عباد الله: إنه ما نزل بلاء ألا بذنب، ولا رفع إلا بتوبة، وإنّ تأخر المطر عن بلادكم واحتباسه عن حروثكم وأشجاركم سببه الذنوب، والمعاصي، وعدم التوبة النصوح، والرجوع إلى الله. وإن الابتهال إلى الله في طلب الرزق، وطلب السقيا، ونزول الغيث، الذي به حياة الأشجار، وتوفر الثمار، وكثرة الأرزاق أمر مطلوب، وقد شرعه الله ورسوله للأمة.
هل الصلاة على المطر لها خطبة؟ ؟ من أكثر الأسئلة الشرعية التي يطرحها المسلمون مع دخول الشتاء وتأخر المطر من السماء ، إذ أن صلاة المطر من الأدعية الشرعية التي شرعها الله – سبحانه – على عباده المسلمين. وهي صلاة نافلة تكون على وجه خاص يكون طلب الري فيها من عند الله تعالى بإرسال المطر والمطر من السماء ، وذلك في حالة الجفاف وقلة الماء ، وهي من ما يشرع للنبي صلى الله عليه وسلم وذلك من خلال موقع المرجع. الاستسقاء يتغير الطقس والمناخ باستمرار بين الفصول الأربعة التي خلقها الله سبحانه وتعالى ، فهو وحده المتحكم في الغيوم ، ويقودها كما يشاء ، التي ينزل منها المطر على من يشاء ويمنعه من من يشاء. يشاء. في هذه المقالة التي تعرف في اللغة بأنها كلمة في شكل طلب وتشير إلى طلب الري ، وتعرف تقنيًا بأنها طلب من الله أن يرسل المطر والمطر إلى عباده من السماء ، في طريقة محددة ومحددة عند الحاجة. خطبة استسقاء. خلق الله من الماء كل شيء حي ، وهو من أساسيات الحياة وديمومتها. [1] كيف تصلي من أجل المطر للمرأة في المنزل حكم الصلاة على المطر حكم صلاة المطر من الأمور الهامة التي يجب على المسلم معرفتها قبل الخوض في هل صلاة المطر لها خطبة أم لا ، فقد ذكر أهل العلم أن صلاة المطر سنة مؤكدة عن الرسول.
افتتاح الخطبة يفتتح الخطيب خطبة صلاة الاستسقاء الأولى بالاستغفار تسع مرات والثانية سبع مرات كذلك، وقال بذلك الشافعية والمالكية، وقال الحنفية والحنابلة: بل يفعل كما في خطبة صلاة العيدين، فيفتتح خطبة الاستسقاء بالتكبير. تذكير الناس ووعظهم يسن للخطيب أن يذكّر الناس بالله تعالى، ويحثهم على الاستغفار والتوبة، ويكثر من الاستغفار في الخطبة. سنّة قلب الرّداء من سنن الخطبة بعد ذلك أن يقوم الخطيب بقلب ردائه أو ما يرتديه، فيجعل يمينه يساره، ويجعل أعلاه أسفله، دليلاً على الخضوع والتذلل لله تعالى، وقد فعله النبي كما ثبت عن عبد الله بن زيد: (فَاسْتَقْبَلَ القِبْلَةَ، وقَلَبَ رِدَاءَهُ، وصَلَّى رَكْعَتَيْنِ). [٥] الدعاء في الخطبة مع نهاية الخطبة الثانية، يدعو الخطيب موجهاً وجهه للقبلة كما قال جمهور الفقهاء، وله أن يدعو بما شاء، ويستحب أن يدعو بالأدعية الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم، ويكثر من التذلل لله وطلب المغفرة. تعريف الاستسقاء إذا اجتمعت (الألف والسين والتاء) في بداية كلمة فهي تدل في اللغة العربية على الطلب، وكلمة (استسقاء) هي طلب السقيا، وهي في معناها الشرعي طلب سقيا الماء من الله -تعالى- حال انقطاع المطر من السماء، فهي عبادة يتقرب بها المسلمون من الله ويتذللون له طلباً لرحمته، وهروباً من نقمته عليهم.
فالسلامة قرين الإسلام والأمن قرين الإيمان. والأمن أمر يتعلق بالقلب والسلامة أمر يتعلق بالجوارح وهذا فيه أن مقام الإيمان أكمل وكثرته أعظم فالمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده أي من أكمل درجة الإسلام يسلم المسلمون من لسانه ويده وأما من يكمل درجة الإيمان وهي أعلى وأرفع من درجة الإسلام فإن الآخر أزيد من ذلك هو حدوث أمن القلب واطمئنانه. ومن ذلك قول الله سبحانه وتعالى: " الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ. " فإذا هذا ارتباط بين الإيمان والأمن وفي هذا المعنى قول الشاعر: إذا الإيمان ضاع فلا أمان ولا دنيا لمن لم يُبْقِ دينًا، فإذا ضاع الإيمان لا أمان فالإيمان هو الجالب للأمن والنفوس له. ننصحك أيضا بـ خيركم من تعلم القرآن وعلمه المهاجر من هجر ما نهى الله عنه وقوله "المهاجر من هجر ما نهى الله عنه" وهذا أصل في بيان حقيقة الهجرة وأن حقيقتها هجر المعاصي والذنوب وتجنب كل ما يغضب الله سبحانه وتعالى، فالمهاجر حقًا هو هذا الذي يهجر الذنوب ويبتعد عنها خوفًا من الله وطلبًا لرضاه سبحانه وتعالى وتجنبًا لسخطه سبحانه وتعالى. ويدخل في هذا الباب الهجرة من بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام فالأصل في بلاد الإسلام هو هذا فالهجرة من ديار الكفر إلى الإسلام من أجل الحفاظ على الدين والهروب من الفتن والمعاصي والعمل على حفظ دين الله سبحانه وتعالى، أما من يترك بلاد الكفر إلى الإسلام ولم يقع في قلبه هذا المعنى وإنما هاجر لمصالح دنيوية أعلى أو مكاسب دنيوية أحسن، لا يكون محققًا الهجرة.
عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((المُسلِمُ مَن سَلِمَ المسلمون مِن لسانه ويده، والمُهاجِرُ مَن هجَرَ ما نهى الله عنه))؛ متفق عليه. قال سَماحة العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: قال المؤلف رحمه الله فيما رواه عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((المُسلِمُ مَن سَلِمَ المسلمون مِن لسانه ويده، والمُهاجِرُ مَن هجَرَ ما نهى الله عنه)). والمسلم يُطلَق على معانٍ كثيرة: منها المستسلِم، المستسلِم لغيره يقال له: مسلم، ومنه على أحد التفسيرين قوله تعالى: ﴿ قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا ﴾ [الحجرات: 14]؛ أي قولوا: استسلَمْنا، ولم نُقاتِلكم، والقول الثاني في الآية: إن المراد بالإسلام الإسلام لله عزَّ وجلَّ، وهو الصحيح. والمعني الثاني: يُطلَق الإسلام على الأصول الخمسة التي بيَّنها النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل حين سأله عن الإسلام، فقال: ((أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت)). ويطلَق الإسلام على السلامة، يعني أن يَسلَمَ الناسُ من شر الإنسان، فيقال: أسلَمَ، بمعنى دخل في السَّلْم؛ أي: المسالمة للناس، بحيث لا يؤذي الناس، ومنه هذا الحديث: ((المسلم من سَلِم المسلمون من لسانه ويده)).
( تنبيه): ذكر المسلمين هنا خرج مخرج الغالب; لأن محافظة المسلم على كف الأذى عن أخيه المسلم أشد تأكيدا; ولأن الكفار بصدد أن يقاتلوا وإن كان فيهم من يحب الكف عنه. والإتيان بجمع التذكير للتغليب ، فإن المسلمات يدخلن في ذلك. وخص اللسان بالذكر لأنه المعبر عما في النفس ، وهكذا اليد لأن [ ص: 70] أكثر الأفعال بها ، والحديث عام بالنسبة إلى اللسان دون اليد; لأن اللسان يمكنه القول في الماضين والموجودين والحادثين بعد ، بخلاف اليد ، نعم يمكن أن تشارك اللسان في ذلك بالكتابة ، وإن أثرها في ذلك لعظيم. ويستثنى من ذلك شرعا تعاطي الضرب باليد في إقامة الحدود والتعازير على المسلم المستحق لذلك. وفي التعبير باللسان دون القول نكتة ، فيدخل فيه من أخرج لسانه على سبيل الاستهزاء. وفي ذكر اليد دون غيرها من الجوارح نكتة ، فيدخل فيها اليد المعنوية كالاستيلاء على حق الغير بغير حق. ( فائدة): فيه من أنواع البديع تجنيس الاشتقاق ، وهو كثير. قوله: ( والمهاجر) هو معنى الهاجر ، وإن كان لفظ المفاعل يقتضي وقوع فعل من اثنين; لكنه هنا للواحد كالمسافر. ويحتمل أن يكون على بابه لأن من لازم كونه هاجرا وطنه مثلا أنه مهجور من وطنه ، وهذه الهجرة ضربان: ظاهرة ، وباطنة.
ومن كان كذلك عرف الناس هذا منه، وأمنوه على دمائهم وأموالهم. ووثقوا به، لما يعلمون منه من مراعاة الأمانات، فإن رعاية الأمانة من أخص واجبات الإيمان، كما قال صلى الله عليه وسلم: "لا إيمان لمن لا أمانة له". وفسر صلى الله عليه وسلم الهجرة التي هي فرض عين على كل مسلم بأنها هجرة الذنوب والمعاصي. وهذا الفرض لا يسقط عن كل مكلف في كل حال من أحواله؛ فإن الله حرم على عباده انتهاك المحرمات، والإقدام على المعاصي. والهجرة الخاصة التي هي الانتقال من بلد الكفر أو البدع إلى بلد الإسلام، والسنة جزء من هذه الهجرة، وليست واجبة على كل أحد، وإنما تجب بوجود أسبابها المعروفة. وفسر المجاهد بأنه الذي جاهد نفسه على طاعة الله؛ فإن النفس مَيَّالة إلى الكسل عن الخيرات، أمارة بالسوء، سريعة التأثر عند المصائب، وتحتاج إلى صبر وجهاد في إلزامها طاعة الله، وثباتها عليها، ومجاهدتها عن معاصي الله، وردعها عنها، وجهادها على الصبر عند المصائب. وهذه هي الطاعات: امتثال المأمور، واجتناب المحظور، والصبر على المقدور. فالمجاهد حقيقة: من جاهدها على هذه الأمور؛ لتقوم بواجبها ووظيفتها. ومن أشرف هذا النوع وأجلِّه: مجاهدتُها على قتلا الأعداء، ومجاهدتهم بالقول والفعل؛ فإن الجهاد في سبيل الله ذروة سنام الدين.
( الشرح مستفاد من شرح فضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر وفقه الله مع تصرف) اقرأ معنا: اغتنم خمسا قبل خمس