التقييمات والتعليقات لا توجد تقييمات كافية عن الطعام أو الخدمة أو القيمة أو البيئة فيما يتعلق بمطعم مطعم البيت التركي, المملكة العربية السعودية حتى الآن. كن واحدًا من أوائل من يكتبون تعليقًا! الطعام والأجواء عزِّز هذه الصفحة - حمِّل صورًا فوتوغرافية!
سوتا دجاج(لحم الدجاج ممزوج بصوص الفطر، وجبنه الموزريلا والخضار)، السعر 55 ريال قطري. كابورجا دولما هي وجبة تكفي خمسة أشخاص( مكونة من صدر خروف محشي، بالصنوبر مع خليط من البهارات التركية، المكور بالكامل في الفرن والبطاطا المقلية والأرز)، يتم طلبها قبل الأكل بأربع ساعات، السعر 350 ريال قطري. مشاوي كوشي باشي( 2 سيخ من لحم الخروف، الشقف المشوي، والمتبل بالبهارات التركية)، السعر 55 ريال قطري. كباب اضنا(. منيو إفطار خامس يوم رمضان .. طريقة عمل طاجن الكباب التركي. 2 سيخ كباب من لحم الخروف الناعم، مجهز على الطريقة التركية، بالبهارات الغنية مع البطاطا المقلية والأرز)، السعر 40 ريال قطري. ريش مشوية على الفحم( عدد القطع أربعة قطع ريش، مشويه من لحم الخروف، وخلطة البصل الشهيرة تقدم مع البطاطا المقلية والأرز)، السعر 55 ريال قطري. الفريدو( عجينة البيتزا مع اللحم أو الدجاج بصوص الطماطم والجبنة الموزريلا وفلفل الهاليبينو المميز)، السعر 49 ريال قطري. مارجريتا( عجينة البيتزا الفاخرة بصوص الطماطم والجبنة الموزاريلا والفلفل الأخضر)، السعر 30 ريال قطري. فطور ادم (مربى، عسل، نوتيلا، زبدة، زيتون أسود، زيتون اخضر، لانشون، اسبرينج رول، بيض مسلوق، لبنة، جبنة، جبنة مفتولة، جبنة مطحونة، صميط تركي)، السعر 50 ريال قطري.
في حوالي الألف السابع قبل الميلاد، ظهرت "الحضارة الطاحونية" (Tahunian Culture). التي نُسبت إلى وادي "الطاحون" في جبال القدس، وهي مرحلة متطورة عن الناطوفية، ومتكيفة أكثر وفق الأحوال المناخية الجديدة. صوت العراق | القدس عاصمة أسرائيل: السبب والنتيجة. فقد كان الموقع النموذج لها هو "أبو غوش"، بالقرب من القدس. [يُراجع كتاب: أحمد الدبش، "فلسطين من هنا بدأت الحضارة" (2017)] إدوارد سعيد: "يسقط على القدس فكرة لا تناقض تاريخها فقط بل وواقعها المعاش ذاته، فيحولها من مدينة متعددة الثقافات والديانات إلى مدينة "يهودية" منطلقاً وغاية" تدل هذه المعطيات القليلة، على أن القدس كانت تتمتع بمكانة عظيمة، في تلك العصور. فإنه يصح لنا أن نطرح هذه المعضلة على أهل الاختصاص، لماذا فشلت جميع المساعي للبحث عن دليل أثري واحد، يثبت وجود "عبري/ إسرائيلي/ يهودي" في فلسطين عامة، والقدس خاصة؟! وهذا أمر معروف تماماً لدي أهل الاختصاص من علماء الآثار الذين طالما حاولوا العثور على على أى دليل آثارى، سواء كان كتابه أو نقشاً، أو حتى نقش يقبل التفسير، أو في نصوص تقبل ـ حتى ـ التأويل، فلم يفلحوا، ولن يفلحوا لأبسط الأسباب، وهو أن الـ "عبري/ إسرائيلي/ يهودي" لم يملك يوماً على بلادنا فلسطين، بل وليس هناك أقل دليل على أنه وطئ أرضها في زمانه.
