يمر الحب - YouTube
كلمات يمر الحب | رابح صقر ، يمر الحب بظروف ومشاكل ، غناء رابح صقر يمر الحب بظروف ومشاكل قليل اللي في هالدنيا اهتنابه ومع هذاوكل هذا نواصل ونتصبرعلى المر وعذابه حبيبي لويصير الحظ مايل وانا وياك جرحين تشابه تاكدهالحزن في يوم راحل ونفرح والفرح طول غيابه ابيك تكون متحدي وصامل ندافع عن هوانا اللي انحكابه نتعب بالوف اكل العواذل نجيب لحاسد الحب الكابه
لغات الحب الخمسة هي الطرق التي يستقبل ويرسل بها الشخص الحب، وعن طريقها يمتلئ خزان شعور فحب لديهم وفقًا للدكتور تشابمان مؤلف كتاب لغات الحب الخمس، وتشمل هذه كلمات التقدير، والوقت الجيد، واللمس الجسدي، وأعمال الخدمة، وتلقي الهدايا، ويمكن لكلاً منا معرفة لغة حبه الخاصة بإجراء اختبار لغات الحب. كلمات التقدير كلمات المدح والثناء تعتبر لغة للتعبير عن الحب من لغات الحب الخمس، لغة الحب تلك عبار التعبير عن المودة من خلال الكلمات المنطوقة أو المديح أو التقدير. فبالنسبة للشخص الذي تكون تلك لغة الحب الرئيسية له، فإنه يستمتع بالكلمات اللطيفة والمشجعة والثناء عليه، فملاحظات الحب والرسائل النصية المعبرة عن الحب يمكنها جعل يومهم مميز، أو بمدح ما يفعله جيداً. كلمات يمر الحب. جودة الوقت إذا كان شخص ما لغة حبه جودة الوقت، لا يهمه كم عدد الساعات التي قضتها معه، بل يركز على جودة الوقت بمعنى أن تجلس وتعطيه اهتمامك بالكامل وقت حضوره معك، هذا يعني أن تترك الهاتف، وتركز على التواصل البصري والاستماع بنشاط، فتوضح تأكيد على ما يقوله الشخص الآخر، والامتناع عن تقديم المشورة إلا إذا طلبها. اللمسة الجسدية الشخص الذي لديه لغة الحب هذه يشعر بأنه محبوب من خلال المودة الجسدية، وهذا بينه وبين كل الناس في حياته اليومية، ولا تختص بشريك حياته، فتعبيرهم عن الحبي والاهتمام بإمساك أيديهم أو لمس ذراعهم أو إعطائهم أحتضان كتعبير عن الشكر.
أولاً: على طريقة رموز الإسلام السياسي في الكذب والمراوغة فقد كتب محمد سرور في مجلة السنة عدد27 عام 1993 مقالةً تحت عنوان«السرورية»ذكر فيها انتماءه المبكر لجماعة «الإخوان» في سوريا لمدة عشر سنواتٍ، وتبرأ فيها من تسمية السرورية ورفضها، وجاء في المقالة قوله: «والعجيب في هذا الأمر أن بعض رفاق دربي القدامى -من الجماعة الأولى-هم الذين اخترعوا هذه التسمية، ثم نقلها عنهم أعداء لدودون لهم»، وأضاف نافياً وجود جماعةٍ: «لا أعرف أن هناك جماعة اسمها (السرورية) ولم أكن في يوم من الأيام مسؤولاً عن جماعةٍ». ولكن سرور بعد سنواتٍ طوالٍ عاد وكذب نفسه، ففي حواره مع «الإخواني» المعروف عزام التميمي في برنامج مراجعات الذي أذيع على قناة الحوار، في الحلقة الثالثة، التي تم بثها في 24 مارس 2008 عاد وأقرّ بوجود جماعة وتيار، فقال: «هذا التيار كانت بداية نشأته في السعودية، والمنتسبون إليه ليسوا من جنسية واحدة». وأضاف أن هذا التيار «حقيقة» وأنه «هو تنظيم وهو تيار». صحيفة صدى الالكترونية – تخصيص خطبة الجمعة للتحذير من تنظيم “السرورية”. «السرورية» أحد منتجات «الإخوان»، ولكنها أكثر تطرفاً في خطابها وممارساتها، وقد استفادت كثيراً من ظروف ما بعد 1979 فانتشرت وبلغ تأثيرها حداً غير مسبوقٍ وبخاصة في السعودية، وقد تحدث سعد الفقيه في حوارٍ آخر مع عزام التميمي عن أن نشأتها كانت من شخصياتٍ سعوديةٍ، وليست من محمد سرور، والفقيه يفسر الأحداث دائماً بحسب ما يعتقده حين التصريح، وليس كما حدثت في الواقع.
