06 [مكة] للبيع ايفون اكس 256 مستخدم اسود للبيع ايفون 12 برو ماكس اسود مستخدم 4, 100 ريال سعودي للبيع ايفون 12 برو 256 اسود مستخدم للبيع ايفون اكس ار 64 اسود مستخدم للبيع ايفون 7 اسود 128 مستخدم 850 ريال سعودي 1
11 [مكة] الدمام 1, 050 ريال سعودي ايفون 7بلس في مهد الذهب بسعر 300 ريال سعودي بداية السوم 03:22:47 2022. 18 [مكة] مهد الذهب 300 ريال سعودي ايفون 7بلس مانفك مغير بطاريه 128جيجا 14:47:06 2022. 15 [مكة] صامطه جوال ايفون 7بلس 128جيجا فيه كسر بسيط في الشاشه 12:11:07 2022. 30 [مكة] صامطة 900 ريال سعودي للبيع جوال ايفون 7بلس استخدامي بطاريه 100القيقا 124 14:49:53 2022. 23 [مكة] عرعر 1, 000 ريال سعودي للبيع ايفون 7بلس في الدمام بسعر 900 ريال سعودي 19:43:22 2022. ايفون 7 بلس. 23 [مكة] للبيع جوال ايفون 7بلس 00:59:44 2022. 14 [مكة] ايفون 7بلس اقبل البدل ب xr 02:11:28 2022. 15 [مكة] المدينة المنورة ايفون 7بلس احمر256 قيقا نظيف 14:28:24 2022. 13 [مكة] حائل ايفون 7بلس 11:34:09 2022. 02 [مكة] ايفون اكس ار الون ابيض 128 جيجا 11:25:52 2022. 07 [مكة] 1, 700 ريال سعودي 8 ايفون للبيع الون فضي الحاله لسع وكاله مكل كل شي شاحن سماعتات 16:44:20 2022. 24 [مكة] 3, 000 ريال سعودي ايفون اس اي نظيف جدآ مع راس شاحن سالك شاحن الاصلي ليوجد بهي مشاكل ولا كسور الون الاحمر البطارية 83/السعه256 12:47:29 2022. 22 [مكة] جوال ايفون 13 برو ماكس الون ذهبي 1 تيرا مت دخل صيانه وكله وكاله وعليه ضمانات حسابات العرب 16:59:21 2022.
05 [مكة] جوال ايفون للبيع نضيييف Xr اسود 01:51:08 2022. 17 [مكة] 1, 950 ريال سعودي ايفون 12 العادي اسود نضيف 10:16:54 2022. 15 [مكة] للبيع ايفون اكس اس اسود 16:42:58 2022. 20 [مكة] الخرج 1, 250 ريال سعودي ايفون اكس اسود 15:38:01 2021. 14 [مكة] الزلفى ايفون اكس اس اسود ذاكره 256 18:44:38 2022. 26 [مكة] الافلاج 7 ايفون امس اسود نضيف 08:58:21 2021. 23 [مكة] الخرج
أي أن ذلك المكون المسمى الله لا يكون شبيهاً لشيء من الحوادث التي تشاركه في الحدوث. القدم القدم تأتي هنا بمعنى الأزلية التي يتصف بها الله تعالى، فلا بداية لوجوده ولا نهاية، وعند وصفها للمخلوقات فتعني تقادم العهد ومرور مدة طويلة من الزمن، ولم ترد هذه الصفة في القرآن بهذا اللفظ، بل ورد معناها، فقد قال تعالى: (هو الأوَّلُ) [الحديد:3] ولا يجوز تفسير الآية بقدم الله فهي من صفات المخلوقات، والله تعالى موجود قبل الزمان. البقاء البقاء يعني اللانهاية، وهي من صفات الله تعالى؛ لأن الأزلي يستحيل عليه العدم، والله أبديٌّ لا نهاية لوجوده، لا يفنى ولا يبيد، ولو لم يكن الله كذلك لما بقي الكون، وقد قال تعالى: (ويبقى وجه ربِّكَ ذو الجلال والإكرام) [الرحمن: 27] أي ذاته. الوحدانية الوحدانية تعني أن الله سبحانه وتعالى واحد لا شريك له، ولا يقبل الانقسام في ذاته وصفاته وفعله، فيستحيل على الله أن يكون بينه وبين سائر مخلوقاته مناسبة؛ كالأجسام مثل: العرش، والكرسي، والسماوات السبع، والجنة، والنار، والإنس، والملائكة، والجن، فلو كان الله متعدداً لما كان العالم منتظماً ودقيقاً، وقد قال الله في كتابه العزيز: (قل هو الله أحد) [الإخلاص: 1]، وروى البخاري أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كان إذا تضور من الليل قال: (لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ، رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ) [صحيح].
