من الواجب للتنويه، هو أن التكاسل عن الصلاة من علامات النفاق الأصغر، أي أن من يتكاسل عن إقامة الصلوات الخمس، هو أحد المنافقين، وهذا نظرا لكون أن الصلاة هي أحد عادات المسلم. دعاء التكاسل عن الصلاة فيها. علاوة عن كون أن الله تعالي قد قال في كتابه الكريم بسورة النساء في الآية رقم 142 " إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا " حيث أن " محمد بن جرير الطبري " قد قال في تفسيره لهذه الآية بأن المنافقين لا يقومون بأداء أي فعل يعمل علي تقريبهم من الله عز وجل، وخصوصا من العبادات التي فرضها الله علي المؤمنين. بالإضافة إلى كون أن الدين الإسلامي الحنيف، قد ذم كافة المتكاسلين عن إقامة الصلوات، خصوصا وأن حبيبنا المصطفي صلوات ربي وسلامه عليه، قد روي في أحد أحاديثه الشريفة، والذي رواه عنه بريدة بن الحصيب الأسلمي حول الصلاة وأهميتها " العهدُ الذي بينَنا وبينَهم الصلاةُ فمَن تركَها فقد كفرَ ". وبناءا علي هذا فوجب علي كافة المسلمين المؤمنين بالله في كافة بقاع الأرض، معرفة أن التكاسل عن إقامة الصلوات، هي احد صفات المنافقين الغافلين، فعلي الرغم من كون أن هذه العلامة أحد علامات النفاق الأصغر، إلا أن هذا النفاق الأصغر هو أسرع طريق يقود المرء للوصول إلى النفاق الأكبر، فوجب علي كل عبد أن يحرص كل الحرص علي إقامة صلواته في مواقيتها، وألا يؤخرها.
بتصرّف. ↑ سورة المؤمنون، آية: 9-11. ↑ عبد الله حماد الرسي، دروس للشيخ عبد الله حماد الرسي ، صفحة 14، جزء 27. بتصرّف. ↑ سورة العنكبوت، آية: 45. ↑ ابن جبرين، دروس للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين ، صفحة 25. بتصرّف. ↑ محمد محيسن، الصلاة في ضوء الكتاب والسنة (الطبعة الأولى)، القاهرة: دار محيسن، صفحة 181. الدعاء قبل التسليم من الصلاة – جربها. بتصرّف. ↑ محمد محيسن، الصلاة في ضوء الكتاب والسنة (الطبعة الأولى)، القاهرة: دار محيسن، صفحة 183. بتصرف. ↑ سورة البقرة، آية: 186. ↑ محمد محيسن، الصلاة في ضوء الكتاب والسنة (الطبعة الأولى)، القاهرة: دار محيسن، صفحة 187. بتصرّف. ↑ سورة المعارج، آية: 19-23. ↑ محمد محيسن، الصلاة في ضوء الكتاب والسنة (الطبعة الأولى)، القاهرة: دار محيسن، صفحة 190. بتصرّف. ↑ محمد محيسن، الصلاة في ضوء الكتاب والسنة (الطبعة الأولى)، القاهرة: دار محيسن، صفحة 191. بتصرّف.
