يدشن حامل لقب النسخة الأخيرة من بطولة دوري أبطال آسيا، فريق الهلال، مشواره للدفاع عن لقبه، بمواجهة نظيره فريق الشارقة، اليوم الجمعة، في مواجهة تقام على ملعب الأمير فيصل بن فهد بالعاصمة الرياض. رغم صعوبة المهمة، كون الشارقة يقابل منافساً شرساً، لديه خبرة طويلة في كيفية التعامل مع هذه البطولة، إلا أنه يسعى في الوقت نفسه إلى ظهور بشكل مختلف في هذه النسخة الجديدة، والمنافسة على بطاقة التأهل للدور المقبل، علماً بأن الشارقة تأهل لهذا الدور بعد فوزه على الزوراء العراقي بركلات الترجيح، بعد تعادلهما في الوقتين الأصلي والإضافي 1-1. وأبرز إنجاز حققه الشارقة في هذه البطولة، هو بلوغه ربع النهائي في 2004، وحينها فاز الشارقة في هذه النسخة على الهلال بنتيجة كبيرة بلغت 5-2. بوستات هلالية قصيرة عن اسيا 2015. وتأتي مشاركة الشارقة في هذه النسخة الجديدة للبطولة الآسيوية، بعد النتائج الإيجابية التي حققها في الفترة الماضية، خصوصاً في الدور الثاني لدوري أدنوك للمحترفين، إذ يحتل المركز الرابع في ترتيب الفرق، ولعب سبع مباريات في الدور الثاني، فاز في خمس، وتعادل في واحدة، وخسر كذلك في مباراة واحدة، بجانب تأهله كذلك للمباراة النهائية في كأس رئيس الإمارات أمام الوحدة، المقررة في 11 مايو (آيار) المقبل.
حقق فريق الهلال السعودى انتصارا مهما على نظيره الريان القطرى، بنتيجة 3-0، فى المواجهة التي أقيمت بينهما مساء اليوم الاثنين، على استاد الأمير فيصل بن فهد، وذلك ضمن منافسات الجولة الثانية بدور المجموعات لمسابقة دوري أبطال آسيا. الهلال ضد الريان أحرز عبدالله الحمدان الهدف الأول لصالح الهلال السعودى في الدقيقة 27 من زمن المباراة، ثم أضاف محمد كنو الهدف الثانى لفريق الهلال ضد الريان في الدقيقة 49 من زمن المباراة، ثم اختتم ناصر الدوسرى الثلاثية في الدقيقة 87 من اللقاء. أبطال آسيا: الشارقة يصطدم بالهلال في قمة من العيار الثقيل. بهذه النتيجة، رفع الهلال رصيده إلى 6 نقاط لينفرد بصدارة المجموعة الأولى في دوري أبطال آسيا، بينما جاء الريان ثانيا برصيد 3 نقاط. وجاء تشكيل الهلال ضد الريان، كالتالى: عبدالله المعيوف • متعب المفرج • محمد جحفلي • محمد البريك • ياسر الشهراني • جوستافو كويلار • محمد كنو • سلمان الفرج • ميشايل ديلجادو • موسى ماريجا • عبدالله الحمدان. فيما بدأ الريان المباراة بالتشكيل التالى: فهد يونس • محمد علاوي • احمد ياسر • تراوري • علي كرامي • نزونزي • مصطفى عبدالإله • أسامة الطيري • ياسين براهيمي • يوهان بولي • هاشم علي. وحقق فريق الهلال السعودي الفوز على ضيفه الشارقة الإماراتي، بهدفين مقابل هدف، فى المباراة التى أقيمت على ملعب الأمير فيصل بن فهد بالملز، فى الجولة الأولى من دور المجموعات بمسابقة دوري أبطال آسيا.
