وتطلّع أمير منطقة الباحة إلى دراسة إنشاء مكتب علاقات الطلاب بهدف ربط الخريجين بسوق العمل، لتوفير الفرص الوظيفية والتغذية الراجعة لبرامج الجامعة لتتسق مع متطلبات وتطورات سوق العمل. فيما أكد رئيس جامعة الباحة الدكتور عبدالله بن يحيى الحسين، أن رعاية أمير منطقة الباحة، لحفل تخريج الدفعة الـ16 من طلاب وطالبات جامعة الباحة، يعكس مدى الاهتمام والحرص الذي توليه الحكومة الرشيدة لدعم مسيرة العلم والتعليم، وهنأ الدكتور الحسين، أولياء أمور الطلاب والخريجين الذين قضوا أعواماً ملؤها الجدّ والمثابرة، مشيراً إلى أن احتفاء الجامعة بالخرّيجين والخرّيجات يأتي في إطار الرّسالة السّامية التي تحملها الجامعة للسعي نحو تأهيل الكوادر الوطنيّة الشابّة، لتأخذ دورها الريادي في المشاركة النّاجعة لإكمال مسيرة بناء هذا الوطن الغالي. وألقى الطالب مساعد بن عبدالرحمن الشرفي والطالبة شمس محمد السلمان، كلمة الخريجين والخريجات عبروا فيها عن سعادتهم بتخرجهم، معربين عن شكرهم لأمير منطقة الباحة، على رعايته للحفل ومشاركته فرحتهم بتخرجهم بعد أن أمضوا مراحل الدراسة الجامعية في جد ومثابرة، متطلعين لخدمة الوطن كل في مجال تخصصه.
وشاهد أمير منطقة الباحة، والحضور، عرضاً مرئياً عن نتائج الخريجين البالغ عددهم 4035 طالباً وطالبة في 88 برنامجاً، ثم أدى خريجو كلية الطب القسم، وألقاه عليهم عميد الكلية الدكتور علي بن هندي الغامدي. واختتمت الفعاليات بتقديم أوبريت (تقلّدنا الوشاح) من كلمات الشاعر خالد غنيم، وأداء فرقة جمعية الثقافة والفنون.
يذكر أن جامعة الباحة، أطلقت مؤخرًا دراسة برنامج "دبلوم المحاسبة المالية" في السجن العامّ بمنطقة الباحة، بدءًا من الفصل الدراسي الثاني من العام الجامعي؛ لتأهيل وتدريب مجموعة من نزلاء السجون في المنطقة، وتزويدهم بالخبرات والمعارف العلميّة والعمليّة، والذي تنفّذه جامعة الباحة. وقال مدير الجامعة الدكتور عبدالله بن يحيى الحسين: "إنّ تفعيل الدراسة في برنامج دبلوم المحاسبة المالية في داخل سجون الباحة، يأتي في سياق التّعاون المشترك ما بين الجامعة، والمديرية العامّة للسجون بالمنطقة، وذلك إيمانًا بحقوق النّزلاء في التّعلم والتّعليم والتّدريب والتّأهيل، وبناءً على ما تحمله الجامعة من رسالة مجتمعيّة، وما تتضمّنه من أهداف رئيسة تسعى لتقديم خدمات اجتماعيّة، وتدريبيّة، وأكاديميّة في ضوء عقد شراكات مجتمعيّة نوعيّة مع الجهات الحكوميّة والقطاعات الخاصّة". وأكد أنّ الجامعة، سبق أن وقّعت مع المديرية العامّة للسجون عقد شراكة ممنهجة بخصائص نوعيّة بحضور الأمير الدكتور حسام بن سعود بن عبدالعزيز أمير منطقة الباحة، بهدف الاستفادة من الخبرات البشريّة والإمكانات الماديّة المتوفرة في الجامعة، إضافة إلى العمل على صنع سياسات وأنظمة معزّزة للمشاركة المجتمعيّة في ما يخدم مصلحة إدارة ونزلاء السجون؛ فضلًا عن تصميم وتنفيذ مجموعة من البرامج التدريبية، وورش العمل المتخصّصة لمنسوبي المديرية والنزلاء من أجل تأهيلهم، وصقل مهاراتهم؛ وفق متطلبات ومرتكزات الرؤية السعودية 2030.
(وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ) [١] ختمَ -تباركَ وتعالى- الآيةَ الكريمة بأمره لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- بأنّ يبشِّر كلَّ من آمنَ به وعملَ صالحاً، وأطاع ربَّه بكلِّ ما كلَّفه به بشارةً طيبةً. الأحكام الشرعية المستنبطة من آية (نساؤكم حرث لكم) لقد استنبط أهل العلم من قول الله -تعالى-: (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ۖ وَقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُم مُّلَاقُوهُ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ) ، [١] عدداً من الأحكامِ الشرعيةِ المهمة، وفيما يأتي ذكر هذه الأحكام بشيءٍ من التفصيلِ: [٧] الحكم الأول لقد أباحَ الشرع الحنيفُ للمسلمِ إتيانَ زوجته ومعاشرتها بأيِّ طريقةٍ ووضيعةٍ شاءَ وأحبَّ، فلم يحظر عليه طريقةً بعينها ما دام موضع الإيلاج سيكون في القبلِ. الحكم الثاني لقد حرَّم الشرعُ الحنيف على المسلمينَ وحظرَ عليهم في هذه الآية الكريمة إتيانَ زوجاتهم ومعاشرتهم في موضعِ الدبرِ، وجعل ذلك كبيرة من كبائرِ الذنوبِ، وقد جاء ما يؤكد هذا الحكمِ في السنةِ النبوية؛ قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (من أتى كاهِنًا فصدَّقَهُ بما يقولُ أو أتى امرأةً حائضًا أو أتى امرأةً في دُبُرِها فقد برئَ ممَّا أنزلَ اللَّهُ على محمَّدٍ).
شرح تفسير أية نساؤكم حرث لكم تفسير أية نساؤكم حرث لكم – لقد اخبرنا الله سبحانه وتعالى في القرأن الكريم تحديداً سورة البقرة الأية 223 فقد قال الله تعالى { نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} 1 فقد فسر الشوكاني رحمه الله في تفسيره والذي يُعد من أحد أبرز علماء أهل السنة والجماعة وفقهائها، ومن كبار علماء اليمن ، أن لفظ الحرث يُفيد أن الإباحة لم تقع إلا في الفرج الذي هو القبل خاصة إذ هو مزدرع الذرية، كما أن الحرث مزدرع النبات. 2 أما تفسير " أنى شئتم " ومعناها من أي جهة شئتم من خلف وقدام، وباركة او مستلقية او مُضطجعة، إذا كان ذلك في موضع الحرث، يعني: الفرج تحديداً. نساءكم حرث لكم - سعيد ابو مصطفى حوار مع مسلمة فأخذتها الصاعقة وهي تنظر - YouTube. أما تفسير " وقدموا لأنفسكم " أي تقديم الخير، " واتقوا الله ": وهنا معنى التحذير من الوقوع في المعاصي والمُحرمات التي حرمها الله سبحانه وتعالى. أما تفسير " واعلموا أنكم ملاقوه " فهي أية تعني المُبالغة في التحذير من لقاء الله سبحانه وتعالى. أما تفسير " وبشر المؤمنين " ومعناه أي تأنيس لمن يفعل الخير ويجتنب الشر ويبتعد عنه.
3- تفسير العياشي: ١، ١١١،حديث٣٣٣.
