حدوث مجزرة سربرنيتشا عام 1995م: للأسف تجدد الصراع و حدثت مجزرة جديدة عام 1995م من قبل القوات الصربية ، و كانت نتيجة هذه المجزرة موت ما يصل إلى 8 آلاف شخص و قام العديد من المسلمين بالهجرة من تلك المنطقة ، و تعد هذه المجرة من أبشع المجازر الجماعية التي حدثت في تاريخ القارة الأوروبية بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية ، و يعتبر الزعيم السياسي للصرب رادوفان كارديتش و الرئيس الصربي السابق سلوبودان ميلوشوفيتش هم المسؤولين عن العديد من العمليات التي استهدفت القضاء على المدنيين المسلمين بالبوسنة.
من السهل الزج بهم في صراع مع الآخرين، لكن الحكمة السياسية والإنجاز الحقيقي هما أن تنتج حلولا مقبولة للجميع، وأكرر مرة أخرى: إن الذي يبدأ الصراع لا يعني أنه سيتمكن من إدارته، ولا يعني أنه يمكنه أن ينهيه متى يريد وبالطريقة التي يريد. «جسمك أبيض..تعالي الفيلا هبسطك».. الحكم على اليوتيوبر أحمد حسن - المصريون. مهاجرون عالقون يصارعون قسوة البرد في الحدود بين بولندا وبيلاروسيا (الجزيرة) كيف تنظرون في البوسنة لأزمة اللاجئين على الحدود البولندية البيلاروسية؟ وهل من تأثيرات لها على البوسنة قريبا؟ وهل تتفقون مع الاتهامات للرئيس الروسي فلاديمير بوتين بأنه يقف وراءها؟ أولا: يتعين علينا أن نتفق على أن الهجرة غير النظامية هي أحد التحديات الأمنية العالمية المهيمنة، والآن يؤكد الوضع على الحدود البولندية البيلاروسية ذلك بطريقة مباشرة جدا، وراء الأزمة الحالية تقف روسيا من جانب، والاتحاد الأوروبي من جانب آخر. نحن هنا نتحدث عن تحولات ديمغرافية عالمية لها طابع سياسي واقتصادي وثقافي وحضاري وأمني وإنساني، هذه التحولات تنتج الهجرة غير النظامية، وتحمل معها جميع أشكال التحديات الأمنية الأخرى تقريبا، وهذه قضية معقدة للغاية. وكما أنهم بحاجة إلى أوروبا يعرف هؤلاء المهاجرون أن أوروبا بحاجة إليهم، لذا فهم مستعدون للتضحية ويدركون جيدا المخاطر المحيطة بهم، ويفقد الكثيرون حياتهم في البحر الأبيض المتوسط أو في منحدرات ووديان البلقان، لكنهم لا يتراجعون، إنهم لا يسافرون من أجل المتعة، بل للحاجة الماسة للبقاء.
هي حرب ونزاع دولي مسلح حدث بين مجموعة من البلدان متعددة الأعراق والاتجاهات الدينية من مارس 1992م حتى نوفمبر 1995م وتدخلت دول كثيرة جدًا كأطراف في هذه الحرب. سيطرة يوغسلافيا أكبر دول البلقان على دول (صربيا ، كرواتيا ، البوسنة والهرسك ، سلوفينيا ، الجبل الأسود ، مقدونيا ، كوسوفو) وبدايات تحركات الاستقلال: مع مطلع تسعينات القرن الماضي تحولت الأنظار نحو أكبر دول البلقان ، وهي الدولة التي سيطر الاتجاه الشيوعيّ عليها في أعقاب الحرب العالمية الثانية ، ونجحت هذه الدولة في دمج هذه الدول السبع في دولة واحدة تعد من أقوى دول منطقتها تحت قيادة الزعيم اليوغوسلافي يوسيب بروز تيتو ، وبعد وفاة هذا الرجل بدأت الحركات القومية في هذه الدول بالظهور وعلت الأصوات المطالبة بالاستقلال عن يوغوسلافيا. تحركات الدول السبع نحو الاستقلال: بدأت الدول السبع في تحركاتٍ متوالية نحو الانفصال وبدأت الحركات مع سلوفينيا فانفصلت عن الدولة الكبرى عام 1991م ، ثم توالت الدول فتبعتها كرواتيا ثم مقدونيا وعندما أظهر مسلمو بلاد البوسنة النية في الانفصال عارضهم صرب البوسنة ، بقيادة رادوفان كارادجيتش الموالين للعاصمة الصربية بلجراد وهددوهم بالإبادة إذا انفصلوا عن جمهورية يوغوسلافيا.
