كما أظهرت بعض الدراسات الأثرية والجيولوجية التي كانت مبنية على ترسبات حبوب الطلع، وهي التي تمت في منطقة إيبلا التي تقع في مدينة إدلب في سوريا. كما كانت أشجار الزيتون كانت موجودة في هذه المنطقة منذ أكثر من ستة آلاف عام. التاريخ الحديث في الفترة الحديثة بحوالي خمسين عام وتحديدا عام ألف خمسمائة وستين، حيث جاء المستعمر الإسبان الزيتون إلى العالم الجديد، وقد توسعت زراعة الزيتون في بيرو وشيلي، وقد تمت زراعة أول شتلة زيتون من إسبانيا في ليما وهي عاصمة البيرو في الوقت الحالي، وذلك بواسطة أنطونيو دي ريفيرا. حيث أن زراعة شجر الزيتون على طول أودية ساحل المحيط الهادي الجافة في أمريكا الجنوبية، وكان المناخ متشابها لمناخ البحر الأبيض المتوسط. متى تثمر النخيل بعد زرع الفسائل الصغيرة - اسئلة واجوبة. فقام المستعمرون الأسبان وذلك بإدخال شجر الزيتون في القرن الثامن عشر إلى ولاية كاليفورنيا، كما تمت زراعة الزيتون للمرة الأولى من قبل بعثة سان دييغو دي الكالا وذلك في عام ألف سبعمائة وتسعة وستين. كما أنه في عام ألف سبعمائة وخمسة وتسعين إنتشرت زراعة الزيتون في جميع أنحاء الولاية، ثم بعد ذلك أصبح زراعة شجر زيت الزيتون أو الزيتون هو بمثابة مشروع تجاري ناجح بشكل كبير بدءا من عام ألف ثمانمائة وستين.
زراعة فسائل النخيل بحاجة إلى عناية خاصة زراعة فسائل النخيل قدم المزارع رشيد بن سليمان الشمسان والمهندس علي بن عبد الله الطليحي شرحاً وافياً عن زراعة فسائل النخيل وقالا: يقوم المزارع بتجهيز حفرة بعمق يقارب المتر تردم بتربة هشة ثم يتم فصل الفسائل الصغيرة التي تنمو بكثرة إلى جانب الشجرة الأم مع إبقاء جزء من جذورها. ثم توضع في هذه الحفرة وتسقى بالماء يومياً لمدة أربعين يوماً بشرط ألا يغمر الماء قلب النخلة الصغيرة ويتم ذلك في مواسم محددة أثناء السنة وتثمر النخلة بعد فترة تقارب السنوات الخمس من غرسها، وقد تقل عن ذلك أحياناً ويكون إنتاجها في البداية محدوداً لا يتجاوز بضع كيلوجرامات يزيد إلى أكثر من 150كيلو جرام بعد عشر سنوات. وتصل النخلة إلى أعلى معدل لإنتاجها إذا بلغت خمس عشرة سنة، وتتميز النخلة بقدرتها على النمو في التربة القليلة الخصوبة كما تقاوم التغيرات المناخية ،ولكنها لا تثمر في المناخ البارد ، ولذا تبدأ بواكير طلع النخيل بعد انصرام فصل الشتاء حيث يقوم المزارع بعملية التلقيح (التأبير) بإضافة نسبة من ثمر ذكر النخيل الذي يسمى (الفحل) وينمو بأعداد قليلة لا تتجاوز نسبتها 1% من مجموع أشجار النخيل.