ويحتمل أن يكون ألزم محمدا بطريق المناظرة وإن كان لا يقول بذلك ، وإنما انتصر لأصحابه المدنيين ، والحجة عنده في التحريم غير المسلك الذي سلكه محمد كما يشير إليه كلامه في " الأم ". نساؤكم حرث لكم سبب النزول. وقال المازري: اختلف الناس في هذه المسألة وتعلق من قال بالحل بهذه الآية ، وانفصل عنها من قال يحرم بأنها نزلت بالسبب الوارد في حديث جابر في الرد على اليهود ، يعني كما في حديث الباب الآتي. قال: والعموم إذا خرج على سبب قصر عليه عند بعض الأصوليين ، وعند الأكثر العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، وهذا يقتضي أن تكون الآية حجة في الجواز ، لكن وردت أحاديث كثيرة بالمنع فتكون مخصصة لعموم الآية ، وفي تخصيص عموم القرآن ببعض خبر الآحاد خلاف ا هـ. وذهب جماعة من أئمة الحديث - كالبخاري والذهلي والبزار والنسائي وأبي علي النيسابوري - إلى أنه لا يثبت فيه شيء. قلت: لكن طرقها كثيرة فمجموعها صالح للاحتجاج به ، ويؤيد القول بالتحريم أنا لو قدمنا أحاديث الإباحة للزم أنه أبيح بعد أن حرم والأصل عدمه ، فمن الأحاديث الصالحة الإسناد حديث خزيمة بن ثابت أخرجه أحمد والنسائي وابن [ ص: 40] ماجه وصححه ابن حبان ، وحديث أبي هريرة أخرجه أحمد والترمذي وصححه ابن حبان أيضا ، وحديث ابن عباس وقد تقدمت إشارة إليه.
نسائكم حرث لكم لا تعني زوجاتكم والبنين لا تعني الصبيان/رائد التنوير محمد شحرور - YouTube
ويُروى: في سمام واحد بالسين ، قاله الترمذي. (*) وروى البخاري عن نافع قال: كان ابن عمر إذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى يفرغ منه ، فأخذت عليه يوما ، فقرأ سورة البقرة حتى انتهى إلى مكان ، قال: أتدري فيم أنزلت ؟ قلت: لا ، قال: نزلت في كذا وكذا ، ثم مضى. نسائكم حرث لكم لا تعني زوجاتكم والبنين لا تعني الصبيان/رائد التنوير محمد شحرور - YouTube. (*) وروى أبو داود عن ابن عباس قال: إنما كان هذا الحي من الأنصار ، وهم أهل وثن ، مع هذا الحي من يهود ، وهم أهل كتاب: وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم ، فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم ، وكان من أمر أهل الكتاب ألا يأتوا النساء إلا على حرف ، وذلك أستر ما تكون المرأة ، فكان هذا الحي من الأنصار قد أخذوا بذلك من فعلهم ، وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ، ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات ، فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امرأة من الأنصار ، فذهب يصنع بها ذلك فأنكرته عليه ، وقالت: إنما كنا نؤتى على حرف! فاصنع ذلك وإلا فاجتنبني ، حتى شري أمرهما ؟ فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، فأنزل الله عز وجل: " فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ " ، أي مقبلات ومدبرات ومستلقيات ، يعني بذلك موضع الولد. (*) وروى الترمذي عن ابن عباس قال: ( جاء عُمر إِلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول اللَّه ، هَلَكْتُ!
فنسأل الله لنا ولكم البُشرى في الدنيا والآخرة، وأن يُعيننا وإياكم على ذكره وشكره وحُسن عبادته -والله أعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. أخرجه البخاري، كتاب تفسير القرآن، باب نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ [سورة البقرة:223] الآية، برقم (4528)، ومسلم، كتاب النكاح، باب جواز جماعه امرأته في قبلها، من قدامها، ومن ورائها من غير تعرض للدبر، برقم (1435). أخرجه أبو داود، كتاب النكاح، باب النهي عن تزويج من لم يلد من النساء، برقم (2050)، والنسائي، كتاب النكاح، كراهية تزويج العقيم، برقم (3227)، وصححه الألباني في صحيح الجامع، برقم (2941). إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة البقرة - باب نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم الآية- الجزء رقم3. أخرجه البخاري، كتاب تفسير القرآن، باب قوله: وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى المَاءِ [سورة هود:7]، برقم (4684)، ومسلم، كتاب الزكاة، باب الحث على النفقة وتبشير المنفق بالخلف، برقم (993). تفسير الطبري (3/ 248).