قلت: صدق، ولا سيّما " مسنده " الذي عند أهل أصبهان من طريق ابن المقرئ عنه، فإنه كبير جداً، بخلاف " المسند " الذي رويناه من طريق أبي عمرو بن حمدان عنه، فإنه مختصر. مصنّفاته: 1 - " المعجم " قال الذهبي: وقد خرّج لنفسه معجم شيوخه في ثلاثة أجزاء. 2 - " المسند ": ولمسند أبي يعلى روايتان: الأولى: رواية طويلة رواها أبو بكر محمد بن إبراهيم المقرئ، عن أبي يعلى، وهي التي اعتمد عليها ابن حجر في: (المطالب العالية)، والبوصيري في (إتحاف المهرة)، في تخريج زوائدها على الكتب الستة، وتسمى هذه الرواية بـ (المسند الكبير). والثانية: رواية قصيرة رواها أبو عمرو بن حمدان، وهذه الرواية هي التي اعتمد عليها الهيثمي في كتابيه: (المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي) و (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد). والرواية القصيرة هي التي وصلت إلينا، وقد أتم تحقيقها الأستاذ حسين أسد في ثلاثة عشر مجلداً، مع ثلاثة مجلدات للفهارس، كما حُقِّقت في عدد من الرسائل العلمية في جامعة الإمام محمد بن سعود. 3 - " الفوائد ": ذكره الأزدي في " تاريخ موصل ", والذهبي في السير (14/178). 4 - " المفاريد ": ذكره الدكتور فؤاد سزكين في تاريخ التراث (1/430).
5 - " الزهد والرقائق ": ذكره الأزدي في " تاريخ الموصل ", والذهبي في السير (14/178). 6 - " حديث محمد بن بشار عن شيوخه ": ذكره عبد الله الجديع في مقدمة تحقيقه لكتاب "المفاريد", وأنّ منه نسخة خطيّة في الظاهرية يعمل على تحقيقها. وفاته: قال الذهبي: عاش أبو يعلى إلى أثناء سنة سبع وثلاث مئة، فقده أبو الحسين بن المنادي في رابع عشر جمادى الأولى. قال الذهبي: قلت: وانتهى إليه علو الإسناد، وازدحم عليه أصحاب الحديث، وعاش سبعاً وتسعين سنة. ومات معه في سنة سبع عدّة من الكبار: كالحافظ... ))اهـ. قال يزيد بن محمد الأزدي: كان أبو يعلى من أهل الصدق والأمانة والدين والحلم؛ غلّقت أكثر الأسواق يوم موته, وحضر جنازته من الخلق أمر عظيم. مراجع الفقرة: سير أعلام النبلاء (14 / 174- 181), تذكرة الحفاظ (2 / 707- 708), مقدمة تحقيق مسند أبي يعلى لإرشاد الحق (1/14-16), مقدمة عبد الله الجديع في تحقيقه لكتاب المفاريد ص (14). منقول
وقد بلغنا عن أبي عمرو بن حمدان: أنه كان يفضل أبا يعلى الموصلي على الحسن بن سفيان، فقيل له: كيف تفضِّله و " مسند " الحسن أكبر، وشيوخه أعلى ؟ قال: لأن أبا يعلى كان يحدث احتساباً، والحسن بن سفيان كان يحدث اكتساباً. وقد وثّق أبا يعلى؛ أبو حاتم البستي وغيره، قال ابن حبان: هو من المتقنين المواظبين على رعاية الدين وأسباب الطاعة. وقال ابن عدي: ما سمعت " مسنداً " على الوجه إلا مسند أبي يعلى، لأنه كان يحدِّث لله عز وجل. قال ابن المقرئ: سمعت أبا إسحاق بن حمزة يثني على " مسند " أبي يعلى ويقول: من كتبه قلّ ما يفوته من الحديث. وقال الحافظ عبد الغني الأزدي: أبو يعلى أحد الثقات الأثبات، كان على رأي أبي حنيفة. قال الذهبي: قلت: نعم، لأنه أخذ الفقه عن أصحاب أبي يوسف. قال ابن مندة: أحمد بن علي بن المثنى بن عيسى بن هلال بن دينار التميمي، أبو يعلى، أحد الثقات، مات سنة سبع وثلاث مئة. وقد وصف أبو حاتم البستي أبا يعلى بالإتقان والدين، ثم قال: وبينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أنفس. قال أبو سعد السمعاني: سمعت إسماعيل بن محمد بن الفضل التميمي الحافظ يقول: قرأت المسانيد كمسند العدني، ومسند أحمد بن منيع، وهي كالأنهار، ومسند أبي يعلى كالبحر يكون مجتمع الأنهار.
