[6] الحياة الشخصية [ عدل] تزوج من روضة بنت أحمد بن جمعة آل مكتوم. له 3 أبناء هم راشد وسعيد ومكتوم. وفاته [ عدل] توفي يوم الأربعاء 24 مارس 2021 ميلاديًّا، الموافق 11 شعبان 1442 هجريًّا، عن عمر ناهز 75 عامًا، وذلك بعد معاناته مع المرض. [7] المراجع [ عدل] في كومنز صور وملفات عن: حمدان بن راشد آل مكتوم ^ تاريخ النشر: 24 مارس 2021 — وفاة الشيخ حمدان بن راشد آل مكتوم وزير المالية الإماراتي — تاريخ الاطلاع: 24 مارس 2021 ^ Hartley, Joanna (23 مارس 2009)، "UAE Sheikh Ahmad Bin Juma Al Maktoum dies" ، ، مؤرشف من الأصل في 11 أغسطس 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 28 مايو 2018. ^ حمدان بن راشد في ذمة الله نسخة محفوظة 2021-03-24 على موقع واي باك مشين. ^ جوائز الشيح حمدان بن راشد نسخة محفوظة 04 يناير 2018 على موقع واي باك مشين. ^ وفاة حمدان بن راشد آل مكتوم وزير المال الإماراتي نسخة محفوظة 2021-03-24 على موقع واي باك مشين. ^ وزير مالية الإمارات لمدة 50 عاما.. نبذة عن الشيخ حمدان بن راشد شقيق ونائب حاكم دبي نسخة محفوظة 24 مارس 2021 على موقع واي باك مشين. ^ وفاة الشيخ حمدان بن راشد بعد صراع مع المرض نسخة محفوظة 2021-03-24 على موقع واي باك مشين.
عاجل: وفاة الشيخ حمدان بن راشد آل مكتوم.. وحاكم دبي ينعاه بكلمات مؤثرة.. - video Dailymotion Watch fullscreen Font
حقق المعلم هويشل بن سعود الهويشل من مدرسة عبدالله بن مسعود الابتدائية في حائل، المركز الأول في جائزة حمدان بن راشد للأداء التعليمي المتميز في دورتها الـ٢٢ فئة المعلم المتميز على مستوى دول الخليج. وعبر الهويشل عن سعادته بهذا الإنجاز، مؤكداً أن الطموح ووضوح الهدف يقود المرء نحو التميز وفق رؤية 2030 وما تتطلعُ لهُ قيادتُنا الرشيدة. وتقدم المعلم هويشل بالشكر لأمير منطقة حائل ونائبه، ووزارة التعليم وإدارة تعليم حائل.
انتقل إلى رحمة الله نجل الشيخ علي بن مسفر آل حمدان الشمراني؛ إثر حادث مروري بمدينة البشائر. تتقدم "سبق" بصادق العزاء والمواساة لأسرة الفقيد. أخبار قد تعجبك
تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
الاربعاء 21 شوال 1434 هـ - 28 اغسطس 2013م - العدد 16501 انتقلت الى رحمة الله مساء أمس هياء بنت محمد بن ناصر بن حمدان، والدة كل من منصور وعبدالعزيز ومشعل أبناء المرحوم عبدالرحمن بن صالح بن قباع. ويتقبل العزاء بمنزلهم بحي النزهة، وعلى جوال ابنها منصور (٠٥٠٥٤٥٨٤٣٥). (إنا لله وإنا إليه راجعون).
كما يجب أن يشمل صلوحية العديد من أساليب الحياة وأن يعترف بها. ولن يحظى الإعلان بقناعة الأندونيسي أو الأفريقي أو الهندي أو الصيني، إذا كان على نفس نسق الوثائق المماثلة التي تعود إلى عهد سابق. في القرن العشرين، لا مجال لتقييد حقوق الإنسان بمعايير تخص ثقافة واحدة مهما كانت، ولا يمكن أن تمليها طموحات شعب واحد أيّا كان، وإن حصل ذلك فسوف تؤدي الوثيقة إلى حرمان العديد من الكائنات البشرية من تحقيق شخصيتها الذاتية، بدل مساندتها في ذلك. وفي حال اعتماد إعلان لا يراعي قيم هؤلاء الأشخاص، فسوف يحرمون من حرية المشاركة الكاملة في أسلوب الحياة الوحيد الذي يلائمهم والذي لا يعرفون غيره، ولا في المؤسسات أو الخيارات أو الغايات التي تشكل ثقافة مجتمعهم الخصوصي. واحدة من المجموعات التالية لا تمثل انواع المعارف التعليميه. وحتى عندما تُنكر الأنظمة السياسية القائمة حق المواطنين في المشاركة في حكوماتهم، أو تسعى إلى قهر الشعوب الضعيفة، فمن الممكن التذرع بالقيم الثقافية الأساسية لدفع المواطنين على الوعي بما قد تخلفه تصرفات الطبقة الحاكمة من عواقب، وبذلك يساهمون في كبح جماح التمييز والإخضاع. ذلك أن الأنظمة السياسية ليست إلا جزءا من ثقافة الشعب. إن المعايير العالمية للحرية والعدل، المستندة إلى المبدأ القائل بأن الإنسان لا يتمتع بالحرية إلا عندما يعيش وفقاً لمفهوم الحرية الذي يحدده المجتمع الذي ينتمي إليه، وإن حقوقه هي تلك التي يسلم بها بوصفه عضواً في مجتمعه، يجب اعتبارها معايير أساسية.
