مريد البرغوثي هو شاعرٌ فلسطينيّ وُلدَ في قرية غسانة بالقرب من مدينة رام الله الفلسطينية في 8 تموز عام 1944م، أكملَ مريد البرغوثي تعليمهُ حتّى الثانويّة في مدرسة رام الله، وحصَلَ على شهادة البكالوريوس من جامعة القاهرة في اللغة الإنجليزية وآدابها عام 1967م وفي هذا العام تحديدًا تمَّ احتلال الضّفة الغربية الفلسطينيّة من قِبل إسرائيل وتمَّ منع أي فلسطينيّ خارج البلاد من العودة إليها. سرديات رام الله ثانية: رواية "رام الله" - عادل الأسطة. تزوجَ الشّاعر من الروائيّة المصريّة رضوى عاشور ويكون الأكاديميّ الشّاعر تميم البرغوثي ولدهما. [١] لمُريد البرغوثي العديد من الدواوين الشعريّة والإصدارات النّثريّة المُميّزة فيُعدُّ كتاب رأيت رام الله واحدًا من أهم كُتبه التي حصلت على جائزة نجيب محفوظ للإبداع الأدبيّ عام 1997م، وتاليًا تعريف بهذا الكتاب. [٢] كتاب رأيت رام الله جَسّد الكاتب مُريد البرغوثي في كتاب رأيت رام الله الغُربة عن الوطن بألم واقعيّ بعين لاجئ فلسطينيّ يروي القصّة بتعقيداتها ومآسيها بانسيابيّة دون تكلُّف، لسَردِه سيرة ذاتيّة تحمل ذكريات المنفى المتعددة. فسرد مُريد أحداث الكتاب تارةً بمشاعر نازح وتارةً بمشاعر أسير وأُخرى بمشاعر شهيد، ونقَلَ مُريد سيرته وتجربتهُ بصيغة روائيّة حملت مُجريات الثلاثين عامًا في التنقُّلِ بين المنافي الأوروبيّة والعربيّة بحيث دمَجَ وصف هذه المأساة بكلماتٍ ذات صور إبداعيّة، فوصَفَ الكاتب رام الله بعد لقائهِ بها بصورةٍ لم تصوّر من قبل بتفاصيل لحياة الفلسطينيين وللوجوه الإسرائيليّة السليطة وللّهجة الفلسطينية الصّامدة مع صمود أشجار الزيتون وصوّرَ الحدود بين المدن الفلسطينيّة ونقاط التّفتيش وكيف يقف الفلسطينيّ منتظرًا الموافقة على العبور لساعاتٍ طوال، فشفى صدور من يعيش هذه التجربة بوصفه.
يقول البرغوثي في الرواية: "ورائي العالم وأمامي عالمي" الأرض التي أمامه يمكن تعريفها بطرق مختلفة كثيرة: وطنه؛ الضفة الغربية وقطاع غزة؛ الأراضي المحتلة؛ يهودا والسامرة؛ والحكومة المتمتعة بالحكم الذاتي؛ إسرائيل؛ فلسطين. آخر مرة كان هناك، كان كل شيء واضحاً. الآن كل شيء غامض ومبهم لأنه؛ يشعر بأنه غريب: ""الغريب هو الشخص الذي يجدد تصريح إقامته. "رأيت رام الله".... ولـم أرَ الوطـن - جريدة الغد. هو الذي يملأ النماذج ويشتري الدمغات والطوابع، هو الذي عليه أن يقدم البراهين والاثباتات، هو الذي يسألونه دائماً من وين الأخ؟ أو يسألونه وهل الصيف عندكم حار؟" يجد البرغوثي أن رام الله، وهي المدينة التي عاش فيها طفولته، قد تغيرت؛ فتحولت إلى مركز صاخب من الحياة الحضرية الفلسطينية. ويؤكد ذلك بقوله: "علاقتي بالمكان هي في حقيقتها علاقة بالزمن". ويضيف بأنه في المرة السابقة لم يكن أحد يجادله في حقه في رام الله لكنه أصبح الآن يتساءل عن دوره في حفظ حق ابنه في رؤيتها متسائلاً إذا كان سيتمكن من إخراجه من سجلات اللاجئين والنازحين "وهو الذي لم يلجأ ولم ينزح وكل ما فعله أنه ولد في الغربة؟" يلاحظ القارئ من السرد أن أحداث العام 1967 جعلت البرغوثي يجزم في ذاته أنه أـصبح مهاناً وبلا مأوى دائم عندما قال: "يكفي أن يمر شخص من خلال التجربة الأولى من الاقتلاع، ليتم اقتلاعه إلى الأبد.