وأعلن الاتحاد الآسيوي لكرة القدم اليوم الخميس، إقامة مباريات دور المجموعات في دوري أبطال آسيا 2022 لمنطقة الغرب بنظام التجمع في السعودية، خلال الفترة من 7 إلى 27 أبريل الجاري. وينتظر الاتحاد مصادقة المكتب التنفيذي على قرار لجنة المسابقات بخصوص استضافة السعودية لمباريات دور المجموعات. ورحب الاتحاد السعودي لكرة القدم بالقرار، وكتب عبر حسابه الرسمي على "تويتر": "مرحبًا آسيا.. أهلا بكم مرة أخرى في السعودية". مباريات المجموعة الأولى ويستهل نادي الهلال السعودي حامل اللقب مشوار المنافسة من خلال مباريات المجموعة الأولى التي تقام في الرياض، وتضم إلى جواره، الاستقلال الطاجيكي والريان القطري والفائز من مباراة الدور التمهيدي بين الشارقة الإماراتي والزوراء العراقي. كما تستضيف الرياض مباريات المجموعة الثانية التي تضم كل من الشباب السعودي والجزيرة الإماراتي والقوة الجوية العراقي، إلى جانب مومباي الهندي الذي يشارك للمرة الأولى في البطولة. أما مباريات المجموعة الثالثة، فتقام بمدينة جدة، وهي تضم فولاد خوزستان الإيراني وشباب الأهلي دبي الإماراتي والغرافة القطري وآهال التركماني. صور كاس اسيا مع الهلال. وتقام مباريات المجموعة الرابعة في البريدة، وتضم سيباهان الإيراني والدحيل القطري وباختاكور الأوزبكي، إلى جانب الفائز من مباراة الدور التمهيدي بين التعاون السعودي والجيش السوري.
وحقق الهلال الفوز على حساب نظيره نادي الشارقة الإماراتي بهدفين لهدف، وقاد رامون دياز الإدارة الفنية لـ الهلال خلال تسع مواجهات لم يخسر أيًا منها، بل قدم نتائج جيدة على المستوى الهجومي، والدفاعي للفريق، وقادهم لـ نهائي كأس خادم الحرمين الشريفين. واكتفى نادي الفيصلي بالتعادل الإيجابي بهدف لكل فريق مع نظيره نادي الوحدات الإماراتي، ضن منافسات الجولة الأولى بدور المجموعات في دوري أبطال آسيا. وسجل نادي الفيصلي الهدف الأول في الدقيقة الـ 12 عن طريق هشام فايق، ليرد الوحدات في الشوط الثاني، من المباراة بهدف التعديل وتستمر محاولات الفريقين لإدراك هدف التعزيز، ولكن تنتهي المباراة بهذه النتيجة.
وهذهِ أبرز المعاني التي تتضمنها كلمة غثاءً التي وردت في سورة الأعلى، وتحديداُ في الآية:فجعلهُ غثاءً احوى"، وذلكَ لتوضيح إجابة السؤال المطروح حولَ تفسيرها، وهوَ ما معنى كلمة غثاء في سورة الأعلى.