قوة المجموع الجذري. سلامتها من الأمراض الناتجة عن الفطريات والحشرات. مطابقتها للنوع المراد زراعته. أن يتم استنباط تلك الفسيلة من أم عالية الجودة. طريقة زراعة النخيل بواسطة الجورة تُعد طريقة الجورة من الطرق التي تُنشّط وتسرّع من معدل نمو النخلة وإثمارها، وتتم تلك الطريقة بواسطة اتباع الخطوات الآتية: قم بحفر جورة بعمق متر × متر × متر. قم بوضع السماد العضوي بما يعادل خمسة عشر كيلوغرامًا لكل جورة، مع وضع 500 غرامًا من السوبر فوسفات و100 غرامًا من الكبريت الزراعي لكل جورة. قم بتغطية الجورة بالتربة، ثم قم بريها بالماء لمدة يومين على الأقل، وهذا بهدف تحفيز تحلل المواد العضوية، وتفكيك التربة. متوسط انتاج النخيل في مصر يوجد بعض الإحصائيات التي توضح لنا المتوسط العام لإنتاج شجرة النخيل، حيث إن إنتاجها يختلف من عام لعام، وهذا ما سنوضحه لكم فيما يلي: العام الثالث من الزراعة: تنتج النخلة ما يعادل 5 كيلوغرامات. العام الرابع من الزراعة: تثمر النخلة ما يُقدر ب 15 كيلوغرامًا. العام الخامس: تنتج النخلة حوالي 45 كيلوغراماً. العام السادس: ما يُقدر بحوالي 80 كيلوغرامًا. العام السابع من الزراعة: يستقر إنتاج النخلة بما يُعادل حوالي 120 كيلوغرامًا، وبالتالي فمتوسط إنتاج النخلة حوالي 120 كيلوغرامًا.
مواعيد فصل الفسائل: هناك موعدان لفصل الفصائل هما: الموعد الأول: وذلك خلال شهري فبراير ومارس وقد يمتد الموعد حتى شهر ابريل (أبراج الدلو والحوت والحمل). الموعد الثاني: وذلك خلال شري أغسطس وسبتمبر (برجي الأسد والسنبلة) وقد يمتد حتى شهر أكتوبر (برج الميزان). طريقة فصل الفسائل: قبل موعد فصل الفسائل بحوالي شهرين, ينظف ما حولها من الفسائل الصغيرة, ثم توضع حولها تربة لكي تساعدها على تكوين مجموع جذري قوي, ثم تتبع الخطوات التالية: • تقلم أوراق الفسيلة بحيث لا يبقى منها سوى صفين حول قلب الفسيلة ويقرط المتبقي من الأوراق بحوالي النصف تقريباً ثم يربط ربطاً هيناً حتى لايعيق عملية التقليع. • يقلم الكرناف بحيث لا يترك منه شيء نام حول الساق. • تزال التربة المحيطة بمكان اتصال الفسيلة المراد فصلها حتى يظهر مكان اتصالها بالأم. • يؤتى بالعتاة, ويوضع حدها على منطقة اتصال الفسيلة بالأم (الفطامة, السلعة, المشيمة) ويقوم العامل برفع العتلة بيديه ويهوي بها على منطقة الاتصال, ويكرر الضرب حتى يتم فصل الفسيلة عن الأم. ويستخدم المزارعون في المملة آلة تسمى العتلة أو الهيب في فصل فسائل النخيل. والعتلة قضيب من الصلب يتراوح طولها من 120 – 130 سم ولها سلاح حاد يشبه الأزميل يستخدم في الضرب على منطقة اتصال الفسيلة بالأم مرتين أو ثلاثاً حتى يتم فصل الفسيلة عن الأم.
ويقيناً أن معظم قراء العربية يعرفون من إحسان عبدالقدوس، حتى يومنا هذا، جانب الروائي فيه، خصوصاً أن معظم رواياته وقصصه القصيرة قد تحولت إلى أفلام سينمائية ناجحة وخالدة مثل «لا أنام» و «أنا حرة» و «الوسادة الخالية» و «في بيتنا رجل» و «النظارة السوداء». في بيتنا رجل، إحسان عبدالقدوس (مصر)، رواية - موقع اللغة والثقافة العربية. صحيح أن قامة إحسان عبدالقدوس الروائية لا تطاول قامة نجيب محفوظ وأنه في القصة القصيرة لا يضاهي يوسف إدريس، غير أن هذا لا يقلل من شأنه ومكانته التي تضعه، عادة، إلى جانب يوسف السباعي ومحمد عبدالحليم عبدالله. ولكن، لئن كان نجيب محفوظ قد اهتم، في أدبه، بالطبقة الشعبية الوسطى وبرسم صورة للحياة في أحياء القاهرة الشعبية، وبالانطلاق من ذلك كله لإثارة العديد من التساؤلات الفلسفية والاجتماعية والوجودية، فإن إحسان عبدالقدوس كان، وبلا منازع، الرسام الأول لعقلية الطبقة البورجوازية المدينية المتوسطة، والتي تختلف عن طبقة نجيب محفوظ في كونها قد مُسَّت بنار الحداثة الاجتماعية. ناهيك عن أن إحسان اهتم خصوصاً بقضايا المرأة وبتصوير مشاعرها وأحاسيسها وتأزم حياتها خلال الفترة الانتقالية السريعة التي عاشها المجتمع المصري بين سنوات الأربعين وسنوات الخمسين. ولعل هذا الجانب من جوانب اشتغال إحسان عبدالقدوس على شخصيات رواياته، وإغراقه في رسم أبعادها السيكولوجية وما ينتج من ذلك من خلط في العلاقات والمفاهيم الاجتماعية، هو الذي أعطى أدبه ذلك المذاق المحبب الذي يميزه عن أدب محفوظ.
