كشفت الفنانة حورية فرغلي عن حقيقة ما تردد بشأن وجود ارتباط بينها وبين الفنان الراحل هيثم أحمد زكي ، مشيرة إلى أنه بالفعل كانت هناك علاقة عاطفية بينهما. وقالت حورية فرغلي إن هيثم أحمد زكي كان أخًا وزميلا عزيزًا عليها وربما أكثر من ذلك، موضحة: "العلاقة تطورت عاطفيا من ناحية هيثم، وليست من تجاهي لأنه كان متعلق بي عاطفيًا بشكل كبير". وأشارت حورية إلى أن العلاقة العاطفية لم تستمر، حيث إن فارق السن بينهما كان كبيرًا ما أدى لتوقف مشاعرها تجاهه. وقالت: "فرق السن بيني وبين هيثم كان 6 سنوات كاملة، فلم يكن هناك استطاعة للتواصل فكريا بيننا"، وذلك عبر برنامج "الحبر السري". كما كشفت عن سبب القطعية التي حدثت بينهما، قائلة: "عندما رفضت التحدث معه على الهاتف أراد هيثم أحمد زكي مضايقتي فقال (مع السلامة ياطنط) فأغلقت الهاتف ولم أحادثه مرة أخرى". حورية فرغلي: سبب وراء عدم الارتباط بـ هيثم أحمد زكي | فيديو | نجوم إف إم. كان هيثم وحورية فرغلي قد جمعهما عملين عام 2011، وهما مسلسل "دوران شبرا" وفيلم "كف القمر" مع وفاء عامر وصبري فواز ومحمد كريم. وفاة هيثم أحمد زكي وتوفي هيثم في 7 نوفمبر 2019، حيث كانت وفاته بمثابة صدمة إلى الجميع. وولد الراحل في الرابع من إبريل عام 1984 لأسرة فنية فوالده الفنان الكبير أحمد زكي، ووالدته الفنانة هالة فؤاد.
وبدأ مشواره الفني عام 2006 بفيلم «حليم» الذي استكمل مشاهده بعد رحيل والده بطل الفيلم أحمد زكي، ثم بطولة فيلم «البلياتشو» عام 2007، ثم توالت أعماله الفنية انتهاء بمسلسل «علامة استفهام» في رمضان 2019. ودفن جثمان الفنان الشاب، بمقابر الأسرة على طريق الواحات بأكتوبر، ليكون بجوار جثمان والده أحمد زكي والفنان ممدوح وافي، الذي دفن هو الآخر فى هذه المقبرة بناء على وصيته بدفنه بجوار صديق عمره أحمد زكي.
في الوقت الذي لم يتفق فيه العلماء على السبب الدقيق الذي يدفع أسماك القرش للقيام بهجماتها الشرسة على الإنسان، فإن دراسة جديدة للباحثين في جامعة ولاية لويزيانا وجامعة فلوريدا الأميركيتين؛ أظهرت أن حدوث المزيد من هجمات أسماك القرش تتم خلال مراحل اكتمال القمر. ووفق الدراسة التي نشرتها دورية «فرونتيرز إن مارين ساينس»، فقد وجد الباحثون أنه من المحتمل أن تتأثر هجمات أسماك القرش بالإضاءة القمرية وفقا لقوة إضاءتها في مراحل القمر المختلفة. من ناحية أخرى، تقول صحيفة «ديلي ميل» إن أسماك القرش ليست المخلوقات الوحيدة التي تصبح أكثر شراسة أثناء اكتمال القمر، فالحيوانات الأرضية تتأثر أيضا بضوء القمر. وتضيف الصحيفة أن دراسة أجريت عام 2000 في المملكة المتحدة، والتي نظرت في المرضى الذين يحضرون إلى قسم الطوارئ بسبب لدغات الحيوانات بين عامي 1997 و1999، وجدت زيادة كبيرة في الهجمات أثناء اكتمال القمر. ووفق المعلومات المتوفرة حتى الآن، فإن هناك العديد من الفرضيات حول الأسباب التي تدفع أسماك القرش لمهاجمة الإنسان في بعض الأحيان. كواليس عندما يكتمل القمر الجزء 2. ومن تلك الفرضيات، هي أن بعض فصائل أسماك القرش التي تهاجم الإنسان قد يختلط عليها الأمر وتهاجم الإنسان اعتقادا منها أنه كلب البحر أو أنه فريسة حيوانية تستطيع أن تأكلها، مثلما يحصل في حالة المتزحلقين على الماء، حيث يظهر المتزحلق على لوح التزحلق كأنه كلب البحر أو الفقمة وهي الوجبة المفضلة للقرش.