فنحن لم نخسر فلسطين في مباراة للمنطق! لقد خسرناها بالإكراه و بالقوة" "الاحتلال الطويل استطاع أن يحولنا من أبناء " فلسطين " إلى أبناء " فكرة فلسطين" "الغربة كالموت, المرء يشعر دائما أن الموت هو الشيء الذي يحدث للآخرين, منذ ذلك الصيف أصبحت ذلك الغريب الذي كنت أظنه دائما سواي. " "من السهل علي ان ادير ظهري و اغادر العلاقة اذا رأيت فيها ما يرهق, الصديق المرهق كثير المعاتبة, كثير اللوم, يريد تفسيراً لما لا يفسر, يريد ان "يفهم" كل شيء اذا سامحك على خطأ فهو يشعرك انه سامحك على خطأ. Nwf.com: رأيت رام الله: مريد البرغوثي: كتب. " "الحياة لا يعجبها تذمر الأحياء. إنها ترشوهم بأشكال مختلفة ومتفاوتة من الرضى ومن القبول بالظروف الإستثنائية" "من السهل طمس الحقيقة بحيلة لغوية بسيطة: ابدأ حكايتك من ُثانيا! " "ـ (يا أخ) هي ، بالتحديد ، العبارة التي تلغي الأخوة! ـ" "العالم ليس معنياً بقدسنا، قدس الناس، قدس البيوت والشوارع المبلطة والأسواق الشعبية حيث التوابل والمخللات، قدس العتالين ومترجمي السياح الذين يعرفون من كل لغة ما يكفل لهم ثلاث وجبات معقولة في اليوم، خان الزيت وباعة التحف والصدف والكعك بالسمسم، المكتبة والطبيب وفساتين العرائس الغاليات المهور، قدس الجبنة البيضاء والزيت والزيتون والزعتر وسلال التين والقلائد والجلود وشارع صلاح الدين.
كنت أريد أن أمر بنقطة التفتيش وأن يرى تلك التعليقة الجنود الواقفون.. كان بدي أغيظهم لما يشوفوني لابسة علم فلسطين! - خلَص! الاحتلال الطويل خلق منا أجيالاً عليها أن تحب الحبيب المجهول, النائي, العسير, المحاط بالحراسة وبالأسوار وبالرؤوس النووية وبالرعب الأملس. الاحتلال الطويل استطاع أن يحوّلنا من "أبناء فلسطين" إلى أبناء "فكرة فلسطين". أتساءل دوماً سؤالا مشابها: أنحب فلسطين الفكرة والأسطورة والحلم السليب, أكثر من حبنا للبقعة التي ولدنا فيها ونشأنا فيها وعشنا فيها أعمارنا كلها؟ عندما نكون مغتربين, هل نحلم بالعودة إلى فلسطين لأنها "محتلة" أم لأنها "فلسطين" ؟ - أنا لا أعيش في المكان, أنا أعيش في الوقت, في مكوناتي النفسية. أعيش في حساسيتي الخاصة بي. أنا ابن جبل واستقرار, ومنذ تذكّر يهود القرن العشرين كتابهم المقدس, أصابني الرحيل البدويّ, وما أنا ببدويّ! - والحب عند أمي شُغل. كتاب رأيت رام الله. انتباه, أن تنتبه لمن تحب, أن تتعب من أجله. أن تصنع بيديها وبجهدها كل ما يمكنها أن تصنعه, من تدبير شئون اليوم إلى تدبير شئون العمر. - كلما رأيت بعض المحترفات الحوبيات والواحدة منهن تلوك الجمل الثورية وتسمّعها تسميعاً, ازددتُ إيمانا بثورة العمل الذي تنجزة أمهاتنا في حياتنا اليومية دون ضجة ودون تنظير.
