مسلسل القضاء الحلقة 84 الرابعة والثمانون مدبلجة مسلسل القضاء الحلقة 83 الثالثة والثمانون مدبلجة مسلسل القضاء الحلقة 85 الخامسة والثمانون مدبلجة مسلسل المؤسس عثمان الموسم 3 الحلقة 25 الخامسة والعشرون مدبلجة مسلسل القضاء الحلقة 29 التاسعة والعشرون مترجمة ضربة حظ مشاهدة مسلسل القضاء الحلقة 84 الرابعة والثمانون مدبلجة HD بطولة كان أورغانجي أوغلو و بينار دينيز حصريا علي موقع قصة عشق قصة مسلسل القضاء مدعي عام مشهور بنزاهته و محامية ناجحة تدفع حدودها نحو القيم والحقائق التي تؤمن بها دون اخذ القانون بعين الاعتبار ، تتقاطع طرقهم بعد اعتقال شقيق المدعي بتهمة جريمة قتل! مشاهدة الاعلان مشاهدة مباشرة الحلقات تفاصيل العرض مشاهدة مسلسل القضاء الحلقة 83 الثالثة والثمانون مدبلجة HD بطولة كان أورغانجي أوغلو و بينار دينيز حصريا علي موقع قصة عشق قصة مسلسل القضاء مدعي عام مشهور بنزاهته و محامية ناجحة تدفع حدودها نحو القيم والحقائق التي تؤمن بها دون اخذ القانون بعين الاعتبار ، تتقاطع طرقهم بعد اعتقال شقيق المدعي بتهمة جريمة قتل! مشاهدة الاعلان مشاهدة مباشرة الحلقات تفاصيل العرض مشاهدة مسلسل القضاء الحلقة 85 الخامسة والثمانون مدبلجة HD بطولة كان أورغانجي أوغلو و بينار دينيز حصريا علي موقع قصة عشق قصة مسلسل القضاء مدعي عام مشهور بنزاهته و محامية ناجحة تدفع حدودها نحو القيم والحقائق التي تؤمن بها دون اخذ القانون بعين الاعتبار ، تتقاطع طرقهم بعد اعتقال شقيق المدعي بتهمة جريمة قتل!
فإن قال قائل: فما أنكرت أن يكون ذلك كناية عن "الاثنى عشر" ، وإن كان الذي ذكرت هو المعروف في كلام العرب؟ فقد علمت أن [ من] المعروف من كلامها ، إخراج كناية ما بين الثلاث إلى العشر ، بالهاء دون النون ، وقد قال الشاعر: [ ص: 241] أصبحن في قرح وفي داراتها سبع ليال غير معلوفاتها ولم يقل: "معلوفاتهن" ، وذلك كناية عن "السبع"؟ قيل: إن ذلك وإن كان جائزا ، فليس الأفصح الأعرف في كلامها. وتوجيه كلام الله إلى الأفصح الأعرف ، أولى من توجيهه إلى الأنكر. فلا تظلموا فيهن أنفسكم – موقع شبكة العلم الشرعي. فإن قال قائل: فإن كان الأمر على ما وصفت ، فقد يجب أن يكون مباحا لنا ظلم أنفسنا في غيرهن من سائر شهور السنة! قيل: ليس ذلك كذلك ، بل ذلك حرام علينا في كل وقت وزمان ، ولكن الله عظم حرمة هؤلاء الأشهر وشرفهن على سائر شهور السنة ، فخص الذنب فيهن بالتعظيم ، كما خصهن بالتشريف ، وذلك نظير قوله: ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) [ سورة البقرة: 238] ، ولا شك أن الله قد أمرنا بالمحافظة على الصلوات المفروضات كلها بقوله: ( حافظوا على الصلوات) ، ولم يبح ترك المحافظة عليهن ، بأمره بالمحافظة على الصلاة الوسطى ، ولكنه تعالى ذكره زادها تعظيما ، وعلى المحافظة عليها توكيدا وفي تضييعها تشديدا ، فكذلك ذلك في قوله: ( منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم).
فاحفظوا بأنفسكم، وانصحوا لمن حولكم، واستوصوا برعاياكم ومن تحت أيديكم خيرًا، واحفظوا الأمانة و﴿ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها ﴾ [النساء: 1]، و﴿ قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ﴾ [التحريم: 6]. هاجر إلى اللهِ واحذرْ أن تخادِعَه فالله يرحمُ من يعصي ويدكر لا تشهر الذنبَ لا تحضر نواديه فالله أغير والدنيا لها غير اللهم استرنا بسترك واعفوا عنا بعفوك ولا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منَّا، اللهم آمنا في دورنا...