للمزيد من المعلومات يمكنكم قراءة: كم استغرق توحيد البلدان النجدية في الدولة السعودية الأولى وجدت الدعوة الاصلاحية المساندة والحماية من أئمة الدولة السعودية الأولى تأسست الدولة السعودية الأولى في سنة 1157ه صفات الامام محمد بن سعود مؤسس الدولة السعودية الأولى المراجع 1 2
ويوم التأسيس يأتي في منتصف عام 1139هـ الموافق لشهر فبراير من عام 1727م، وهو بداية عهد الإمام محمد بن سعود مؤسس الدولة السعودية الأولى. وسنعرض نبذة تاريخية مختصرة عن تأسيس الدولة السعودية؛ فقد أُنشئت الدرعية عام 850 هـ / 1446م، على يد مانع المريدي، وأسس إمارة فيها ثم واصل إكمال تأسيس الإمارة عدة أمراء من أبنائه وأحفاده من بعده عملوا على تقوية إمارة الدرعية، لتصبح دولة تقوم على الأمن والاستقرار والكيان الواحد في شبه الجزيرة العربية، حتى تولى الإمارة الإمام محمد بن سعود مؤسس الدولة السعودية الأولى عام 1139هـ / 1727م. وبعد تولى الإمام محمد بن سعود إمارة الدرعية التي أصبحت عاصمة الدولة السعودية الأولى، بذل جهوداً كبيرة في العديد من الجوانب منها: الجانب الديني ، فقد ناصر الدعوة الإصلاحية وساندها والتي قامت على أساس تحقيق توحيد الله والقضاء على البدع، والممارسات المخالفة للتوحيد في المنطقة؛ حيث رحب الإمام محمد بن سعود بالشيخ محمد بن عبد الوهّاب عام 1157هـ / 1744م، وبذلك قامت الدولة السعودية على أساس ديني قوي يعتمد على القرآن الكريم والسنة النبوية، ودعوة الإصلاح الصحيح، وأصبحت من أهداف المؤسس: قيام الدولة السعودية، وإعادة توحيد شبه الجزيرة العربية، ونشر العقيدة الإسلامية الصحيحة.
وفي كِتابِ العين: والحَلَّةُ: مَوضِعُ حَزْنٍ وضُمورٍ، وسَقَطَت هَذِه الكَلِمةُ من رِوايةِ العذريِّ. ورُوِيَ عَنِ ابنِ الحذاءِ: حَلُّه بضَمِّ اللَّامِ وهاءِ الضَّميرِ، أي: نُزولُه وحُلولُه، وكَذا في كِتابِ التَّميميِّ، وهَكَذا ذَكَرَه الحُمَيديُّ، وأخرجه الهَرَويُّ في غَريبِه: خَلَّةً: بالخاءِ الْمُعجَمةِ مَفتوحةً، وتَشديدِ اللَّامِ، وفَسَّرَه بأنَّه ما بينَ البَلدَتين، قال غَيرُه: هو الطَّريقُ في الرَّملِ، ويُجمَعُ: خلٌّ. قُلتُ: وقَد رَوى التِّرمِذيُّ من حَديثِ أبي بَكرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ الله عَنه قال: حَدَّثنا رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((الدَّجَّالُ يَخرُجُ من أرضٍ بالمَشرِقِ يُقالُ لَها: خُراسانُ، يَتبَعُه أفواجٌ، كأنَّ وُجوهَهم الْمَجَانُّ الْمُطْرَقةُ)) [2567] أخرجه الترمذي (2237) واللَّفظُ له، وابن ماجه (4072)، وأحمد (12). صحَّحه الألباني في ((صحيح سنن الترمذي)) (2237)، وقال الترمذي: حسن غريب، وصحَّح إسنادَه أحمد شاكر في تخريج ((مسند أحمد)) (1/27)، وشعيب الأرناؤوط في تخريج ((مسند أحمد)) (12). وذكر البزار في ((البحر الزخار)) (1/113) أن فيه سعيد بن أبي عروبة لم يسمع من أبي التياح.. قال: وفي البابِ عَن أبي هُرَيرةَ وعائِشةَ رَضِيَ الله عَنهما، وهذا حَديثٌ حَسَنٌ غَريبٌ، ووَجهُ الجَمعِ بينَ هذا وبينَ الذي قَبلَه: أنَّ مُبتَدَأَ خُروجِ الدَّجَّالِ من خُراسانَ، ثُمَّ يَخرُجُ إلى الحِجازِ فيما بينَ العِراقِ والشَّامِ، والله تعالى أعلَمُ) [2568] يُنظر: ((المفهم)) (7/ 278).. قال عليٌّ القارِي: ( ((بينَ الشَّامِ والعِراقِ)) ، وأصلُه الطَّريقُ في الرَّملِ، وقال شارِحٌ: أي من سَبيلٍ بينَهما، ففيه إشارةٌ إلى أنَّها مَنصوبةٌ بنَزعِ الخافِضِ، ويُؤَيِّدُه ما في النِّهايةِ، أي: في طَريقٍ بينَهما.