بتصرّف. ^ أ ب سطام عواد نايف القويدار، تحليل رواية في بيتنا رجل ، صفحة 419-421. بتصرّف. ^ أ ب سطام عواد نايف القويدري، تحليل رواية في بيتنا رجل ، صفحة 421-425. بتصرّف. ^ أ ب سطام عواد نايف القويدر، تحليل رواية في بيتنا رجل ، صفحة 427. بتصرّف. قصة في بيتنا رجل. ↑ إحسان عبد القدوس، رواية في بيتنا رجل ، صفحة 7. ↑ إحسان عبد القدوس، في بيتنا رجل ، صفحة 33. ^ أ ب سطام عواد القويدر، تحليل رواية في بيتنا رجل ، صفحة 432. بتصرّف. ↑ إحسان عبد القدوس، في بيتنا رجل ، صفحة 33.
فإذا كان القارئ أمام أعمال محفوظ يحس أنه «بصاصاً» يتسلل إلى حياة الآخرين كمتفرج يشاهد مآسيهم، فإنه في أدب إحسان عبدالقدوس يحس بأنه متماه ومتورط في المشاكل التي تعيشها الشخصيات، ولا سيما الشخصيات النسائية منها. ومن هنا وصف أدب إحسان عبدالقدوس بأنه «أدب بورجوازي» يخاطب أحاسيس القارئ وأشواقه، ويجعله جزءاً من اللعبة. في بيتنا رجل فيلم تعمر الشريف. أدب تسوده تناقضات الخير والشر، والعظة الأخلاقية وتدمير الشخصيات بعضها البعض والصراعات البرانية. والحال أن جمهور القراء العريض - ومن بعده الجمهور السينمائي الذي مثلت بالنسبة إليه الأفلام المأخوذة من روايات إحسان عبدالقدوس مذاقاً خاصاً يشبهه في الشعر المذاق الذي يمثله شعر نزار قباني - هذا الجمهور تابع أعمال إحسان وأعطاها ذلك النجاح الأسطوري الذي عرفته. ولكن بقي إحسان يكتب ويكتب حتى أيامه الأخيرة: كتب عشرات الروايات والقصص، والمقالات السياسية والاجتماعية، وخاض الحياة السياسية والصحافية في مصر، وظل على الدوام أشبه بمؤسسة حقيقية، ومن هنا حين رحل عن عالمنا عام 1989، شعر الكثير من المصريين بأن جزءاً كبيراً من تاريخ مصر المعاصرة قد هوى. والحقيقة أن إحسان عبدالقدوس كان جزءاً من تاريخ مصر، منذ فضيحة الأسلحة الفاسدة حتى آخر نص كتبه، مروراً بتلك الرواية البديعة «في بيتنا رجل» التي شعر كل مواطن مصري وكأنه كاتبها وبطلها.
الكلمات الدالة
فصارت أخبارها أكثر مباشرة ومواضيعها أقصر وأقرب إلى التناول، وكان شكل "الحياة" رشيقاً مذ خرجت بحلتها الجديدة. باختصار، تقدم "الحياة" نموذجاً عصرياً للصحافة المكتوبة، أنيقاً لكنه في متناول الجميع. هو زوّادة النخبة في مراكز القرار والمكاتب والدواوين والبيوت، لكنه رفيق الجميع نساء ورجالاً وشباباً، فكل واحد يجد فيه ما يمكن أن يفيد أو يعبّر عن رأيٍ أو شعورٍ أو يتوقع توجهات.