"هي حقل الذاكرة، وقد تم نبشه وحرثه وتثنيته وعزقه وتخصيبه وريه، في الظلام الذي يخصنا". "لكل امرئ ظلامه". "لكل امرئ حقه في الظلام". "هي الخربشات التي تأتي على البال بلا ترتيب ولا تركيب". "المخدة هي محكمتنا القطنية البيضاء، الناعمة الملمس، القاسية الأحكام". "المخدة هي مساء المسعى". "سؤال الصواب الذي لم نهتد إليه في حينه، والغلط الذي ارتكبناه وحسبناه صوابًا". رأيت رام الله pdf. "عندما تستقبل رؤوسنا التي تزدحم فيها الخلائط، مشاعر النشوة والرضى أو الخسران والحياء من أنفسنا، تصبح المخدة ضميرًا وأجراسًا عسيرة". إنها أجراس تقرع دائمًا لنا، ولكن ليس من أجلنا ولا لصالحنا دائمًا. المخدة هي "يوم القيامة اليومي". وصف بعض الكلمات بأسلوب الصور الفنية ويقول الكاتب يصف بعض الكلمات بأسلوب الصور الفنية ومنها: "الغربة كالموت، المرء يشعر دائماً أن الموت هو الشيء الذي يحدث للآخرين ، منذ ذلك الصيف أصبحت ذلك الغريب الذي كنت أظنه دائما سواي". "الزمن ليس خرقة من الكتان أو الصوف، الزمن قطعة من الغيم لا تكف عن الحركة.. و أطرافها غائمة مثله". الحوار والسرد في رواية رأيتُ رام الله زاوج الكاتب بين الحوار الداخلي والخارجي، واعتمد الحوار الخارجي على اللهجة الفلسطينية في الحوارات بين بطل الرواية مريد برغوثي والعالم الخارجي ويضيف الحوار؛ لأنه باللهجة العامية صفة الواقعية على الرواية، فقد سُردت الرواية على شكل تيار ذكريات.
تنبيه واجب: من شاء القراءة فقط فليضرب على اسم الكتاب ينفتح له! (79) المشاهدات تصفّح المقالات معتز الراوية روايةُ شوقٍ أم قصيدةُ حَيرةٍ حَضَنْت بها شمسًا وأطلَعتها بَدرا (5) المشاهدات
رُبَّما لا تتعاطفُ معهم، أو تتخيّل مُعاناتهم؛ نظرًا لأنَّ كلّ شعوبِ البلدانِ العربيّةِ تُعاني، فبعضهم يجدُ أنَّ غربتك وأنت في داخلِ وطنك أصعبُ من غربتك وأنتَ خارجه، فالهمُّ العربيُّ واحدٌ، بل إنَّ بعضهم يؤمنُ أنَّ الفلسطينييّن المغتربين أفضل حالًا من المُقيمين؛ لكلّ ذلك قد لا يُؤثِّرُ الكتابُ فيك. من جانبٍ آخر؛ قد يكون هذا الكتاب سببًا في أن ترى الوجهَ الآخر لفلسطينَ، الوجهَ الّذي تنقلهُ وسائلُ الإعلامِ حتَّى اعتدَنا عليه، فتكتشف أنَّ كلّ شهيدٍ، ومُغتربٍ، هو قريبك، وأهلهُ هم أهلك، لتتغيرَ نظرتك إلى فلسطينَ، وتكونُ بمنزلةِ الأمّ الثَّانية. لغةُ الكتابِ شاعريّةٌ جدًّا، هو لا يُحرِّضنا على فعلِ شيءٍ، هو يعرضُ تجربته –فقط- على مدى ثلاثينَ عامًا، وهذا سبب عدم لجوئهِ إلى الكلماتِ الحادَّةِ أو القاسيةِ، تلك الكلماتُ الّتي تُعرِّي الجُرحَ لتصبَّ عليه أكياسًا من الملحِ الحارق. رأيت رام الله. لم يُحاول طرح حلولًا سياسيّةً، أو حلولًا فلسفيّةً لحلِّ قضيّته، هو ببساطةٍ يعرضُ مشاعرَه بصدقٍ، وبذكاءٍ؛ يتعمَّدُ إدخال الّلهجةِ الفلسطينيّةِ في مواضعَ عدَّةٍ ليُشعركَ بالألفةِ مع شخصيَّاتِ كتابه. سيرسمُ الكتابُ المشهدَ الغائبَ عن أعيننا، نحنُ لم نزرْ فلسطينَ، ولم نفهمْ تاريخها جيِّدًا، كنَّا صغارًا؛ نتعاطف معها عندما يطلبون منَّا -في المدرسة- أن نتبرَّعَ بمبلغٍ من المال لدعم إخواننا الفلسطينيّين، كنَّا ندعمُ القضيّة ولا نُدرك، كنَّا عميانًا، وعندما كبُرنا؛ لازمنا هذا العَمى المؤقّت، (مُريد) يفتحُ أعيننا على الواقعِ الفلسطينيّ، اختصرَ تاريخها في قريته.
د. وسيلة محمود الحلبي من منطلق نشر الوعي بثقافة التشجير وأهميته للبيئة وتحقيقا" لرؤية المملكة 2030 وإيمانا من جمعية كيان للأيتام ذوي الظروف الخاصة بتحقيق رسالتها ورؤيتها وأهدافها في تنمية وتمكين أبنائها الأيتام والعمل على دمجهم بالمجتمع ومشاركتهم في المناسبات المحلية والعالمية. شارك أبناء جمعية "كيان " للأيتام ذوي الظروف الخاصة في أسبوع الشجرة بالتعاون مع جمعية المهندسين الزراعيين وحديقة سومة ودار الحضانة الاجتماعية بالربوة، حيث نفذت المبادرة فيها. وذلك بحضور المهندس عبد العزيز البراهيم مدير مشروع مع وزارة البيئة والمياه والزراعة ،عدد من منسوبات جمعية كيان للأيتام ومن دار الحضانة الاجتماعية والأبناء ذوي الظروف الخاصة ، كما حضرت الأستاذة فاطمة السلمان مدير التطوع والفعاليات بجمعية المهندسين الزراعيين ومن منسوبات جمعية المهندسين الزراعيين الباحثة الاجتماعية عبير السلامة ، ومصممة الجرافيك والمصورة ثراء الخطيب ، والأستاذة أسماء أحمد السليمان صاحبة حساب حديقة سومي. هذا وتهدف المشاركة إلى تنقيح فكر الأطفال في مختلف الأعمار فيما يخص النباتات، والأشجار، وأهميتها البيئية ،والاجتماعية. وبدأ برنامج المبادرة بشرح بوربوينت مبسط لأساسيات الزراعة ، وأنواع النباتات يشمل جميع الفئات العمرية نظريا ، ومن ثم تم تطبيقها عمليا، وبعد ذلك تمت مشاركة الأطفال بتطبيق عملي حيث شاركوا بزراعة نباتاتهم حسب ما تم شرحه لهم في العرض ، بعد ذلك طبقوا فقرة الرسم وثبتوا رسوماتهم في اللوحة الجدارية، وفي الختام تم توزيع الهدايا عليهم من قبل جمعية المهندسين الزراعيين ، وهم في غاية البهجة والسرور حيث علت الابتسامة وجوههم وهم يقومون بزراعة النباتات المزهرة وظهر عليهم الارتياح العام والفرح العارم.