التواصل التربوي تقنياته و أساليبه
بل أن توسع أوروبا وأمريكا أدى في عديد الحالات إلى إبادة صريحة لمجموعات بشرية بأكملها. أما تاريخ توسع العالم الغربي، وهو التاريخ الذي تم تفسيره بالدونية الثقافية المفترضة لهذه الشعوب، أو بتخلف «عقليتها البدائية» التي بررت وضع هذه الشعوب تحت وصاية المهيمن، فقد أفضى إلى تدني الروح المعنوية للذات البشرية وتفكك حقوق الإنسان لدى الشعوب التي فُرضت عليها الهيمنة [... ]. وحدة من المجموعات الاتية لا تمثل انواع المعارف وهي - الداعم الناجح. إعلان ذو بعد عالمي في القرن الثامن عشر، لم تطرح صياغة إعلان لحقوق الإنسان إلا مشكلة بسيطة نسبيا، لأن الأمر لم يكن متعلقا بحقوق الإنسان، بل بحقوق الناس في إطار اختيارات مجتمع واحد. كما أنه من المحتمل أن يكون الأشخاص الذين تم تفويضُهم لصِياغة وثائق سامية على غرار إعلان الاستقلال الأمريكي أو نص التنقيحات العشر الأولى لدستور الولايات المتحدة، من مالكي العبيد، باعتبار أن تجارة العبيد على نطاق واسع كانت تندرج في النظام الاجتماعي الراسخ في تلك البلاد. لقد اتضح الطابع الثوري للشعار «حرية، مساواة، إخاء» خلال الصراعات الرامية إلى تطبيقه لما بلغ المستعمرات الفرنسية التي كانت تمارس الاسترقاق. في الوقت الراهن، أصبحت المشكلة أكثر تعقيدا لأن الإعلان يجب أن يكون قابلا للتطبيق في كل ربوع العالم.
وبما أنه يوجد في العالم الحديث عدد ضخم من المجتمعات التي تعيش في اتصال وطيد في ما بينها، وبالنظر إلى تنوع أساليب العيش فيها، فإن المهمة الأولى التي تقع على عاتق من يريد تحرير إعلان حول حقوق الإنسان، تتمثل في إيجاد حل للمشكلة التالية: كيف يمكن للإعلان المقترح أن يكون قابلا للتطبيق على جميع الكائنات البشرية، وألا يحاك مضمونه بصفة حصرية حسب القيم السائدة في بلدان أوروبا الغربية وأمريكا؟ [... ] «عبء الرجل الأبيض» خلال السنوات الخمسين الماضية، اهتدى الإنسان إلى طرق عديدة لحل مشاكل المعيشة، والحياة الاجتماعية، والتعديل السياسي للحياة الجماعية، والتوافق مع الكون، فضلاً عن إرضاء طموحاته الجمالية. وقد وصف علماء الأنثروبولوجيا هذه الطرق وصفا شاملا في البحوث التي أنجَزوها حول شعوب تعيش في كل أرجاء العالم. واحده من المجموعات الاتيه لا تمثل انواع المعارف وهي - منبع العلم. وإن كانت جميع الشعوب تسعى لبلوغ هذه الغايات، فهي لا تسلك نفس الطريقة أبدا، ويستخدم بعضها وسائل غالباً ما تختلف اختلافاً جذريا عن غيرها. ولكن هذا الطرح يجرنا إلى مأزق. فبالنظر إلى السياق الاجتماعي للمسار التعليمي، لا يسع الفرد إلاّ الاقتناع بأن أسلوب حياته هو الأسلوب المناسب. وفي المقابل، رغم تسليمه بإمكانية الاستفادة من التغيرات الناجمة صلب ثقافته أو خارجها، يبدو له من الواضح، إجمالا، أن طرق العيش الأخرى التي تختلف عن طريقته الخاصة، هي طرق غير مرغوب فيها بالمقارنة مع الطريقة التي تعوّد عليها.
وعلى العكس من ذلك، لا يمكن صياغة نظام عالمي حقيقي إلاّ إذا كان قادرا على إقرار حرية التصرف الشخصي لأفراد الوحدات الاجتماعية التي تكونه، وإذا كان يقر بالإثراء الناجم عن تفاعل الشخصيات المتنوعة. واحدة من المجموعات التالية لا تمثل انواع المعارف فقط. إن الترحيب الذي حظي به ميثاق الأطلسي على الصعيد العالمي، قبل أن يتم الإعلان عن تحديد نطاق تطبيقه، يدل على أن كل الشعوب، مهما تنوعت ثقافاتها، قادرة على استيعاب مفهوم الحرية وتسعى جميعها للتمتع بها. ولا يمكن الاستناد في المرحلة القادمة المتمثلة في تحديد حقوق وواجبات الجماعات البشرية في ما بينها، إلى قاعدة راسخة من المعارف العلمية الحديثة للإنسان، إلاّ بعد أن يُدرَج في الإعلان المقترح تنصيص على حق الناس في العيش وفقاً للتقاليد الخاصة بهم. الصورة: أليساندرو غاتو