ثم قيل: يجوز أن يكون ((أحوى)) حالاً من ((المرعى))، ويكون المعنى: كأنه من خضرته يضرب إلى السواد، والتقدير: أخرج المرعى أحوى، فجعله غثاء. يقال: قد حوي النبت، حكاه الكسائي. وقال: وغيث من الوسمي حو تلاعه تبطنته بشيظم صلتان ويجوز أن يكون((أحوى)) صفة لـ((ـغثاء)). القران الكريم |فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَىٰ. والمعنى: أنه صار كذلك بعد خضرته. قال أبو عبيدة: فجعله أسود من احتراقه وقدمه، والرطب إذا يبس اسود. وقال عبد الرحمن بن زيد: أخرج المرعى أخضر، ثم لما يبس أسود من احتراقه، فصار غثاء تذهب به الرياح والسيول. وهو مثل ضربه الله تعالى للكفار، للذهاب الدنيا بعد نضارتها. المرجع: تفسير الطبري رحمه الله تعالى. يوم الجمعة الدعاء في ساعة لا يعلمها إلا الله مستجاب ، فأكثروا من الدعاء والصلاة على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
وكذلك الغثاء ( بالتشديد). والجمع: الأغثاء ، قتادة: الغثاء: الشيء اليابس. ويقال للبقل والحشيش إذا تحطم ويبس: غثاء وهشيم. وكذلك للذي يكون حول الماء من القماش غثاء كما قال:كأن طمية المجيمر غدوة من السيل والأغثاء فلكة مغزل وحكى أهل اللغة: غثا الوادي وجفأ. وكذلك الماء: إذا علاه من الزبد والقماش ما لا ينتفع به. والأحوى: الأسود أي إن النبات يضرب إلى الحوة من شدة الخضرة كالأسود. والحوة: السواد قال الأعشى:لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثاث وفي أنيابها شنب وفي الصحاح: والحوة: سمرة الشفة. معنى كلمة غثاء - أرض المعرفة. يقال: رجل أحوى ، وامرأة حواء ، وقد حويت. وبعير أحوى إذا خالط خضرته سواد وصفوة. وتصغير أحوى أحيو في لغة من قال أسيود. ثم قيل: يجوز أن يكون أحوى حالا من المرعى ، ويكون المعنى: كأنه من خضرته يضرب إلى السواد والتقدير: أخرج المرعى أحوى ، فجعله غثاء يقال: قد حوي النبت حكاه الكسائي ، وقال:وغيث من الوسمي حو تلاعه تبطنته بشيظم صلتان ويجوز أن يكون أحوى صفة ل غثاء. والمعنى: أنه صار كذلك بعد خضرته. وقال أبو عبيدة: فجعله أسود من احتراقه وقدمه والرطب إذا يبس اسود. وقال عبد الرحمن بن زيد: أخرج المرعى أخضر ، ثم لما يبس اسود من احتراقه ، فصار غثاء تذهب به الرياح والسيول.
قال: وفسر مؤرج قول ذي الرمة: * فيهـا الذهـاب وحفتهـا البراعيم * فقال: هي رمال فيها دارات تنبت البقل. ا هـ.
بسم الله الرحمن الرحيم قول تعالى ( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1) الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى (2) وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى (3) وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى (4) فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى (5) (سورة الأَعلى) المرعى: العشب وما تاكله الانعام غثاء احوى: ما آل إليه المرعى (طعام الانعام) بعد المضغ والهضم (بدلالة مفردة احوى التي تصف الغثاء وتحدد مكانه) الشرح... من تفسير ابن أبي حاتم (ت 327هـ). ( فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى) (الأعلى: 5) ، قوله تعالى: فجعله غثاء عن ابن عباس في قوله: فجعله غثاء قال: هشيما أحوى قال: متغيرا (انتهى). اثر ابن عباس هذا وصله الطبري في تفسيره. اولا: في معنى هشيم العلف (الغثاء) ، الجعل (لمفعولين)وقع على المرعي وتحول هذا المرعى لهشيم ، مع ملاحظة الفرق بين الغثاء والزبد (اتعرض لهذا الفرق لاحقا) معنى مفردة غثاء ومن مقاييس اللغة: (غثي) الغين والثاء والحرف المعتل كلمةٌ تدلُّ على ارتفاعِ شيء دَنِيٍّ فوق شيء. من ذلك الغُثَاء: غُثَاء السَّيْل. يقال: غثا الوادِي(2) يغثو، وأغثى يُغْثِي أيضاً. ومن الباب: غَثَتْ نَفسُه تَغْثِي، كأنَّهَا جاشت بشيء مؤذٍ. معنى كلمة غثاء في سورة الأعلى – المنصة. (انتهى). مما سبق نتبين امرين 1- الغثاء خفيف الوزن ولاتكون هذه الخفة إلا بوجود غازات أو تجاويف تجعله كذلك (يطفو) ، وهذا يمكن معرفته بالرائحة (الغاز) ويظهرذلك عند فتح كرشه الحيوانات المجترة كالاغنام والبقر والجمال.