الوحدانية: وتعني أنَّ الله سبحانه وتعالي الواحد الأحد الذي لا شريك له، وهو الواحد في صفاته وأفعاله، وهو الآمر الناهي، وهو المعز المذل. الوجود: وهي صفة من صفات الله سبحانه وتعالى، فالله تعالى موجود ولكنّهُ ليس كباقي الموجودات، فالله تعالى موجود بلا كيف وبلا مكان، والله سبحانه وتعالى موجود أزلاً وأبداً. القدم: من صفات الله عزّ وجلّ، وتعني أنَّ الله قديم، أي أنّه أزلي لا بدايةَ له. المخالفة للحوادث: فالله سبحانه وتعالي خلق هذا الكون بأكمله، وهو لا يشبهه بأي صفة من صفاته، فالله سبحانه وتعالى يختلف عن الإنسان، فصفاته وأفعاله تختلف عن صفاتنا وأفعالنا، وكذلك فإن الله سبحانه وتعالى ليس بجسم بينما نحن بجسم. قيامه بنفسه: فالله سبحانهُ وتعالى غني عنا، ولا يحتاج إلى أحد منا، ولا يضره شيء مما فعلنا. الكلام: صفة الكلام من صفات الله سبحانه وتعالى، فاللهُ سبحانه متكلمٌ بكلام ليس حرفًا أو صوتاً، فالكلام بالحرف والصوت من صفات المخلوق والله سبحانه ليس كذلك.
الإرادة الإرادة صفة قديمة ثابتة لذات الله، والتي تعني المشيئة، فكل شيء متعلق بمشيئته تعالى، فالله خصص كل شيء في الوجود بوجوده، وبالصفة التي هو عليها، ولهذا وجد الإنسان بهذه الصورة، ففي العقل من الممكن أن يكون الإنسان على غير هذه الصورة، وفي زمن مختلف، قال تعالى: (فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ) [البروج: 16] أي أن الله سبحانه وتعالى يوجد ويُفعّل المكوّنات بإرادته. العلم العلم صفة أزلية ثابتة لله تعالى؛ حيث إن الله يعلم بكل الأشياء قبل وقوعها، ولا يتجدد له علمٌ؛ لأن علمه واحد وشامل لكل المجالات، فلو لم يكن الله عالماً لكان جاهلاً، والله منزه عن كل نقص، ولو كان جاهلاً لما أوجد هذا العالم الكبير المنتظم، قال تعالى: (وأنَّ الله أَحاطَ بِكُلِّ شيءٍ عِلْماً) [الطلاق: 12]، وقوله أيضاً: (أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) [الملك: 14] أي أن الله لو لم يكن عالماً لما خلق هذا الخلق. السمع أي أن الله سبحانه يسمع بسمعه الأزلي الذي لا يشبه غيره، فهو لا يحتاج لأذن ولا صماخ أو أي آلة أخرى، ولو كان الله لا يسمع لكان متصفاً بالصمم، وهو من النقص المحال على الله، ومن الدلائل النقلية على ذلك قول الله تعالى: (وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) [البقرة: 137].
