05-05-2010, 07:33 AM # 1 معلومات العضو رقم العضوية: 17958 تاريخ التسجيل: Jul 2009 مجموع المشاركات: 1, 158 الإقامة:,, قوة التقييم: 15 { ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار} تعريف الإسبال لغة: في اللغة أسبل إزاره: أي أرخاه، يقال: أسبل فلان ثيابه، إذا طوّلها وأرسلها إلى الأرض. وفي الاصطلاح: المسبل إزاره المرخي له الجار طرفه، وهو أيضًا: إرخاء اللباس وإرساله بحيث يتجاوز الحد المقرر في النصوص الشرعية ولا يتقيد بالخيلاء. حد اللباس الواجب والمستحب: عن ابن عمر قال مررت على رسول الله وفي إزاري استرخاء فقال: { يا عبدالله ارفع إزارك} ، فرفعته، ثم قال: { زد} ، فما زلت أتحراها بعد فقال بعض القوم: إلى أين؟ فقال: { أنصاف الساقين} [رواه مسلم]. معنى حديث : " ما أسفل الكعبين من الإزار ففي النار " | مصرى سات. عن حذيفة قال: أخذ رسول الله بعضلة ساقي، فقال: { هذا موضع الإزار، فإن أبيت فأسفل فإن أبيت فلا حق للإزار في الكعبين} [صحيح الترمذي]. عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله: { الإزار إلى نصف الساق} ، فلما رأى شدة ذلك على المسلمين، قال: { إلى الكعبين لا خير فيما أسفل من ذلك} [رواه الإمام أحمد3/140]. قال: { إزار المسلم إلى نصف الساق} [صحيح أبي داود]. قال: { إزرة المؤمن إلى عضلة ساقه، ثم إلى كعبين، فما كان أسفل من ذلك ففي النار} [رواه الإمام أحمد2/255].
قال الحافظ: ( والحاصل أن للرجل حالين: حال استحباب وهو أن يقتصر بالإزار على نصف الساق، وحال الجواز هو إلى الكعبين) [فتح الباري10/220]. أحاديث في ذم الإسبال: قال: { إن الله عز وجل لا ينظر إلى مسبل الإزار} [صحيح النسائي]. قال: { ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار} [رواه البخاري]. عن الشريد قال: أبصر رسول الله رجلاً يجر إزاره فأسرع إليه أو هرول فقال: { إرفع إزارك واتق الله} ، قال: إني أحنف تصطك ركبتاي. فقال: { ارفع إزارك كل خلق الله حسن} ، فما رؤي ذلك الرجل بعد إلا إزاره يصيب أنصاف ساقيه. [صحيح، رواه الإمام أحمد4/390]. أقوال أهل العلم في حكم إسبال الثياب - ملتقى أهل التفسير. قال: { المسبل في الصلاة ليس من الله في حل ولا حرام} [صحيح أبي داود]. ( أي لا يؤمن بحلال الله وحرامه وليس من دين الله في شيء). قال: { ما تحت الكعبين من الإزار في النار} [صحيح أبي داود]. قال النبي: { من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة} ، فقال أبو بكر: إن أحد شقي ثوبي يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه، وفي رواية: إزاري من أحد شقيه، وفي رواية: إن أحد جانبي إزاري، فقال رسول الله: { إنك لست ممن يفعله خيلاء}. وفي روايه: { لست منهم} وفي رواية: { إنك لست تصنع ذلك خيلاء} [رواه البخاري والزيادة لأهل السنن].
قال أبو بكر بن العربي: ( لا يجوز للرجل أن يجاوز بثوبه كعبه، ويقول: لا أجرّه خيلاء، لأن النهي قد تناوله لفظًا ولا يجوز لمن تناوله اللفظ حكمًا أن يقول لا أمتثله لأن العلة ليست فيّ، فإنها دعوى غير مسلمة، بل إطالته ذيله دالة على تكبره) [فتح الباري10/275]. وساق الإمام البخاري في صحيحه باباً بعنوان: ( من جر إزاره من غير الخيلاء) وبابًا: ( من جر ثوبه من الخيلاء) ثم ساق عنوانًا آخر: ( باب ما أسفل من الكعبين فهو في النار) وساق أحاديث الوعيد بالنار وأقر تحريم ما كان أسفل الكعبين. وأما احتجاج البعض بحديث أبي بكر في حمل الإسبال من غير الخيلاء على الكراهية، فبعيد جداً؛ لأن أبا بكر لم يتعمد الإسبال ولم يسأل عن ذلك، وإنما سأل عن الإسبال رغماً عن دون علم، لأن أبا بكر كان حريصاً على إصلاحه إلا أن الإزار يسترخي بنفسه، وذلك لنحافة جسمه رضي الله عنه، وهذا حال من يتعاهد ملابسه إذا استرخت حتى يرفها لا يعد ممن يجر ثيابه خيلاء لكونه لم يسبلها، وإنما قد تسترخي عليه فيرفعها ويتعاهدها، ولا شك أن هذا معذور، لأن أصل ثيابه قصير غير مسبل، أما من يتعمد إرخاءها فهو داخل في الوعيد وليس معذورًا في إسباله. معنى حديث «ما أسفل من الكعبين...». إخوة الإسلام: أمرُ الإسبال جدُّ خطير يجب عدم التهاون به كما لم يتهاون به الصحابة رضوان الله عليهم، ولنا في قصة مقتل عمر درس عظيم، فالقصة كما رواها لنا البخاري في صحيحه عن عمرو بن ميمون وهو حديث طويل والشاهد منه، جاء رجل شاب…، فلما أدبر إذا إزاره يمس الأرض، قال عمر: ردّوا علي الغلام، قال: يا ابن أخي، أرفع ثوبك، فإنه أنقى لثوبك وأتقى لربك.