مرخصة من وزارة الاعلام الجمعة 22 أبريل 2022 لاتوجد نتائج اعرض كل النتائج الرياضة المحلية المشاركات والتعليقات المنشورة بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لاتمثل الرأي الرسمي لصحيفة (المواطن) الإلكترونية بل تمثل وجهة نظر كاتبها © 2021 جميع الحقوق محفوظة لصحيفة المواطن الإلكترونية
مسلسل عندما يكتمل القمر: ما قصته ومن هم أبطاله؟ - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
تاريخ السلسلة عندما يكتمل القمر البحث عن اليوم آخذ في الازدياد تاريخ السلسلة عندما يكتمل القمر تم الإعلان عن انطلاق الجزء الثاني في 17 يناير، وتعد هذه المسرحية من أبرز المسلسلات العربية التي حققت شهرة منذ تقديمها. مسلسلات مثيرة، ويتناول المسلسل قصة رعب عن حياة الجن لا يملك الجمهور السعودي خبرة تذكر بها في الدراما. مسلسل موعد اكتمال القمر في تمام الساعة الحادية عشر بتوقيت مكة المكرمة، والذي سيعرض على منصة MBC و Shahid. متى سيتم عرض المسلسل عندما يكتمل القمر؟ يعرض على منصة MBC و Shahid، الساعة الحادية عشر بتوقيت مكة المكرمة. جدير بالذكر أن الجزء الأول عُرض في أبريل 2019 وكان من المقرر عرضه العام الماضي، لكن قرار فرض حظر التجوال الذي أقرته الحكومة أدى إلى توقف تصوير العديد من المشاهد، نتيجة انتشار كورونا.. فايروس. قصة المسلسل عندما يكتمل القمر وتدور أحداث المسلسل حول البطل الجماعي، رجل عجوز يعاني من أوضاع مالية صعبة تجبره على بيع منزل والدته واستخدام أمواله. كواليس عندما يكتمل القمر الموسم الثاني. يذهب جمعان إلى منزل والدته الواقع في قرية، لكنه يتفاجأ بمضايقة الجن. يلتقي جمعان بجنية اسمها "فلوة" تخبره أنها سجينة في هذا المنزل وأنها استطاعت أن تنال حريتها عند وصوله لتزيد من الأحداث المروعة التي يتعرض لها جمعان.
وعن عكرمة في الآية قال: نزلت في أبي بكر، وعمر، وعلي، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد، صنع علي لهم طعاماً وشراباً، فأكلوا، وشربوا، ثم صلى علي بهم المغرب؛ فقرأ: قل يا أيها الكافرون، حتى خاتمتها؛ فقال: ليس لي دين، وليس لكم دين، فنزلت: ﴿... لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَىٰ... ﴾ (الدر المنثور ج2 ص165 عن ابن المنذر، وفتح القدير ج1 ص472). معنى: ﴿لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. وعن علي، أنه كان هو وعبد الرحمن بن عوف، ورجل آخر، شربوا الخمر، فصلى بهم عبد الرحمن: فقرأ: قل يا أيها الكافرون، فخلط فيها؛ فنزلت: ﴿... ﴾ (الدر المنثور ج2 ص165 عن ابن جرير، وابن المنذر، وجامع البيان للطبري ج5 ص61، وتفسير ابن كثير ج1 ص500 قال: وهكذا رواه أبو داود والنسائي). وعن الحاكم عن علي «عليه السلام»: دعانا رجل من الأنصار قبل تحريم الخمر، فحضرت صلاة المغرب، فتقدم رجل وقرأ قل يا أيها الكافرون، فالتبس عليه فنزلت (مستدرك الحاكم ج2 ص308 وج4 ص142، وتلخيص الذهبي بهامشه، وراجع تفسير ابن كثير ج1 ص500 عن ابن أبي حاتم). وفي رواية أخرى عن علي «عليه السلام»: أن رجلاً من الأنصار دعاه، وعبد الرحمن بن عوف، فسقاهما قبل أن تحرم الخمر، فأمهم علي في المغرب، فقرأ: قل يا أيها الكافرون؛ فخلط فيها، فنزلت الخ.. (راجع: سنن أبي داود ج3 ص225، وتفسير الخازن ج1 ص358).