وأما قوله: ( وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة) ، فإنه يقول جل ثناؤه: وقاتلوا المشركين بالله ، أيها المؤمنون ، جميعا غير مختلفين ، مؤتلفين غير مفترقين ، كما يقاتلكم المشركون جميعا ، مجتمعين غير متفرقين ، كما: - 16703 - حدثني محمد بن الحسين قال: حدثنا أحمد بن المفضل قال: [ ص: 242] حدثنا أسباط ، عن السدي: ( وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة) ، أما "كافة" ، فجميع ، وأمركم مجتمع. 16704 - حدثني المثنى قال: حدثنا أبو صالح قال: حدثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس قوله: ( وقاتلوا المشركين كافة) ، يقول: جميعا. 16705 - حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة: ( وقاتلوا المشركين كافة) ،: أي: جميعا. و"الكافة" في كل حال على صورة واحدة ، لا تذكر ولا تجمع ، لأنها وإن كانت بلفظ "فاعلة" ، فإنها في معنى المصدر ، ك"العافية" و"العاقبة" ، ولا تدخل العرب فيها "الألف واللام" ، لكونها آخر الكلام ، مع الذي فيها من معنى المصدر ، كما لم يدخلوها إذا قاتلوا: "قاموا معا" ، و"قاموا جميعا". وأما قوله: ( واعلموا أن الله مع المتقين) ، فإن معناه: واعلموا أيها المؤمنون بالله ، أنكم إن قاتلتم المشركين كافة ، واتقيتم الله فأطعتموه فيما أمركم ونهاكم ، ولم تخالفوا أمره فتعصوه ، كان الله معكم على عدوكم وعدوه من المشركين ، ومن كان الله معه لم يغلبه شيء ، لأن الله مع من اتقاه فخافه وأطاعه فيما كلفه من أمره ونهيه.
شعبان هو الشهر الثامن من شهور السنة الهجري، وبحسب كتاب "شهر رمضان فى الجاهلية والإسلام" (ص 194) للكاتب أحمد المنزلاوى، فإن بداية تسمية الشهر بهذه الاسم كان فى سنة 412 م أيام الجد الخامس للنبى محمد (صلى الله عليه وسلم)، وقيل إنه سمى بهذا الاسم لتشعب أغصان الشجر فى هذا الوقت الذى صادف التسمية، وقيل لأنه ظهر أو شعب بين رجب ورمضان، وكانت بعض القبائل العربية تحرم شعبان بدلا من رجب وأطلقوا على الشهرين الرجبان. أما كتاب "عمدة القارئ فى شرح صحيح البخارى - الجزء الحادى عشر" للمؤرخ بدر الدين العينى، فقال "إن شعبان اشتق اسمه من الشعب وهو الاجتماع وسمى به لأنه يتشعب فيه خير كثير كرمضان وقيل لأنهم كانوا يتشعبون فيه بعد التفرقة ويجمع على شعابين وشعبانات وقال ابن دريد سمى بذلك لتشعبهم فيه أى لتفرقهم فى طلب المياه وفى المحكم سمى بذلك لتشعبهم فى الغارات وقال بعضهم أنما سمى شعبانا لأنه شعب أى ظهر بين رمضان ورجب، وكان شعبان شهر تتشعب فى القبائل أى تتفرق لقصد الملوك والتماس العطية". رمضان هو الشهر التاسع من شهور السنة الهجرية، بحسب التقويم الذى وضعه المسلمون، و فيما يخص أصل تسمية الشهر بـ"رمضان" فبحسب ما يذكره كتاب "حاشية محيى الدين شيخ زاده على تفسير البيضاوى" ج2، فإن ذكر تسمية رمضان لثلاثة أوجه، هى: ارتماض الأكباد واحتراقها من الجوع والعطش، أو ارتماض الذنوب فيه أو لوقوعه فى أيام الرمض أى شدة وقوعه على الرمل وغيره، والأرض رمضاء أى شديدة الحر، ويقال رمض يوما يرمض رمضا من باب علم يعلم إذا اشتد حره، ورمضت قدمه قدمه من الرمضاء أى احترقت وفى الحديث "صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال من الضحى" أى وجد الفصيل حر الشمس من الرمضاء.