستطيع تغييرها وإزالتها.
البشر طوال تاريخهم تمكنوا ببساطة من إثبات تفوقهم على جميع أنواع الحيوانات التي وجدوا أنها تُمثل حجر عثرة لهم، هذه الحيوانات كانت في الأصل قوية، وكان يُتوقع أنها ستأخذ البشر إلى الفناء، لكن العكس هو ما حدث بسبب قوة البشر وقدرتهم، بمساعدة الطبيعة، على التعامل مع كل أنواع المخاطر التي مثلتها الحيوانات عليهم، وعلى ما يبدو أن تلك الحيوانات التي استوطنت الغابات قد تعلمت الدرس جيدًا ولم تعد ترغب في تكرار أخطاء الماضي، ولهذا ابتعدوا.
عدم القدرة على التعايش تشمل أيضًا انتفاء أسباب المعيشة من الأساس، فمثلًا الفيل، هل يُمكنكم تخيل تحركه الآن بين البشر الآن بصورة طبيعية وكأنه حصان أو ما شابه؟ بالطبع لا، لكن تخيلوا أن الفيل قديمًا كان بالنسبة للبشر وسيلة النقل الأولى؟ والحقيقة أننا إذا تابعنا البحث خلف أسباب عدم القدرة على التعايش بين حيوانات الغابات والبشر فسنجد أنها كثيرة، وسنجد أيضًا أن الأمر يستحق ما آل عليه الآن، وهو عدم تشارك البشر والحيوانات حياة واحدة. محمود الدموكي كاتب صحفي فني، وكاتب روائي، له روايتان هما "إسراء" و:مذبحة فبراير".
ما يجعل من حيوانات الغابات مُستحقة فعلًا لهذا الوصف أنها تتمسك جدًا بمكانها، وهو الغابة، وتتمسك أكثر بكينونتها، وهي التواجد في الغابة والنشأة بها، ولهذا تجد أن من الصعب جدًا تأقلم أي حيوان من حيوانات الغابة خارج هذه الغابة، وكأننا نتحدث عن علاقة السمك بالماء وعدم قدرة هذا المخلوق الصغير عن البقاء خارج الماء لأكثر من ثوانٍ معدودة، عمومًا، في الإجابة القادمة على السؤال الذي طرحناه سوف يتضح أكثر ما نرنو إليه من البداية. لماذا لا تشارك حيوانات الغابة البشر حياتهم؟ هذه هي صيغة السؤال المثلى، والإجابة المثلى سوف تكون متوفرة من خلال مجموعة من الأسباب، هذه الأسباب بالتأكيد ليست وحدها ما تُجيب على السؤال، لكنها الأهم على الأقل، بمعنى أنه يُمكن الاكتفاء بها بعض الشيء، والحقيقة أن إجابة السؤال تأتي في صورة أسباب كثيرة، لكن أهمها مثلًا الخوف من البشر وتجاربهم السابقة.
في عوالم أصغر.. وطبقات أدنى من مجتمع الحيوانات البشرية، تعيش الطفيليات. تتكل على غيرها، كالذباب المتكئ على القمامة، والبعوضة التي تحوم حول المستنقعات، هناك بشر كذلك. وبالرغم من تفاهتهم إلا أنهم كثر.. والكثرة في الحياة تتفوق على الشجاعة. فاحذروا أيها الشجعان من المتطفلين. في تلك الطبقات الدُنيا تعيش أساطير النشاط والعمل المنتظم الدؤوب، فكم من نحلة بشرية أنجزت عملها ونقلت طيب العسل لغيرها، ولم تول اهتماماً للكراسي، وكم من نملة أحسنت تدبير عملها في المنزل والمكتب، وثابرت صيفاً لتجني شتاءً، وبالرغم من صغرها إلا أن حرصها وانتظامها فاق حجمها أضعافاً، بارك الله فيك يا مُثابرة، وأبعد عنك شر حسد البومة وخراب الغُراب، وما أكثرهم في هذا الزمن. ولكن في ظل وجود الحمام البشري.. لا يزال هناك متسع للسلام والتصالح. هناك أيضاً من يتمثلون الجياد والخيول بأصالة معدنهم، لابد أنك قابلتهم يوماً، لا يليقون سوى بالصفوة ممن يتوخون حسن المعاملة ويحفظون العشرة، قد يُخطئون ولكن لكل جواد كبوة!.. أيتها الأنثى.. صحيح أنك ملساء وناعمة كالحية، ولكن لا مفر من وقارك وجمالك الطاووسي، فآيتك أنك جمعتِ مظاهر الحسن واللؤم، فابتعدي عن أنكر الأصوات وترفعي عن قذارة الخنازير، وثابري كالنملة، وانقلي الطيب كالنحلة، وغردي كالبلبل.