إن السجلات التاريخية التي تركها السبئيون والآشوريون تؤكد لنا بشكل قاطع أن "قدس- دون ألف ولام" لم تكن في أي وقت من الأوقات عاصمة لمملكة إسرائيل، وبالطبع فليس المقصود بـ"قدس" هنا القدس العربية الإسلامية لأن هذه لم تظهر إلا عام 73 هجرية، بل المقصود جبل "قدس/دون ألف ولام ويكتب العبرية في صورة قدش/قادش"، وكنت شرحت مرارا وتكرارا في مؤلفاتي أن المقصود به جبل قدس المعافر (مديرية المواسط في تعز وهي أرض اليهودية التاريخية). لقد تركت لنا السجلات التاريخية اليمنية مئات النقوش التي يرد فيها اسم "إسرائيل" و"إله اليهود"، وحتى وقت متأخر من تاريخ اليمن ظلت التقاليد الدينية السبئية/الحميرية (الشمالية/الجنوبية) متواصلة بقوة زخم روحي مدهش، مما ينسف أي أساس أو افتراض واهٍ قام عليه الزعم اللاهوتي أن اليهودية كانت في فلسطين. ما يدعم صحة القراءة المضادة التي أقدمها أن نقوش السبئيين اليمنيين تسجل اسم "إسرائيل" و"رب اليهود"، ولا تشير قط إلى أن "القدس كانت عاصمة إسرائيل" وفي كل هذه النقوش لا وجود لاسم "القدس" كعاصمة لمملكة إسرائيل، لكن مترجمي هذه النقوش وضعوا بين قوسين كلمة "أورشليم" حيثما ورد اسم "قدس" عند الآشوريين، وكان هذا أكبر تلاعب وخداع قام به البريطانيون (انظر سجلات الآشوريين في المتحف البريطاني، خمسة مجلدات)، وما يدعم صحة القراءة المضادة التي أقدمها أن نقوش السبئيين اليمنيين تسجل اسم "إسرائيل" و"رب اليهود"، ولا تشير قط إلى أن "القدس كانت عاصمة إسرائيل".
ومن هنا، في ثاني أكبر مدينة، كلها السفارات الأجنبية والبنوك الرئيسية ومكاتب الشركات الرائدة في البلاد. نستطيع أن نقول أن تل أبيب - مركز رجال الأعمال والعاصمة الاقتصادية لإسرائيل. الجزء التاريخي من القدس دعا البلدة القديمة ويحيط بها سمك الجدار اثني عشر المحصنة لأكثر من مترين. وتنقسم المدينة القديمة إلى أربعة أجزاء: مسيحي، مسلم، يهودي والأرمنية. في مدينة ثمانية أبواب، والتي تم الحفاظ عليها حتى الآن. تعتبر أجمل منها لتكون مزينة بزخارف غنية بوابة دمشق. ليونز جيت يعرف أن وراءها تمتد الطريقة الحزينة التي، كما جاء في التقليد الكتابي، ذهب المسيح إلى الجلجلة. بوابات مذهبة - هو عبارة عن نصب تذكاري لحقبة جديدة. وفقا للأسطورة كان من خلالهم دخل المسيح في المدينة بعد القيامة. وليس بعيدا عن الحائط الغربي هي بوابة الروث من خلالها أخذ مرة واحدة من سلة المهملات. فهي ضيقة بحيث يمر من خلالها بالكاد رجل مع حمار. الآن هذه البوابات هي مكتب الجولات السياحية. البلدة القديمة هو مقدس جبل موريا، والتي تقف مسجد الخليفة عمر بن الخطاب. هذا هو اللون الفيروزي المدهش وتوج مبنى مثمنة مع مسجد قبة ذهبية ضخمة في كثير من الأحيان ما يسمى قبة الصخرة.
ذكر «بيت داود» في مسلة تل دان (تل القاضي) المذكورة أعلاه. يذكر اسم إسرائيل في القرآن وسفر التكوين (أصحاح 32 وأصحاح 35) اسما بديلا ليعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الذي يعد الجد الأكبر لليهود إذ هم من سلالته لذلك يسميهم الله في القرآن الكريم وفي أسفار التوراة «بني إسرائيل». المملكة في الكتاب المقدس [ عدل] حسب المكتوب في سفري صموئيل كان أول ملوك المملكة الموحدة شاول الملك ، وانقسمت إلى مملكتي إفرايم ويهوذا بعد وفاة آخر ملوكها سليمان. كان أبرز ملوكها شاول وداود (أي النبي داود في الإسلام) وسليمان (سليمان الحكيم)، ولكن الكتاب المقدس يذكر كذلك ملوك آخرين سيطروا عليها لفترات قصيرة. ويبدو من السفرين أن المملكة تعرضت لإمكانية الانقسام حتى في أيام شاول إذ تحدى داود شاول حين ما زال شاول ملكا. وكذلك تحدى يربعام بن نباط سليمان حين ما زال سليمان على قيد الحياة، وبعد وفاة سليمان قاد التمرد ضد رحبعام بن سليمان وأصبح ملك مملكة إسرائيل الشمالية المنفصلة عن المملكة الموحدة ( سفر الملوك الأول، الأصحاح 11، 26-40). حسب الكتاب المقدس كان تأسيس المملكة أمر سيء بنظر الزعيم الديني صموئيل، ولكنه قبل بطلب الشيوخ وعين شاول من سبط بنيامين ملكا على جميع الأسباط ( سفر صموئيل الأول، الإصحاح الثامن ، 4-6).