فشهوات النساء ليست بارزة، لأنّ أعضاءهنّ الجنسية غير بارزة كأعضاء الرجال، وبعد عمرٍ مديد من إخراس الشهوة، يفقدن رغبتهنّ في ممارسة الجنس فجأة، لأنهنّ ببساطة اعتدن ذلك. الحل في المدارس السبب الأول والرئيسي في كلّ المشاكل السابقة، هو التعتيم التام على الموضوع، واعتباره من المواضيع المحرّمة والتي يجب الابتعاد عنها. كتاب الوشاح فى فوائد النكاح - الجنس والإسلام: أركيولوجيا الإيروتيكا في العالم العربي والإسلامي - Qantara.de. فبدل أن تنمو الثقافة الجنسية مع الطفل العربي منذ صغره، في البيئات المناسبة والصحيّة لذلك، كالمدارس والبيوت، يتعرّف هذا الطفل إلى نفسه لاحقاً بأسوأ الطرق والأماكن الممكنة. ليس في مدارس أيّ من الدول العربية، دروس ثقافة جنسية، بل دروس مختزلة جداً في العلوم لشرح غير عميق لتفاصيل جهاز التكاثر، ويأتي التعمّق في كيفية عمل هذا الجهاز في مراحل متقّدمة من الثانوية، بعد أن يكون الشاب قد تعلّم ما تعلّم من أصدقائه. أما الفتيات العربيات، فتبلغ الكثير منهن باكراً، بين الـ11 والـ13 عاماً، وفي دولٍ تمنع الثقافة الجنسية المدروسة، وينتشر فيها مفهوم العيب عن الجنس وكلّ ما يتعلّق به، قد تبلغ غالبية الفتيات من دون أن يعرفن أي تفسير لهذه الظاهرة. وفي جولة سريعة على الصحافة العربية، يتبيّن أن عدداً كبيراً من المواقع العربية يهاجم فكرة التثقيف الجنسي في المدارس، متهماً إياها بـ"العهر والانحلال الأخلاقي".
وأخرى غل قمل (المرأة السيئة الخلق) يضعه الله في عنق من يشاء ويفكه عمن يشاء. وفي وصف آخر يتم تقسيم النساء إلى خمسة أنواع؛ فمنهن معمع (أي المستبدة) لها شيئها أجمع. ومنهن: تبع تضر ولا تنفع. ومنهن: صدع تغرق ولا تجمع. ومنهن: همع إذا وقع ببلد أمرع، ومنهن: قرثع (أي المرأة البليدة) تلبس درعها مقلوباً (الثوب) وتكحل إحدى عينيها والأخرى تدع. البلهاء: ضعيفة العقل. الخود: حسنة الخَلْق. الرشوف: طيبة الفم. القذور: المتجنبة للأقذار. الحَصَان: العفيفة. العزيزة: المنيعة. الخفرة: شديدة الحياء. الأنواع وفق قبح الملامح النحافة كانت من الصفات التي تدخل في باب القبح؛ لكون أجساد النحيلات خالية من الأنوثة، لكن السمنة كان يجب أن تكون معتدلة وإلا تم تصنيفها في خانة القبح. البشرة الداكنة لم تكن مرغوبة فيها أيضاً، كذلك قصر القامة. جلال الدين السيوطى.. 6 كتب جنسية من تأليف فقيه الجنس والحب عند العرب - اليوم السابع. العبهرة: المرأة الضخمة. مفاضة و ضِناك: المرأة الضخمة بشكل منفر. عِفضاج: المرأة المفرطة الضخامة. صَهْصَلِق: صاحبة الصوت المرتفع المنفر. سوءاء: قبيحة. متربلة: سمينة جداً. الزبب: كثرة شعر الحاجبين. المعط: صاحبة الحاجبين الخفيفين. المسميات وفق الصفات الجنسية تزخر كتب التراث بأوصاف مفصلة عن صورة المرأة المثالية.
