ويقول أيضًا عن جزاء الذكر والأنثى: ﴿ مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ [غافر: 40]. ولتوضيح هذ المعنى جعل الله أجر المرأة منفصلا عن زوجها حتى ولو كانت زوجة نبى أو زوجة كافر، لذا يقول تعالى: ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ* وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِى عِنْدَكَ بَيْتًا فِى الْجَنَّةِ وَنَجِّنِى مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِى مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾ [التحريم: 10، 11]. وبذلك كان لكل من المرأة والرجل حساب خاص حسب عمله، وهذا تكريم عظيم للمرأة. من عمل صالحاً من ذكرٍ أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ] – عالم المعرفة. فهى ليست تابعة للرجل. فكيف يزعم البعض أن الإسلام هضم حقوق المرأة؟!. *نقلاً عن " المصري اليوم " تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
وروي عن نافع أنه قرأ «وليجزينهم» بالياء على الالتفات من التكلم إلى الغيبة. قال أبو حيان: وينبغي أن يكون ذلك على تقدير قسم ثان لا معطوفا على فلنحيينه فيكون من عطف جملة قسمية على مثلها وكلتاهما محذوفتان، ولا يكون من عطف جواب على مثله لتغاير الإسناد، وإفضاء الثاني إلى إخبار المتكلم عن نفسه إخبار الغائب وذلك لا يجوز، وعلى هذا لا يجوز زيد قال لأضربن هند أو لينفينها تريد ولينفينها زيد فإن جعلته على إضمار قسم ثان جاز أي وقال زيد لينفينها لأن في هذا التركيب حكاية المعنى وحكاية اللفظ، ومن الثاني وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى ومن الأول يحلفون بالله ما قالوا ولو حكى اللفظ قيل ما قلنا اه. واستدل بالآية على أن الإيمان مغاير للعمل الصالح مغايرة الشرط للمشروط.
كذلك فى القرآن الكريم (سورة مريم) التى تحمل اسم امرأة طاهرة اصطفاها الله تعالى على نساء العالمين، بالإضافة الى أكثر من ثلاثين موقعًا فى القرآن الكريم. كذلك تعرض القرآن الكريم للمرأة فى سور: البقرة، والنور، والأحزاب، والمجادلة، والممتحنة، والتحريم. وقد استنكر القرآن الكريم وأد الوليدة البريئة بقوله تعالى: ﴿وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ﴾. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة النحل - الآية 97. ﴿إِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ﴾، الآية 58 من سورة النحل. كذلك منع وأد الاولاد ذكورا وإناثًا، خشية الفقر فى قوله تعالى: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ﴾ [الأنعام: 151]. ويقول تعالى: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا﴾ [الإسراء: 31]. ولأن الرجل والمرأة خلقا من نفس واحدة، فقد جعل الله التقوى هى مقياس التفاضل، يقول تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِى خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِى تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ [النساء: 1.
فتحمل الآلاء في كل موضع على ما تقدم. قيل: لفظ ذلك التكذيب فلا يتكرر منها لفظ. وكذا يقال في ( سورة المرسلات) فيحمل على المكذبين بما ذكر ، قيل كل لفظ إلخ. فإذا علمت ذلك فاعلم - أنا إن حملنا الحياة الطيبة في الآية على الحياة الدنيا كان ذلك تأسيسا. وإن حملناها على حياة الجنة تكرر ذلك مع قوله بعده: ولنجزينهم أجرهم الآية [ 16 \ 97]; لأن حياة الجنة الطيبة هي أجرهم الذي يجزونه. وقال أبو حيان في ( البحر): والظاهر من قوله تعالى: فلنحيينه حياة طيبة [ 16 \ 97] ، أن ذلك في الدنيا; وهو قول الجمهور. ويدل عليه قوله: ولنجزينهم أجرهم [ 16 \ 97] ، يعني في الآخرة.
وقد ذكروا عن فرعون أنه كان دينه في الأول أن يعبد البقر، فكان يعبد البقرة الشابة ويدعو لعبادتها كما يفعل المشركون البراهمة، أي: مشركوا الهند في عبادتهم البقرة، ولكنه يعبدها ما دامت صغيرة حتى إذا كبرت ذبحها، ثم عبد أخرى أصغر منها، ثم بدا له أن يصنع أصناماً فيعبدها، ثم بدا له أن يدعو لعبادة نفسه وتأليهها. ومن رأى آثار الشرك والوثنية في أرض مصر وفي متاحفها، وما احتفظوا به ودعوا إليه، وجمعوا من خلفه مالاً، فإنه يؤكد هذا، فهناك صور من البقر التي كانت تعبد، وهناك أوثان من الأصنام التي تعبد، وهناك صور الفراعنة وهي تعبد. والحاصل: أن كل ذلك سواء، أي: كله شرك وكفر بالله، وجحود بوحدانيته. فمؤمن آل فرعون يقول لقومه: أتدعونني للشرك وللجهالة بما لا يعلمه الناس والموحدون! وتدعونني للشرك والباطل، وما لم ينزل الله به من سلطان ولا علم لا من عقل أو نقل من كتاب أو رسالة، وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار. وشتان بين مؤمن وكافر، وبين داعية لله وداعية للشيطان، فأنا أدعوكم إلى النجاة وإلى العزيز الذي من اعتز به عز، ومن اعتز بغيره ذل، أدعوكم إلى العزيز على عزته، والغفار الذي يغفر ذنوب من تاب إليه، ويغفر ذنوب من استغفره، والإسلام يجب ما قبله، ومؤمن آل فرعون يدعو قومه بهذا.