بقلم | محمد جمال | السبت 19 اكتوبر 2019 - 07:49 م الصلاة هي أول ركن من أركان الإسلام فرضه الله عز وجل على المسلمين، وهي الشعيرة الوحيدة التي كُلّفت بها الأمة في السماء، وذلك ليلة الإسراء والمعراج. الصلاة فريضة من تركها جحوداً بفرضيتها كفر، ومن تركها تكاسلاً كان فاسقاً. دعاء التكاسل عن الصلاة للاطفال. يشكو بعض المصلّين من عدم الإسراع إلى إقامة الصلاة في وقتها، فيتأخرون في أدائها، ويتثاقلون عن التزام بها في كل وقت. وحريّ بالمسلم أنْ يستذكر أنّ الصلاة صلة بين العبد وربه -سبحانه-، وتضييعها تضييعٌ لأهم فروض الإسلام، ومن تساهل بها كان لِمَا سواها أكثر تساهلاً وتفريطاً، وهذه المسألة بحاجة إلى استحضار أمور عدّة، من شأنها أنْ تُعين المسلم في طريق الثبات على الصلاة، وأدائها بمحبّة وشوق وإقبال على الله -تعالى-، وفي هذه السطور أهم 4 أمور تساعدك في التخلص من التكاسل عن أداء الصلاة. استشعار حقيقة الإسلام: المسلم مستسلم لله –تعالى- في العبادة حريّ بالمسلم استذكار أنّه مستسلم لأوامر الله –تعالى- في كلّ الأوامر والنّواهي، قال الله –عز وجل-: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُبِيناً).
يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ (19) قوله تعالى: يعلم خائنة الأعين قال المؤرج: فيه تقديم وتأخير أي: يعلم الأعين الخائنة. وقال ابن عباس: هو الرجل يكون جالسا مع القوم فتمر المرأة فيسارقهم النظر إليها. وعنه: هو الرجل ينظر إلى المرأة فإذا نظر إليه أصحابه غض بصره ، فإذا رأى منهم غفلة تدسس بالنظر ، فإذا نظر إليه أصحابه غض بصره ، وقد علم الله - عز وجل - منه أنه يود لو نظر إلى عورتها. وقال مجاهد هي مسارقة نظر الأعين إلى ما نهى الله عنه. وقال قتادة: هي الهمزة بعينه وإغماضه فيما لا يحب الله تعالى. وقال الضحاك: هي قول الإنسان: ما رأيت ، وقد رأى ، أو رأيت ، وما رأى. وقال السدي: إنها الرمز بالعين. وقال سفيان: هي النظرة بعد النظرة. وقال الفراء: خائنة الأعين النظرة الثانية " وما تخفي الصدور " النظرة الأولى. وقال ابن عباس: وما تخفي الصدور أي: هل يزني بها لو خلا بها أو لا. وقيل: وما تخفي الصدور تكنه وتضمره. ولما جيء بعبد الله بن أبي سرح إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بعد ما اطمأن أهل مكة وطلب له الأمان عثمان - رضي الله عنه - ، صمت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طويلا ثم قال: " نعم " فلما انصرف قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمن حوله: ما صمت إلا ليقوم إليه بعضكم فيضرب عنقه.
قوله تعالى: يعلم خائنة الأعين الآية. أخرج سعيد بن منصور ، وابن أبي شيبة، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، عن ابن عباس في قوله: يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور قال: الرجل يكون في القوم، فتمر بهم المرأة فيريهم أنه يغض بصره عنها، وإذا غفلوا لحظ إليها، وإذا نظروا غض بصره عنها، وقد اطلع الله من قلبه أنه ود أن ينظر إلى [ ص: 32] عورتها. وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، والطبراني في "الأوسط"، وأبو نعيم في "الحلية"، والبيهقي في "شعب الإيمان"، عن ابن عباس في قوله: يعلم خائنة الأعين قال: إذا نظرت إليها، أتريد الخيانة أم لا؟ وما تخفي الصدور قال: إذا قدرت عليها أتزني بها أم لا؟ ألا أخبركم بالتي تليها؟ والله يقضي بالحق قادر على أن يجزي بالحسنة الحسنة، وبالسيئة السيئة. وأخرج عبد بن حميد، وأبو الشيخ في "العظمة" عن قتادة: يعلم خائنة الأعين قال: يعلم همزه وإغماضه بعينه فيما لا يحب الله تعالى. وأخرج عبد بن حميد، وابن المنذر ، عن مجاهد: يعلم خائنة الأعين قال: نظر العين إلى ما نهى عنه. وأخرج عبد بن حميد عن أبي الجوزاء: يعلم خائنة الأعين قال: كان الرجل يدخل على القوم في البيت، وفي البيت امرأة، فيرفع رأسه فيلحظ [ ص: 33] إليها ثم ينكس.