فنجد أنهم اهتموا بأطراف الحكم الشرعي وهي أولا الحاكم وهو الله تعالى، وثانيا الحكم وهو مضمون خطاب الله تعالى للعباد المكلفين، ثالثا المحكوم فيه وهو الشأن المتعلق به الحكم، ورابعا المحكوم عليه وهم المكلفون، مع المراعاة لحال المخاطب ومراعاة سياق الموقف الذي قيل فيه والقصد منه. وبهذا نجد أن التداولية بمفاهيمها الأساسية كالسياق، وغرض المتكلم، وإفادة السامع، ومراعاة العلاقة بين أطراف الخطاب، ومفهوم الأفعال الكلامية يمكن أن تكون أداة من أدوات قراءة التراث العربي، وأن استخدام المنهج التداولي وتطبيقه في دراسة الظواهر المبنوية التركيبية يساعدنا في إثبات وجود أصول للتداولية في تراثنا العربي. المصدر:
قد تبدو المنهجية المختلطة المطبقة للحصول على هذه البيانات عتيقة اليوم، ولكن استنتاجه معاصر بصورة لافتة للنظر. لو أن الرجال في اختيار شريكة حياتهم شدّدوا على عذرية القلب وطُهر الروح، بدلاً من البحث بكثير من الفضول المرضي عن بقع الدم على الملاءات أو على الملابس الداخلية، فكم من خيبات أقل سيجدون في الزواج، وأكثر بكثير من ذلك: سعادة حقيقية! الجنس عند . جُذِب البوهيمي الإنكليزي إلى الشرق من خلال النصوص المغرية التي كان مولعاً بها بشدة، والتي أدت به بشكل حتمي إلى ترجمة "كتاب الوشاح فى فوائد النكاح"، رغم أنه لا يعدو عن كونه مجرد مجموعة قصص إباحية، وبصرف النظر عن مقدمته، وحواشيه الغزيرة أو القيمة المستقلة للمجموعة بالنسبة للناقد، فإن كتاب الوشاح فى فوائد النكاح يبقى واحداً من أفضل الأمثلة الأدبية على العبثية وراء ما كان ذات يوم حقل دراسة مزدهر، ومع ذلك حقلاً إشكالياً إلى حد كبير. شريف دعيميش ترجمة: يسرى مرعي
ويضيف محمد: هناك أيضا الروتين العربي في الجنس، فالزوجة تعرف مسبقا ماعليها ان تفعله وتعرف ايضا ماسيفعله الزوج، فقد حفظت الدرس عن غيب، وليس ثمة جديد في الموضوع. ويضيف، أنني اتلذذ بالجنس اكثر مع أمراة غربية التقيها كل اسبوع بدون علم زوجتى لانها تعطيني كل ماريده وتطلب مني ماترغب من اوضاع جنسية معينة، وجنس فموي. لكن مع زوجتي يصعب ذلك. Nwf.com: القاموس الجنسي عند العرب: علي عبد الحليم : كتب. ويرى الكامل ان التقرير الذي ورد غير منصف لانه شخصيا يمارس الجنس ثلاث مرات في الاسبوع، مرة مع زوجته ومرتين مع عشيقته. اما منال. ح فتقول أن زوجها يعطي ظهره لها حال أنتهاءه من الممارسة. وفي ذات مرة رفضت المضاجعة لانها كانت غير مستعدة لذلك لكنه أرغمها في نهاية المطاف. و لمى تزوجت منذ عشر سنوات، و لم تعد تهتم بشكلها كما تقول لانه في اللحظات التي يتوجب عليها التهيأ للحظة المتعة فانها لا تسمع شيئا من عبارات الغزل والاهتمام فقد نسيت ذلك من زمن بعيد وكل ماعليها ان تفعله هو الذهاب الى غرفتها لتنام ثم يبدا كل شيء وخلال 10 دقائق يكون كل شيء قد انتهى. وتضيف: غالبا مايكون زوجي مرتاحا ومزاجه رائق بعض الشيء اذا رغب بالجنس لكن مزاجه سرعان ما يتغير وتبدأ عصبيته بعد ان يكون قد افرغ رغبته الجنسية.
بعد عقد أو ما شابه من ترجمة المستشرق الشهير ريتشارد بيرتون لكتاب محمد بن محمد النفزاوي "الروض العاطر في نزهة الخاطر (1886)"، أصبح مترجم آخر مجهول أول من قدّم وقيّم نقدياً للجماهير الناطقة بالإنكليزية نصاً شرق أوسطي آخر مثيراً للجدل وغامضاً: "كتاب الوشاح فى فوائد النكاح" أو " الإيضاح في علم النكاح بالتمام والكمال" ، وهو مجموعة من الإيروتيكيا من القرن الخامس عشر الميلادي. وعلى الرغم من وجود الكثير من الخلاف حول مؤلف العمل، سواء في أوساط الباحثين الغربيين أو الشرق أوسطيين على مر القرون، فإنه يُنسب الفضل في "كتاب الوشاح فى فوائد النكاح" في أيامنا هذه إلى عالم مصري من القرن الخامس عشر يُدعى جلال الدين السيوطي (1445-1505). ورغم أن أكثر ما قد يكون معروفاً بتأليفه هو اشتراكه في "تفسير الجلالين"، التفسير السني الكلاسيكي للقرآن، فقد كان السيوطي أيضاً عالم إيروتيكا وفير الإنتاج، كتب ما يزيد عن ثلاث وعشرين دراسة حول مختلف جوانب الفنون الجنسية. الجنس عند العاب بنات. وتمثل عشرات القصص التي يقدّمها في "كتاب الوشاح فى فوائد النكاح" استكشافاً لتعدّد شركاء الجنس في ظل القيود المجتمعية في العالم العربي-الإسلامي، باستخدام سيناريوهات فاجرة وشهوانية لتحفيز وإثارة التخيلات في عقل القارئ.
مناظرة في حكم الركوع دون الصف 24/11/2015 مناظرة في حكم الركوع دون الصف زادك الله حرصا ولا تعد مناظرة في حكم الركوع دون الصف | سلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛ أما بعد: فهذه مناظرةٌ لطيفةٌ في مسألة الرُّكوع... أكمل القراءة » بواسطة: المحرر 3 في الفقه وأصوله 55, 917 4 135 مقتطف: أهمية التلقي والاطلاع والبحث لـ " طالب العلم " 13/11/2015 قال الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله:"طالب العلم لابد أن يجمع بين ثلاثة أشياء: 01- مابين تلقي العلم عن الأشياخ الذين ينفعونه.
أضف تعليقك تعليقات القراء الاسم العنوان بريد الإلكتروني * النص *