يجب ضرورة الإهتمام بمعرفة الفترة الزمنية اللازمة للعلاج، ويُعتبر هذا الامر غاية في الاهمية ويجب الإنتباه له. تنبيه: يفضل تحديد الجرعة الدوائية من جهة الطبيب المسؤول المختص. الآثار الجانبية الناتجة عن استعمال دواء دكتاكورت قد تظهر بعض الأعراض الخاصة بالحساسية مثل الحكة والهرش أو التورّمات والتهابات في عدة مناطق متفرقة في الجسم، وكذلك طفح جلدي، وهو ما يُعرف باسم الحساسية الشديدة، لذا يجب الحذر. طول فترة استعمال الدواء بدون سبب مُضر للصحة بشكل كبير وللبشرة بشكل خاصة، حيث ينتج عنه ترقق شديد في الجلد، وتظهر خيوط بيضاء وعلامات الكلف. دكتاكورت daktacort دواعي الاستعمال والجرعة - دكتاكورت الاخضر - دكتاكورت كريم مهبلي - دكتاكورت للتفتيح - دكتاكورت كريم للرجال - دكتاكورت للاطفال - معلومة. تنبيه: عند ظهور أي من هذه الأعراض الجانبية يجب اخبار الطبيب مباشرة. تحذيرات عند استخدام دكتاكورت DAKTACORT يُمنع استخدام كريم دكتاكورت خلال فترة الحمل رغم إنه موضعي، لكنه قد يتسرب من خلال امتصاصه عبر الجلد إلى المشيمة ويضر بصحة الجنين. ويجب عدم استعمال الدواء في فترات الرضاعة الطبيعية، قد يتم إفراز الدواء في لبن الأم خلال عملية الرضاعة الطبيعية، بالتالي يضر بصحة الطفل. تفاعل دواء دكتاكورت مع الأدوية الأخرى قد يحدث تفاعل كيميائي بين الادوية وبعضها البعض في فترة تناولهما، لذا يجب اخبار الطبيب قبل البدء في استعمال أي أدوية موضعية أخرى خلال فترة استعمال الكريم.
يستخدم عقب إزالة الشعر؛ للمساعدة في القضاء على الالتهابات. علاج فعال للتسلخات والالتهابات التي تظهر على شكل إحمرار الجلد. يساعد في علاج الذئبه الحمراء التي تصيب بعض الأشخاص نتيجة للجينات الوراثية. ريم دكتاكورت موانع استعمال كريم دكتاكورت على الرغم من الفوائد المتعددة لكريم دكتاكوت، إلا أن هناك بعض الحالات المرضية يمنع استعمال الدواء للذين يعانون من فرط حساسية تجاه المادة الفعالة للدواء أوأحد المكونات الأخرى للدواء. وكذلك ممنوع استعمال الكريم لمن يعانون من الحروق أو الجروح الجلدية؛ فالكورتيزون قد يقلل من فاعلية التئام الجروح سريعا. كما أنه يعد ممنوع نهائيا استخدام دكتاكورت كريم خلال فترة الحمل. مرفوض تماما استعمال الكريم خلال فترة الرضاعة الطبيعية؛ لإمكانية انتقال المادة الفعالة عبر الحليب للطفل الرضيع مما قد ينتج عنه أعراض جانبية عليه. لايتم استعمال كريم دكتاكورت لفترة طويلة دون استشارة الطبيب، فالكورتيزون ربما يسبب الكثير من الأضرار على المدى الطويل. الجرعة الاعتيادية لكريم دكتاكورت يجب قبل استعمال هذا الكريم استشارة الطبيب المعالج، خاصة وأن عادة ما يقوم الطبيب بتحديد الجرعة وفقا للسن ووزن المريض، والتي تكون كالآتي: يجب أن استخدام الكريم موضعيا فقط ، ويحذر من ملامسته للعين أو المناطق الحساسة.
نتيجة ذلك تفتيح مؤقت من استخدام ديكتا كورت مرهم يزول يتوقف الدواء، لأن استعماله لفترات طويلة قد يؤدي إلى نتائج سلبية. دكتاكورت كريم للرجال يمكن للرجال استخدام مرهم دكتا كورت العلاجي للمناطق التناسلية. حيث يوصف من قبل الأطباء للرجال الذين يعانون من الالتهابات في المنطقة الحساسة الناتجة عن الفطريات، مما تسبب حساسية وحكة غير مرغوب فيها. المرهم يعمل على القضاء على مسببات الالتهابات وما ينتج عنها احمرار في الجلد. دكتاكورت للاطفال يتم استخدام ديكتا كورت مرهم للأطفال وذلك للتخلص من التسلخات والالتهاب البكتيرية. يستخدم دكتا كورت كريم الأخضر الأكثر فعالية للأطفال، مع ضرورة الانتباه لاحتوائه على الكورتيزون. ويذكر أنه غير مستحب استعماله للأطفال من هم دون 5 أعوام. سعر كريم دكتا كورت للمهبل يتوفر كريم دكتا كورت في معظم بلاد الوطن العربي بأسعار مناسبة للجميع، وهي: حيث دواء دكتا كورت مرهم في المملكة العربية السعودية بسعر 12 ريال سعودي تقريباً. يتوفر ديكتا كورت في جمهورية مصر العربية بسعر 10 جنيها مصريا.