قال ابن تيمية في منهاج السنة: [ وقد أنزل الله تعالى في علي: {يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون} [سورة النساء: 43] لما صلى فقرأ وخلط]. منهاج السنة ( 7/237) وهذا طعن في علي رضي الله عنه رابع الخلفاء الراشدين بنسبة شرب الخمر له. أولا: فلنذكر الرواية: أخرج أبو داود والترمذي عن علي بن أبي طالب عليه السلام: أن رجلا من الأنصار دعاه وعبد الرحمن بن عوف فسقاهما قبل أن تحرم الخمر، فأمهم علي في المغرب، فقرأ (قل يا أيها الكافرون) فخلط فيها فنزلت (لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون). صححه الألباني والأئمة من قبله. ثانيا: معرفة المراحل التي مر بها حكم شرب الخمر والتدرج في تحريمه معلومة من الخاصة والعامة، فلا داعي لتفصيل القول فيها. ابن تيمية يقول في علي : شرب الخمر فصلى وخلط :: شبهات وردود :: الدفاع عن السنة. ثالثا: وعليه فإتيان ما لم يحرمه الله تعالى ولا رسوله صلى الله عليه وسلم لا إثم فيه، ولا يُنسب للمتلبس به أي طعن أو تجريح، وتوضيح هذا من توضيح الواضحات. رابعا: قال الله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ). قال القرطبي (خص الله سبحانه وتعالى بهذا الخطاب المؤمنين، لأنهم كانوا يقيمون الصلاة وقد أخذوا من الخمر وأتلفت عليهم أذهانهم فخصوا بهذا الخطاب، إذ كان الكفار لا يفعلونها صحاة ولا سكارى).
ورابعاً: إن المروي عن أئمة أهل البيت «عليهم السلام»، وعن الضحاك: أن المراد في قوله تعالى: ﴿... ﴾ 8: هو سكر النوم 9. وخامساً: قد روى القطان في تفسيره، عن الحسن البصري، قال: إن علياً لم يقبل أن يشرب معهم في دار أبي طلحة، بل خرج من بينهم ساخطاً على ما يفعلون، قال الحسن: «والله الذي لا إله إلا الله هو، ما شربها قبل تحريمها، ولا ساعة قط» 10. نعم.. وهذا هو الذي ينسجم مع خلق علي «عليه السلام»، ووعيه، وهو الذي تربى في حجر الرسالة، وكان يلازم النبي «صلى الله عليه وآله» ملازمة الظل لصاحبه.. وسادساً: قال الحاكم: «إن الخوارج تنسب هذا السكر، وهذه القراءة إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، دون غيره، وقد برأه الله منها؛ فإنه راوي هذا الحديث» 11. لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى - منتدى قصة الإسلام. وذلك لأن رواية الحاكم ليس فيها أنه «عليه السلام» قد شربها، كما أنها تنص على أن غيره هو الذي صلى بهم، وعلى حسب نص الجصاص: عن علي قال: دعا رجل من الأنصار قوماً؛ فشربوا من الخمر؛ فتقدم عبد الرحمن بن عوف لصلاة المغرب؛ فقرأ: قل يا أيها الكافرون، فالتبس عليه، فأنزل الله تعالى: ﴿... لَا تَقْرَبُوا... ﴾ 8 الخ.. 12. إتهام بريء آخر وأخيراً فإننا نجد في بعض الروايات تسجيل اتهام ضد بريء آخر، ألا هو عثمان بن مظعون، وأنه كان فيمن شرب الخمر، حتى نزلت: ﴿... 13.