ومن أسباب الحرب الضغط الصربي ، ورغبة الصرب والكروات في ضم أراضيهم في البوسنة إلى بلدانهم الأصلية: أدت كثيرٌ من العوامل السرية لاندلاع هذه الحرب المروعة منها الاختلافات العرقية والتوترات التي أحدثتها بين السكان. وكان من الأسباب الرئيسية لخوض الحرب هي رغبتهم في ضم أراضيهم إلى مواطنهم الأصلية ، بضغط من الزعيم القومي الصربي على المسلمين من الكروات للحصول على ما سماه صربيا الكبرى. تحالفات الصرب والكروات ضد المسلمين في البوسنة والهرسك: كان الصراع إقليميًا في البداية ، بين جيش المسلمين من جهة وقوات المعارضين لاستقلالهم من جهة أخرى ، وهي القوات الكرواتية والقوات الصربية ، وكان لاشتراك الكروات في الحرب أهداف منها تأمين أجزائهم في هذه البلاد وضمان استمرار مصالحهم. حيث وافقت القيادة السياسية لهذين البلدين بالاتفاقيات التي استمرت بينهم على تقسيم أراضي الدولة بينهم ، وقد أدى ذلك إلى قيام الحرب ، وقد تميزت الحرب بالقتال المرير ، والقصف العشوائي للمدن والبلدات والتطهير العرقي والاغتصاب الجماعي المنظم ، بشكل رئيسي من قبل الصرب ، وبحد أقل من قوات الكروات البوسنيين ، وبعد الحرب وُجهت لهم تهمة ارتكاب جرائم حرب وجرائم التطهير للإبادة الجماعية.
استمع إلى أذان الصلوات واعرف أوقات الصلاة والأذان لكل من اذان الفجر في مكة و وقت الشروق في مكة و اذان الظهر في مكة و اذان الجمعة في مكة و صلاة العيد في مكة و وقت الافطار في مكة و وقت السحور في مكة و وقت الامساك في مكة و اذان العصر في مكة و اذان المغرب في مكة و اذان العشاء في مكة. 6 وأوضح المركز في فتوى له أن في فضل صلاة الضحى وردَت أحاديثُ منها ما أخرجه البخاريُّ عن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنه قَالَ: أَوْصَانِي خَلِيلِي صلى الله عليه وسلم بِثَلاَثٍ لاَ أَدَعُهُنَّ حَتَّى أَمُوتَ: وعدَّ منها: «.
يترقّب أهالي مركز الحشرج، زيارة نائب أمير منطقة مكة المكرمة الأمير عبدالله بن بندر، لمحافظة تربة وذلك ضمن زيارته التفقدية للمحافظات التابعة لإمارة المنطقة، ليضعوا بين يديه عددًا من مطالبهم والمتمثلة في "حاجة المركز إلى استحداث مخفر أمني لحفظ الأمن، وإنشاء مركز للهلال الأحمر لإسعاف المرضى والمصابين بالحوادث، ومركز للبلدية من أجل الارتقاء بالخدمات المقدمة للسكان، وتوفير الكوادر الطبية بالمركز الصحي". وفي التفاصيل، قال الأهالي: "إنَّهم يعانون عدم تغطية مركز الحشرج أمنيًا حتى الآن، كما أنَّهم بأمس الحاجة إلى حفظ الأمن، وأبدوا استياءهم وتذمرهم من عدم الاستجابة لهم، على الرغم من وجود الكثير من المطالبات والخطابات المستمرة من إدارة مجمع الحشرج التعليمي إلى شرطة تربة، ولكن دون فائدة، بل أصبحوا يباشرون الحالات التي تحدث في مركز الحشرج بعد وصول البلاغ لمقر الشرطة الذي يبعد عنهم بمسافة 40 كم ذهابًا وإيابًا. وأضافوا: "قد صدر خطاب وكيل إمارة منطقة مكة المكرمة رقم 36376/ خ/ ي وتاريخ 20 جمادى الآخرة 1426هـ إلى شرطة منطقة مكة المكرمة، يتضمن توجيههم بتغطية مركز الحشرج أمنيًا ريثما يُفتتح المخفر"، إلا أنه وحتى تاريخه لم تتم التغطية الأمنية الميدانية بل اكتفت الشرطة بمباشرة البلاغات التي ترد لهم، مؤكِّدين أنَّهم يطالبون بتكثيف وجود الدوريات الأمنية على مدار الـ 24 ساعة؛ لمنع التجاوزات وغيرها من الحالات التي قد تحدث وخصوصًا ظاهرة انتشار المتسللة من جنسيات مختلفة.
مواقيت الصلاة في مكة المكرمة وبناءً على ما تقدَّم لا يجوز أداء صلاة الضُّحى في وقت الشُّروق، بل تُؤدَّى بعد مُرور ما يُقارب الثُّلث ساعة تقريباً على شُروق الشَّمس، ويُستثنى من هذا النَّهي من فاتته صَلاة الصبح؛ فإنَّه يَقضيها متى ما ذكرها أو متى استيقظ؛ أي عند زوال العُذر مباشرةً ولو كان هذا في وقت الشُّروق المَنهيُّ عن الصَّلاة فيه؛ بل يجب على من فَاتته صلاة الصبح في وقت الشُّروق إن استيقظ فيه، وألَّا يُؤخِّرها إلى ما بعد طُلوعها، لأنَّ صلاة الفَريضة تُصلَّى مُطلقاً ولو كان ذلك في وقت النَّهي، وهذا هو مذهب الجُمهور.