أول. المصدر:
لقد سبق الأردن جميع الدول العربية كما أن الدستور في عهده أقر أن الإسلام دين الدولة ويفتخر بالهوية الوطنية للشعب الأردني ويجسد الفكر القومي للثورة العربية الكبرى ، حيث قام بالتأكيد على العديد من حقوق الإنسان الأردنية ومنها: حق الأفراد في الاختلاف في الرأي وحق المواطنين في تغيير أوضاعهم والحق في التعبير عن رأيه بالوسائل الديمقراطية. مرض طلال بن عبدالله وتخليه عن العرش شغلت حالة طلال الطبية التي يقال إنها ليست جيدة في حادثة عندما ادعت الملكة زين التي وصفوها بأنها عاملة سياسية متطورة ولديها قنوات اتصال خاصة بها، حيث ادعت أن الملك طلال هددها بسلاح أبيض حينها حاول رئيس الوزراء توفيق أبو الهدى إقناع طلال بالتنازل عن العرش لكن طلال وبّخه بشدة وأخبره أنه لا ينوي التنازل. ذهب الملك طلال للمكوث في مستشفى مختصة بالأمراض العقلية مماثلة لإقامة في سويسرا قبل توليه الحكم وحاول السفير الأردني آنذاك إقناع الملك حسين وأمه، بأنه في كامل قوته العقلية وأهمية الإسراع في إخراجه من المستشفى حيث أقر أنه كان هناك صحفي من أصل سويسري أجرى مقابلة معه. طلب الصحفي حينها من المصحة بعد أن تتأكد من سلامة قواه العقلية إفراج سبيله خلافاً لما يريده الملك عبد الله الأول وزوجته، حيث اتخذ مجلس النواب والأعيان قراراً بنزع العرش من الملك طلال بن عبد الله وكان في ذلك الحين ولي العهد لم يتمم العمر القانوني.
وقد نشأ جلالة المغفور له الملك طلال في كنف والده المغفور له الملك عبدالله بن الحسين وكنف جده شريف مكة الحسين بن علي مفجر الثورة العربية الكبرى التي أعلنت الثورة على الظلم والطغيان والجهاد في سبيل العروبة واستقلال الاوطان. وكان جلالته يتصف باللطف والتهذيب ودماثة الخلق لا يهاود في الرأي ولا تأخذه في الحق لومة لائم كما كان له في سمو أخلاق والده وعلو همته وعظيم مبادئه أكبر نصيب في الحياة حيث غدا شابا نبيلا يحمل قلبا كبيرا يختزن الكثير من العواطف ويتحسس آمال شعبه وتطلعاته فبادله شعبه حبا بحب ووفاء بوفاء. وجلالته رحمه الله كان محبا للحياة العسكرية متأثرا بالروح العسكرية لوالده الذي كان احد قادة ثورة العرب الاحرار حيث كان جلالته أول ضابط أردني يتخرج من كلية ساند هيرست العسكرية في بريطانيا وبعد تخرجه من هذه الكلية عام 1929 رافق جده الحسين بن علي الذي كان منفيا في قبرص بعد ان تصدى للمشاريع الاستعمارية التي استهدفت تقسيم البلاد العربية ، وكان جلالته يعشق الجندية حيث التحق بالجيش العربي الأردني ووصل الى رتبة مقدم عام 1934 وفي عام 1942 التحق بكتيبة المشاة الثانية كتيبة الحسين الثانية التي عرفت بتاريخها البطولي والمعارك التي خاضتها في القدس وفلسطين فيما بعد.
الملك الحسين بن طلال (14 نوفمبر 1935 – 7 فبراير 1999)، ملك المملكة الأردنية الهاشمية من عام 1952 حتى عام 1999. حيات الملك الحسين بن طلال ميلاد الحسين بن طلال وحياته الاسرية ولد في عمّان في 14 نوفمبر 1935، وكان الابن البكر للأمير طلال بن عبد الله والأميرة زين الشرف بنت جميل. وقد ولد له أختان هما أسماء التي ماتت صغيرة وبسمة، وإخوين اثنان وهما محمد والحسن. دراسة الملك الحسين بن طلال بعد أن أكمل دراسته الابتدائية في عمّان انتظم في كلية فيكتوريا في الإسكندرية بمصر، ومن بعدها في مدرسة هارو في إنجلترا، وتلقى بعدها تعليمه العسكري في أكاديمية ساندهيرست العسكرية الملكية في إنجلترا.
=========================================================== *لقد لخـّص جلالة الملك الحسين بن طلال, الخطوط العريضة لسياسته في الرسالة التي وجههّا للشعب الأردني عند تولّيه العرش (ارجع للنصّ في الكتاب ص108) ثم أجب عما يلي: سؤال/:من صاحب هذه المقولة ؟ جواب/: جلالة الملك الحسين بن طلال. -------------------------------------------------------------------------------------------------------- سؤال/:بيّن أهم الأمور التي أكد عليها جلالة الملك الحسين بن طلال ؟ جواب/:1. أن يستمد قوّته بعد الله من محبة الشعب وثقته. 2. خدمة الأمة ورعاية مصالحها. سؤال/:ما العهد الذي اتخذه الملك الحسين على نفسه, ولماذا؟ جواب/:ا لعهد: مجّانيّة الراحة من أجل الشعب والعمل والتضحية. وذلك: في سبيل اعتزاز وطننا الذي له نحيا و في سبيله نموت. سؤال/:ما هو النهج الذي انتهجه الملك الحسين في سياسته الداخلية و الخارجية ؟ جواب/: سار على نهج الوسطية والاعتدال, وعمل على تكريس ذلك في مؤتمرات القمة العربية. علل /:قيام الملك الحسين بإتباع نهج (الوسطية والإعتدال) أو (الفائدة التي جناها الأردن من إتبا ع الوسطية والإعتدال)؟ جواب/:1. لأنهما مهمّان لصيانة الشخصية العربية.
أصبح الطفل الجديد مركز الاهتمام في الأسرة الهاشمية وتلقى الكثير من المودة من عبد الله، الأمر الذي أدى إلى استياء طلال الابن الكبير. من البداية، أثبت الشقيقان أنهما من أضداد. كان نايف واثقًا ومنطلقا بينما كان طلال خجولًا ولم يفارق جانب والدته. لم يكن لدى طلال سوى عدد قليل من الأصدقاء ولم يشعر أبدًا بالراحة بين أقرانه بينما كان نايف دائمًا محاطًا بأصدقائه. لكن كل من نايف وطلال لم يعرفا حقًا والدهما عبد الله الذي كان قد غادر مكة عندما كانا أطفالًا (كان طلال في السابعة من عمره فقط عندما ذهب عبد الله للقتال في الثورة العربية عام 1916) وعاد بالكاد إلى المنزل حتى انتهت الحرب في أكتوبر 1918. وصل عبد الله إلى شرق الأردن لإنشاء إمارة لنفسه في مارس 1920 ولم يحضر عائلته إلى عمّان حتى استقرت الأمور لإمارة شابة في عام 1925. بمعنى أن عبد الله ظل بعيدًا عن تربية ابنيه لمدة عقد كامل. نشأ في رعاية جده الشريف الحسين ، وقام بعدة رحلات في الحجاز. لم تكن حياته مريحة، على الرغم من طبيعته اللطيفة وشخصيته المستقيمة، وريما زاد في ذلك، إلى حد ما، عدم قدرة طلال على التوافق مع والده الواضح الصريح، بل الشديد أحيانا.