جملة (كيف أمر الكافرين) لا محل لها استئنافية. وجملة (جئنا... ) في محل جر مضاف إليه. وجملة (جئنا (الثانية)... ) في محل جر معطوفة على الجملة جئنا الأولى. الصرف: (جئنا)، في الفعل إعلال بالحذف لمناسبة البناء على السكون، أصله جاءنا- بسكون الهمزة- التقى سكونان فحذفت الألف، ثم كسرت الجيم للدلالة على أصل الحرف المحذوف وهو الياء لأن المضارع يجيء، وزنه فلنا بكسر الفاء.. إعراب الآية رقم (42): {يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثاً (42)}. الإعراب: (يوم) ظرف زمان منصوب متعلق ب (يود)، (إذ) اسم ظرفي مبني في محل جر مضاف إليه والتنوين عوض من جملة محذوفة أي: يوم إذ جئنا... (يود) مضارع مرفوع (الذين) اسم موصول مبني في محل رفع فاعل (كفروا) فعل ماض مبني على الضم... والواو فاعل الواو عاطفة (عصوا) مثل كفروا، والبناء على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين (الرسول) مفعول به منصوب (لو) حرف مصدري، (تسوّى) مضارع مبني لمجهول مرفوع وعلامة الرفع الضمة المقدرة على الألف الباء حرف جر و(هم) ضمير في محل جر متعلق ب (تسوى)، (الأرض) نائب فاعل مرفوع.
كتاب: الجدول في إعراب القرآن. إعراب الآية رقم (40): {إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضاعِفْها وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً (40)}.
جملة (إنّ اللّه... ) لا محل لها استئنافية. وجملة (لا يظلم... ) في محل رفع خبر إنّ. وجملة (إن تك... ) لا محل لها معطوفة على الاستئنافية. وجملة (يضاعفها) لا محل لها جواب شرط جازم غير مقترنة بالفاء. وجملة (يؤت... ) لا محل لها معطوفة على جملة يضاعفها. الصرف: (مثقال)، اسم لما يوزن به ويتخذ قياسا، مشتق من ثقل (ذرّة)، اسم جامد إما للهباءة أو لصغيرة النّمل، وزنه فعلة بفتح فسكون.. إعراب الآية رقم (41): {فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً (41)}. الإعراب: الفاء استئنافية (كيف) اسم استفهام مبني في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره أمر الكافرين، (إذا) ظرف للزمن المستقبل مجرد من الشرط مبني في محل نصب متعلق بأمر أو بالفعل المقدر عامل الحال (جئنا) فعل ماض مبني على السكون... و(نا) فاعل (من كل) جار ومجرور متعلق ب (جئنا)، (أمّة) مضاف إليه مجرور (بشهيد) جار ومجرور متعلق ب (جئنا). الواو عاطفة- أو حالية- (جئنا) مثل الأول الباء حرف جر الكاف ضمير في محل جر متعلق ب (جئنا) الثاني (على) حرف جر (ها) حرف تنبيه (أولاء) اسم إشارة مبني في محل جر متعلق ب (شهيدا) وهو حال من ضمير الخطاب في (بك) منصوب.
والحمد لله رب العالمين من كتاب: شؤون قرآنية الشيخ محمد صنقور 1- الكافي -الشيخ الكليني- ج3 / ص371، وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج7 / ص234 / باب1 من أبواب قواطع الصلاة / ح2. 2- مستدرك الوسائل -الميرزا النوري- ج5 / ص430 / باب28 من أبواب قواطع الصلاة / ح3. 3- تفسير العياشي-محمد بن مسعود العياشي- ج1 / ص227. 4- الخصال -الشيخ الصدوق- ص629، وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج1 / ص247 / باب1 من أبواب نواقض الوضوء / ح6. 5- من لا يحضره الفقيه -الشيخ الصدوق- ج1 / ص479، وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج7 / ص291 / باب35 من أبواب قواطع الصلاة / ح2.