تسلط هذا الشعور الاستئثاري الموغل بالفوقية يجنح بالعقل إلى الدرجة التي تخيل إليه أنه بعيد عن الخطأ، بل إن محاسبة النفس وميزان المراجعة في هذه الحالة لا وجود لهما في ظل الغرور الذي يعمي القلوب، والتفاوت في تلك القياسات المضطربة لا يلبث أن يستميل السذج والدراويش، لمتابعة هذا أو ذاك، زيادة في الأرقام التي لا تسمن ولا تغني. التقنية بمنتجاتها المتطورة أحدثت نقلة نوعية على جميع المستويات، ولم يشكّل الاستيعاب معضلة بقدر ما كان ارتباطها بالسلوك والتصرف مثار شد وجذب، غير أن وجود مساحة من الحرية لا يسوغ التجاوز، فالكل مسؤول عن مراقبة نفسه وما يقدم، إن خيرا فخير، أو شرا فشر. فقدان التحكم بالألفاظ والعبارات، بل حتى في طريقة الإلقاء، يجر على صاحبه مشاكل جمة، ولا سيما أن التواصل أصبح يتم بلمح البصر، وتذكرني تقنية التواصل المتطورة، والاستعانة بأسماء مستعارة بمقولة «ما تشوف إلا غباره»، حيث تتفاوت التغريدات في «تويتر» على سبيل المثال، فمنها ما يتجاوز السرعة النظامية، وأخرى تعكس السير، ولا أعتقد أنك ستجد تغريدة مغرزة، طبقا لمفهوم «التغريد» الذي يكون في الهواء الذي لا يمت للطلاقة بصلة، ولا عزاء للبلابل. الإتزان في مسألة النقل بالذات أمر تحتمه الأمانة والمسؤولية الأدبية من خلال السيطرة على المشاعر، والتحلي بالحكمة والصبر، ومن واقع المحافظة على الأمانة في القول والعمل، وإتاحة الفرصة للتأمل على نحو يمنح العقل حيزا أوسع، وبالتالي فإن اتساع الأفق والإدراك الكامل سيؤديان أدوارهما المنوطة بهما بانسيابية تجنح إلى التعقل، بلوغا إلى اختيار الطرح الصائب.
smile شخصية هامة #1 هل تعلم ما معنى خائنة الأعين؟! (يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي) قال الله ربي جل علاه: يَعْلَمُ خَآئِنَة َالاْعْينُِ وَمَا تُخْفِى الصُّدُورُ (19) من سورة غافر إنّ الله تبارك وتعالى يعلم الحركات السرية للعيون وما تخفيه الصدور من أسرار، وسيقوم تعالى بالحكم والقضاء العادل عليها، وهو بعلمه سيجعل صباح الظالمين المذنبين مظلماً. وعندما سئل الإمام الصادق (ع) عن معنى الآية فأجاب: " ألم تر إلى الرجل ينظر إلى الشيء وكأنّه لا ينظر إليه، فذلك خائنة الأعين ". أي يوهم أنّه لا ينظر إليه. قد يتطاول البعض بنظره إلى أعراض الناس وإلى ما يحرم النظر إليه، وقد يستطيع الفاعل أن يخفي فعلته عن الآخرين، لكن ذلك لايخفى عن علم الله المحيط بكل ذرات الوجود إذ:لا يخفى عنه مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض. وقد روي أنّه (لماجيء بعبد الله بن أبي سرح إلى رسول الله (ص) ب عد ما اطمأن أهل مكّة وطلب له الأمان صمت رسول الله طويلا ثمّ قال (نعم) فلما انصرف قال رسول الله لمن حوله: " ما صمتّ طويلا إلاّ ليقوم إليه بعضكم فيضرب عنقه " فقال رجلٌ من الأنصار: فهلاً أومأت إليّ يا رسول الله، فقال: " إن النّبي لا تكون له خائنة الأعين ".