والمراد من ذلك من يتعمد ذلك ويقصده، أما إذا كان الإسبال عارضاً كما إذا استرخى الإزار أو السراويل، فلا حرج على من حصل له ذلك لعدم القصد ، وأشد من ذلك من يجر ثوبه خيلاء، كما جاء في الحديث الصحيح: " لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء " (أخرجه البخاري: 5783، من حديث عبد الله بن عمر)، فالواجب على المسلم أن يتقي ربه، ويبتعد عما حرمه الله عليه، وقد قال عمر رضي الله عنه للشاب الذي أرخى إزاره: "يا ابن أخي ارفع ثوبك فإنه أبقى لثوبك وأتقى لربك"، والله أعلم. فإن قول الرسول صلى الله عليه وسلم من يلبس تحت الكعبين هو في النار لأن في الجاهلية كانوا يتكبرون بهذه الهيئة ولم تكن في ذلك الزمان طرق معبدة ففيها حكمة وهي منع لصق الأوساخ أما في وقتنا الحالي لبس تحت الكعبين ليس تكبرا ؟ _ والله اعلم _ "lh Hstg hg;ufdk ti, td hgkhv" "gh آخر تعديل بسمــــة امل يوم 25-04-2015 في 11:45 AM. 25-04-2015, 11:46 AM # 2 رقم العضوية: 1268 تاريخ التسجيل: Aug 2012 أخر زيارة: 14-09-2021 (09:03 AM) 7, 195 [ التقييم: 10 لوني المفضل: Cadetblue رد: "ما أسفل الكعبين فهو في النار" بارك الله فيك 25-04-2015, 11:49 AM # 3 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلاتي وفيك بارك الله اخوي 26-04-2015, 07:28 AM # 4 رقم العضوية: 37037 تاريخ التسجيل: Jul 2013 أخر زيارة: يوم أمس (07:12 AM) 17, 221 [ الدولهـ الجنس ~ لوني المفضل: Tomato بارك الله فيكِ 29-04-2015, 11:25 PM # 5 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rejja وفيك بارك الله اخوي شرفت
أننا مأمورون بالاقتداء بالنبي وكان ثوبه إلى نصف ساقه. [صحيح شمائل الترمذي]. أن إطالة الثوب مظنّة الخيلاء وذريعة إليها وتشبه بها، وقد جاءت الشريعة بسد الذرائع المحرمات. أن الإسبال تشبه بالنساء. أن الإسبال فيه إسراف. أن المسبل لا يأمن تعلق النجاسة بثوبه. الإسبال بحق النساء: قال: { من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة} ، فقالت أم سلمة: فكيف تصنع النساء بذيولهن؟ قال: { يرخين شبراً} ، فقالت إذاً تكشف أقدامهن، قال: { فيرخين ذراعًا ولا يزدن عليه} [صحيح الترمذي]. قال الحافظ في الفتح: ( ذلك لاحتياجهن إلى الإسبال من أجل ستر العورة لأن جميع قدمها عورة) [10/259] وفي هذه الأزمان انقلبت الموازين وانتكست الفطر فأصبح الرجل يسبل ثوبه، والمرأة ترفع ثوبها..! عباد الله.. ما جاء من الوعيد العظيم في حق المسبل نرى بعض المسلمين لا يهتم بهذا الأمر فيترك ثوبه أو مشلحه أو سرواله ( البنطلون) ينزل على الكعبين وربما يلامس الأرض، وهذا منكر ظاهر ومحرم شنيع من كبائر الذنوب فيجب على من فعل ذلك أن يتقى الله ويتوب إليه، ويرفع ثوبه إلى الصفة المشروعة، حذراً من غضب الله وعقابه، فإن الله يتوب على من تاب، ويغفر لمن استغفر وهو التواب الرحيم.