قال: وفسر مؤرج قول ذي الرمة: * فيهـا الذهـاب وحفتهـا البراعيم * فقال: هي رمال فيها دارات تنبت البقل. ابن عاشور: فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى (5) وهو صفة { غثاء} لأن الغثاء يابس فتصير خضرته حُوّة. وهذا الوصف أحوى لاستحضار تغيُّر لونه بعد أن كان أخضر يانعاً وذلك دليل على تصرفه تعالى بالإنشاء وبالإنهاء. وفي وصف إخراج الله تعالى المرعى وجعله غُثاء أحوى مع ما سبقه من الأوصاف في سياق المناسبة بينها وبين الغرض المسوق له الكلام إيماء إلى تمثيل حال القرآن وهدايته وما اشتمل عليه من الشريعة التي تنفع الناس بحال الغيث الذي يَنبت به المرعَى فتنتفع به الدواب والأنعام ، وإلى أن هذه الشريعة تكمل ويبلغ ما أراد الله فيها كما يكمل المرعَى ويبلغ نُضجه حين يصير غثاء أحوى ، على طريقة تمثيلية مكنية رُمز إليها بذكر لازم الغيث وهو المرعى. وقد جاء بيان هذا الإِيماء وتفصيله بقول النبي صلى الله عليه وسلم « مثل ما بَعَثني الله به من الهُدى والعِلم كمثَل الغيث الكثير أصابَ أرضاً فكان منها نَقِيُّةٌ قَبِلَتْ الماء فأنبتت الكلأ والعُشُبَ الكثير ، وكانت منها أجادب أمسكت الماء ، فنفع الله بها الناس فشربوا وسَقوا وزرعوا » الحديث.
وقال عبد الرحمن بن زيد: أخرج المرعى أخضر، ثم لما يبس أسود من احتراقه، فصار غثاء تذهب به الرياح والسيول. وهو مثل ضربه الله تعالى للكفار، للذهاب الدنيا بعد نضارتها. قال الإمام أحمد: حدثنا أبو عبد الرحمن حدثنا موسى يعني ابن أيوب الغافقي, حدثنا عمي إياس بن عامر سمعت عقبة بن عامر الجهني: لما نزلت "فسبح باسم ربك العظيم" قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اجعلوها في ركوعكم" فلما نزلت "سبح اسم ربك الأعلى" قال: "اجعلوها في سجودكم" ورواه أبو داود وابن ماجه من حديث ابن المبارك عن موسى بن أيوب به. وقال الإمام أحمد: حدثنا وكيع حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ "سبح اسم ربك الأعلى" قال: "سبحان ربي الأعلى" وهكذا رواه أبو داود عن زهير بن حرب عن وكيع به قال وخولف فيه وكيع رواه أبو وكيع وشعبة عن أبي إسحاق عن سعيد عن ابن عباس موقوفاً. وقال الثوري عن السدي عن عبد خير قال: سمعت علياً قرأ "سبح اسم ربك الأعلى" فقال: سبحان ربي الأعلى. وقال ابن جرير: حدثنا ابن حميد, حدثنا حكام عن عنبسة عن أبي إسحاق الهمداني أن ابن عباس كان إذا قرأ "سبح اسم ربك الأعلى" يقول: سبحان ربي الأعلى, وإذا قرأ "لا أقسم بيوم القيامة" فأتى على آخرها "أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى" يقول: سبحانك وبلى, وقال قتادة "سبح اسم ربك الأعلى" ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأها قال: سبحان ربي الأعلى, وقوله تعالى: "الذي خلق فسوى" أي خلق الخليقة وسوى كل مخلوق في أحسن الهيئات.