وُلد محمد سرور في حوران في بلاد الشام عام 1938م، واعتنق أولاً الفكر الإخواني، وعندما قَدِم إلى المملكة وجد أن (التأسلم السياسي) الذي لا يكترث بنقاء العقيدة، كما هو منهج الأخوان، سينتهي في المملكة حكمًا إلى الفشل، فبدأ من الستينيات الميلادية يؤسس لطرح جديد، يزاوج بين العقيدة والسياسة، وسلك بطرحه النهج الذي تعلمه من جماعة الإخوان عندما كان منتميًا لهم. لذلك استطاعت هذه الحركة الوليدة أن تجد آذانًا صاغية وأصداء واسعة لدى كثير من الشباب المتحمس، الذي كان متعطشًا لطرح سُني ثوري تغييري على غرار حركة الخميني في إيران. وقد اخترق السروريون كل الطبقات في بداية الثمانينيات، وتبناها كثير من الدعاة والمعلمين والقضاة الشباب، كما أنهم اخترقوا حتى المسؤولين في وزارة الداخلية، حينما أوكلت إلى محمد سرور نفسه تأليف كتاب يذب به عن أهل السنة في مواجهة الثورة الخمينية، وفعلاً صدر هذا الكتاب تحت اسم (وجاء دور المجوس)، ورمز محمد سرور لنفسه باسم «عبدالله الغريب»، وكان الخوف من تمدد ثورة الخميني في ذروته. السرورية وخطرها 16 ربيع الأول 1443هـ - YouTube. تبنت الدولة في البداية السروريين على اعتبار أنهم تيار سلفي، نقي، ويواكب توجهات الدولة السعودية السلفية؛ الأمر الذي أعطى كوادر هذا التنظيم في الثمانينيات من العقد الماضي حرية في الحركة والدعوة والقدرة على اجتذاب الشباب حينها، وأدلجتهم، في حين خبا وهج جماعة الإخوان المسلمين نوعًا ما؛ ما خلق بين التوجهين صراعًا فكريًّا شرسًا، كانت الغلبة فيه للسروريين.
ولكون هذه الجماعة كثيرةَ التلونِّ والتلبيس، والتمويهِ والتدليس، ولاستحلالِها للتَّقِيَّةِ والكذب في سبيل تحقيق مآربها، والانتشار في المجتمع بكل مؤسساته، فقد خفي حالُها على كثير من الناس، واغتروا بمعسول كلام دعاتها، وحلاوة أسلوبهم، وبريق شعاراتهم، وظاهرِ صلاح بعضهم.
فرمضان بما حباه الله من مزايا وخصائصَ، فرصةٌ وأيُّما فرصة للارتقاء والتصحيح والتكميل، والعاقل لا يفوِّت مثل هذه الفرص، بل يحرص في جميع الأوقات على الإكثار من الخير، ومجانبة الشَّرِّ، ومعالجة الخطأ وسدِّ النقص؛ ويستزيد من ذلك قدر الوسع والطاقة، في الأيام الفاضلة التي يتيسَّر فيها من أسباب ومقوِّمات الارتقاء والتصحيح ما لا يتيسَّر في غيرها، فهنيئاً لمن اغتنم هذه المواسم فجَدَّ واجتهد وصحَّح وكمَّل. شرح كتاب عمدة التفسير الثلاثاء, 16/06/2015 - 20:46