جودتها وطعمها الثابت لا مثيل لهما حتى الآن. 9. متوفر عندهم أكثر من 20-25 نكهة مختلفة من الحلو ، منها الحلوى الصفرا أو ملك الحلوى، حلوى الزعفران الفاخرة (الحلوى الحمرة) حلا التين ومربى الليمون هي الأكثر مبيعًا. متوفر عندهم حتى مجموعة متنوعة من السمبوسة والبهارات. 10. وإذا ماكان كل ذلك كافياً، فإن حلويات حسين محمد شويطر تستورد الشاي والقهوة والبهارات الخاصة فيهم وإلي تتوفر حصرياً في محلاتهم فقط. يتم صنع الشاي بمزيج خاص في سريلانكا ومسجل من قبلهم بإسم جاي سنكين وهو جاي عالي الجودة. عندهم حتى محمصة محلية، حتى نحصل على الجودة العالمية مباشرة إلى المنزل! جماعة! متاي - حلويات حسين محمد شويطر. ترقبوا ذلك لأن حلويات حسين محمد شويطر ستطلق موقعها العالمي قريبًا جدًا. تحقق من إنستقرامهم أو الواتس آب الخاص بهم لتقديم طلبك الآن.
2. خلال معاصرة عصر الغوص للؤلؤ، كان التجار والغواصين يأخذون الحلوى مع الخبز على الإفطار لمنحهم الطاقة طوال اليوم. هذا التقليد لا زال حيا ويعيش في قلب كل بحريني. 3. مع الجيل الخامس المتطور الذي يدير هذه العلامة التجارية العريقة، تعتبر حلويات حسين محمد شويطر حاليا من أعرق وأقدم الصنع في المملكة. 4. مصنع الحلويات الوحيد في البحرين الحاصل على شهادة الأيزو. 5. كأقدم صنعة في الأعمال التجارية الرائدة، حلويات حسين محمد شويطر هي الحلويات الوحيد في البحرين التي يتم عرضها في متحف البحرين الوطني كإشادة بتاريخهم وتراثهم، وهذا يمثل نجاحًا بحد ذاته. 6. نستقبل السياح في مصنع الحلوى.. وعاكفون على استمراريتها وتطويرها - صحيفة الأيام البحرينية. يستخدمون وعاء خاص لعمل الحلوى. مو بس هالشي، تبرعوا أيضًا بوعاء حلوى عمره 170 عامًا لمتحف البحرين الوطني مما أثر تاريخي باقي للمملكة. 7. إذا تساءلت يومًا بماذا تتميز حلويات حسين محمد شويطر عن البقية، سهل جدًا! لأنهم الوحيدين في المنطقة إلي يستخدمون "صانعين حلويات معتمدين منذ 1850" مكتوبة على كل علبهم.. 8. من بداية الوقت وحتى يومنا هذا، تشتري العائلات المالكة من البحرين والإمارات العربية المتحدة وحتى المملكة العربية السعودية الحلوى البحرينية الحلوى من حلويات حسين محمد شويطر في أي مناسبة وفي كل مناسبة.
You need to stay tuned 'cause Hussain Moh'd Showaiter Sweets is launching their global website very soon. Check out their Instagram or WhatsApp them to place your order now. تعرفون هذي الحقائق العشر المذهلة عن حلويات شويطر في البحرين حلويات شويطر تعتبر من أعرق الحلويات في البحرين، حلويات حسين محمد شويطر، لم تنجح فقط في جعل طفولتنا أكثر حلاوة، بل إستمرت أيضًا في إرثها لأكثر من 17 عامًا، ليس فقط في البحرين ولكن في جميع أنحاء الشرق الأوسط. أكيد ماكانت رحلة سهلة، لكن متأكدين راح تذهلكم. لذلك نقدم لكم 10 حقائق رائعة جعلت من هذه الحلوى البحرينية الأصيلة معروفة على ما هي عليه اليوم، إستمروا في القراءة لمعرفتها جميعًا. 1. حسين محمد شويطر، جد حسين محمد شويطر (المؤسس لحلويات حسين محمد شويطر) ، كانت مهنته تاجر وغواص لؤلؤ. خلال إقامته في النجف بالعراق، رأى الحلويات المصنوعة من السكر بالكراميل والزيت والماء فلفتت إنتباهه. حلويات حسين محمد شويطر- Hussain Mohammed Showaiter Sweets - Dessert Shop in المحرق. مكث هناك لتعلم طريقة عمل هذا الطبق، وعاد إلى البحرين وأعاد صنع الطعم بإضافة المكونات البحرينية مثل الهيل، والتوابل البحرينية، والمكسرات، وماء الورد، إلخ. مرة أخرى في 1850، كان يبيعه من منزله ومتاجره المخصصة، وكل الشكر موصول له، لأن أصبح لدينا الآن أصناف شهية من الحلوى لتذوقها.