ويظر: " مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " (1 / 124). القسم الرابع: باعتبار الجلال والجمال ، وهو نوعان: أ – صفات الجمال: وهي الصفات التي تبعث في القلب محبة الخالق والرغبة فيما عنده سبحانه وتعالى ، ومن ذلك صفة الرحمة ، والمغفرة ، والرأفة. ب – صفات الجلال: وهي الصفات التي تبعث في القلب مخافة الله جل وعلا وتعظيمه ، ومن ذلك صفة القوة ، والقدرة ، والقهر. قال الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله: " صفات العَظَمَة هذه يقال لها صفات جلال ، وصفات ونعوت الرحمة والمحبة يقال له صفات جمال ، هذا اصطلاح لبعض علماء السنة وهو اصطلاح صحيح. ولهذا في الختمة التي تُنسبُ لشيخ الإسلام ابن تيمية ، رجَّحَ طائفة من أهل العلم أن تكون لشيخ الإسلام لورود هذا التقسيم فيها ، وهو قوله في أولها ( صدق الله العظيم المُتَوحّدُ بالجلال لكمال الجمال تعظيما وتكبيرا). ولا أعلم من أَشْهَرَ هذا التقسيم قبل شيخ الإسلام ابن تيمية ، يعني: تقسيم الصفات إلى صفات جلال وجمال " انتهى من " شرح الطحاوية للشيخ صالح آل الشيخ ". وللاستزادة أكثر في باب صفات الله ننصحك بالقراءة في كتاب ( القواعد المثلى) للشيخ ابن عثيمين رحمه الله ، وكتاب ( صفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة) للشيخ علوي السقاف حفظه الله ، وكتاب "الأسماء والصفات" لفضيلة الشيخ عمر سليمان الأشقر ، حفظه الله.
القيامُ بنفسه تعالى أي أن الله سبحانه وتعالى غير محتاج لسواه، وهو مستغنٍ عن كل شيء، فالله تعالى لا ينتفع بعبادة البشر، ولا ينضر بعصيانهم، والمخلوقات وحدها هي من تحتاج الله، قال تعالى: (وَالله الغَنيَُ وأنْتُم الفُقَراء) [محمد: 38]. الحياة الحياة صفة في حق الله أزلية أبدية، ليست مثل حياة خلقه، فهي بلا روح ولحم ودم، وهو حي لا يموت، ولو لم يكن الله حياً لما اتصف بالعلم والقدرة والإرادة على سبيل المثال، قال الله تعالى: (الله لا إِله إلا هُوَ الحيُّ القَيُّوم) [البقرة: 255]. القدرة القدرة صفة قائمة بذات الله تعالى، والله تعالى قادرٌ لا يعجزه شيء، فهو من أوجد الكون، وأوجد المخلوقات، والقدرة يوجد بها المعدوم من العدم ويعدم بها الموجود، وصفتي العجز والنقص مستحيلتان على الله؛ فالكمال من شروط الألوهية، قال تعالى: (وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيٍّء قَديرٌ) [سورة هود: 4]، وقال تعالى: (إنَّ الله هو الرَّزَّاقُ ذُو القوةِ المتين) [الذاريات: 58] والقوة هنا تعني القدرة، وتجدر الإشارة إلى أن القدرة لا تتعلق إلا بالجائزات العقلية، فلا تتعلق بما لا يقبل بالوجود، لهذا يحظر قول هل الله قادرعلى خلق مثله أو إعدام نفسه، ومع هذا لا يقال أنه عاجز عن ذلك.
الرحمة وهي الرقة واللين، والله تعالى ذو رحمة كبيرة وسعت كافة الأشياء، وقد اختص عباده المتقين برحمته هذه، كما أنها مشتقة من أسماء الله الحسنى وهي (الرحمن الرحيم) وفي هذا يمكن رسم شجرة اسماء الله الحسنى للاطفال كي يتعرفوا على أسماء الله وصفاته، ومن آياته عز وجل فيها: (رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا)، [غافر: 7]. (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فسأكتبها للذين يتقون)، [الأعراف: 156]. المحبة فالله تعالى يفرح عند توبة عباده، ولكن محبة الله لا تكون كمحبة الأم لأولادها، ولا كأي شكل من أشكال المحبة بين المخلوقات، ومن آياته تعالى في ذلك: (يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ)، [المائدة: 54]. (إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)، [البقرة: 195]. (إن الله يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ)، [التوبة: 7]. الرضا أي أن الله تعالى يرضى عن عباده المُتبعين لأوامره ونواهيه، ومن قول الله تعالى في ذلك: (رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ)، [الْبَيِّنَةِ: 8]. (لَقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ)، [الْفَتْحِ: 18]. الغضب واللعن قد أوضح الله تعالى في قرآنه أنه يغضب على العاصين من الكفار والمنافقين وما إلى ذلك، كما جاء في الحديث الشريف عن الرسول صلى الله عليه وسلم قوله: (من لم يسأل الله يغضب عليه)، إذ أن الامتناع عن السؤال تكبر واستغناء وذلك لا يجوز على العبد، ومن آيات الله في ذلك: (مَنْ لَعَنَهُ اللهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ)، [الْمَائِدَةِ: 60].