عسير – محمد آل غواء احتفلت جمعية "كيان" للأيتام ذوي الظروف الخاصة مساء امس بتكريم أبنائها الأيتام في ختام برنامج "كنف الرحمن لحفظ القرآن الكريم " والذي أقيم ضمن فعاليات "اليوم العربي لليتيم" بالتعاون مع جمعية "تعلم" لحفظ القرآن الكريم عبر "منصة زوم "وذلك بحضور مدير فرع المركز الخيري لتعليم القرآن وعلومه الأستاذ صالح الزهراني ، والأستاذة سمها بنت سعيد الغامدي رئيس مجلس إدارة جمعية كيان والأستاذة شيخة بنت نادر العتيبي المدير التنفيذي ، وفريق العمل بالجمعية ،والفائزين والفائزات. وبدأ الحفل بالترحيب بالحضور ،ثم تلاوة عطرة من القرآن الكريم قدمتها الإبنة لينا ، وبعد ذلك كلمة الأستاذ صالح الزهراني الذي عبر خلالها عن سعادته بتقديم هذا البرنامج الديني الهادف لأبناء جمعية كيان سعيدا بكل ما تقدمه كيان لمستفيديها من برامج وأنشطة وتمكين وتعليم في شتى المجالات وبكل ما تقدمه لهم من خدمات مباركة وعمل إنساني عظيم متمنيا أن يستمر هذا البرنامج ويتوسع في المرات القادمة إن شاء الله. ثم كانت كلمة الأستاذة سمها الغامدي رئيس مجلس الإدارة ، التي رحبت بالجميع وباركت لهم دخول العشر الأواخر من رمضان ، وتمنت لهم القبول والعتق من النار، وأشارت إلى أهمية تعليم القرآن وحفظه لأبناء كيان ، حيث أنه إيمانا من جمعية كيان للأيتام ذوي الظروف الخاصة وحرصا منها على تحقيق أهدافها في تنمية وتمكين أبنائها الأيتام وتحفيزهم على حفظ كتاب الله وتدبره وتقوية التربية الدينية في نفوسهم فإن الجمعية تحرص على إقامة مثل هذه البرامج والمسابقات الجليلة مشيرة إلى سعي الجمعية بتحقيق الهدف بحفظ كتاب الله كاملا إن شاء الله في المستقبل القريب.
فجمعية "كيان" نبراس يضيء حياة الأيتام وهي أنموذجا رائعا للعمل الخيري والتطوعي والإنساني وهذا بشهادة أبنائها وبناتها وعدد كبير من أفراد المجتمعات المختلفة التي سمعت عن كيان وقرأت عنها وشاهدت أعمالها وانجازاتها عن طريق وسائل الإعلام المختلفة والمتعددة ووسائل التواصل الاجتماعي ، حيث تُعنى أيضا بتطوير بيئة رعاية الأيتام ذوي الظروف الخاصة، وتمكينهم بكافة مراحل حياتهم ودمجهم بالمجتمع، وتمكينهم للوصول لأقصى درجات الاستقرار بتقديم كافة أوجه الدعم والتمكين لهم. لذلك وضعت الجمعية نصب عينيها خطة استراتيجية طويلة المدى بهدف تمكين الأيتام وعمل برامج وأنشطة ومشاريع تنموية هادفة تمكنهم من تجويد حياتهم ليكونوا أعضاء فاعلين بالمجتمع. شكرا جمعية كيان شكرا لا حدود له ويعجز اللسان عن شكركم مجلس إدارة وأعضاء وإدارة تنفيذية وفريق عمل. شكرا للجهات الحكومية المختصة بموسم الحج على كل التسهيلات التي يقدمونها لحجاج بيت الله الحرام. شكرا للحملات المباركة في تذليل العقبات والصعوبات لأداء فريضة الحج بطمأنينة ووقار لأبناء كيان. شكرا لكل من دعم هذه الحملات من فاعلي الخير الذين يحرصون على المساهمة بما تجود به أنفسهم إكراماً منهم لأبنائنا الأيتام.
جمعية كيان للأيتام - YouTube