فؤاد شويطر سرد لـ «الوسط» تاريخ صناعة الحلوى في البحرين المحرق - محمد العلوي 23 نوفمبر 2015 سافرتَ لمملكة البحرين؟ نعم. هل اشتريتَ من حلوى شويطر؟ لا. إذاً أنت لم تسافر للبحرين. بهذه العبارة الشعبية، أوضح رجل الأعمال فؤاد شريطر، طبيعة البصمة التي تمكنت عائلته من حفرها في تاريخ البحرين، المليء بالحكايات والمهن التراثية والشعبية. فؤاد شويطر ممتدحاً الحلوى: سرها في نَفَسِها... وقريباً سنقتحم موسوعة جينيس حلوى شويطر من النجف إلى المحرق... «صوغة السائح» بعد 165 عاماً تنشد الحماية والاحتضان سافرت لمملكة البحرين؟ نعم. هل اشتريت من حلوى شويطر؟ لا. إذاً أنت لم تسافر للبحرين. وخلافاً لما هو سائد ومعلوم، تقول عائلة شويطر، إن الجد حسين، المؤسس لصناعة الحلوى، نقلها كفكرة من العراق وليس عمان، تحديداً من مدينة النجف، لتتلقفها المحرق في العام 1850 أي قبل 165 عاماً. مع «الوسط»، كان حوار العائلة في محلها ومكتبها الكائنين بسوق المحرق، وبحضور النائب علي المقلة، حيث النداءات المرسلة للجهات الرسمية، والتي تشدد على «حاجة الصناعة التي تعرف بـ «صوغة السائح» الخليجي والعربي والأجنبي، للاحتضان والحماية من قبل الحكومة، بحيث يتم ضمان بقائها كماركة بعيداً عن اختلاط الغث بالسمين، وبما يؤدي للإضرار بالصناعة»، كما تطالب العائلة.
وأشار الغريب الى أن للمتاي نكهتين، النكهة الأولى باردة وتتميز باللون الأصفر، أما النكهة الأخرى حارة وتتميز باللون الأحمر، فيما يتوفر عدة أنواع من المتاي منها المحلاة والمالحة حسب رغبة الزبون.
وبحسب حديث شويطر، فإن العائلة التي تمتهن صناعة الحلوى، تحصلت على عروض كثيرة من خارج البحرين، تحديداً من دول خليجية وغربية كبريطانيا وفرنسا، وذلك من أجل افتتاح فروع هناك، قبل أن يستدرك ليقول «إلا أننا قابلنا تلك العروض التي هي مستمرة للآن، بالرفض، والسبب يعود لحرصنا على إبقائها «صوغة البحرين»، كما هي عليه الآن». بدوره، وصف النائب علي المقلة واقع صناعة الحلوى بـ»المرضي»، لكنه أكد أن الطموح يبقى أكبر، مبيناً في هذا الصدد حرص سمو رئيس الوزراء على الصناعات القديمة، بما في ذلك السيوف والخناجر، والحيلولة دون اندثارها. وأضاف «لا نتحدث هنا فقط عن صناعة الحلوى، بل الصناعات التراثية كافة، والذي يشكل قيمة بالغة الأهمية لأي بلد، ويمكن لي أن أستشهد هنا بسفري، خلال عضويتي في المجلس البلدي لدول من بينها تونس التي تحافظ على تراثها والمهن العريقة، حتى وصلت في ذلك للإنتاج الزراعي الذي يعتز به التوانسة، بما في ذلك أنواع البرتقال التي تربو على الـ 12 نوعا ولونا». في الإطار ذاته، شدد الغريب على وجوب الحفاظ على صناعة الحلوى، وذلك من خلال دعمها من قبل الجانب الحكومي، مضيفاً «يتأتى ذلك من احتضانها وتقديمها كهدايا لضيوف البحرين، بما يسهم في اصطياد عصفورين بحجر؛ الترويج للبلد والحفاظ على الصناعة».
وشكر معالي وزيرة الثقافة الشيخة مي آل خليفة، بسبب اهتمامها في مسار اللؤلؤ وتطوير المنطقة حيث قامت بحفظ المنطقة كاملة، لاسيما أن المسار مدرج في قائمة التراث العالمي منذ عدة سنوات، كما أتمنى أن يتم حفظ المناطق الأخرى والحفاظ عليها لحفظ تاريخ البحرين وجذب السياح.