اوصاف المهدى المنتظر بكل دقة من كلام الشيخ محى الدين ابن عربى الحلقة العاشرة - YouTube
رؤيا عن المهدي رأيتُ وكأنّني المهدي وكأنّني في مكان يشبه الحرم ولكن الصورة ضبابيّة وأنّ هناكـ اضطراب وأنّ كل من حاول أنْ يدعي أنّه المهدي سيكذّبهُ جمعُ النّاس هناكـ فخشيتُ على نفسي لو أنا قلتُ للجمع أنّني المهدي أنّهم سيكذّبوني فقلتُ لهم أنّني سأحكمهم وأقودهم حتى يظهر المهدي فسكتوا لذلكـ. بيانات الرائي: أحمد من مصر 36 سنه السلام عليكم اخ احمد من طرف هاني الثلاثاء أغسطس 30, 2016 12:06 am تفسير الرؤيا انك ستكون من اتباع المهدي اذا ظهر او انك من عائلته فهو مصري المولد او ربما انت هو والله اعلم رد: رؤيا عن المهدي من طرف ahmed2016 الثلاثاء أغسطس 30, 2016 7:47 am باركـ الله فيكـ ،يعني الرؤيا خير إنْ شاء الله.
موضع خاتم النبوة ذكر في العديد من المواضع أن هذا الخاتم كان مكانه أعلى كتف النبي صلى الله عليه وسلم من الجهة اليسرى ، فعن عاصم عن عبد الله بن سرجس قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم و أكلت معه خبزًا و لحمًا أو قال: ثريدًا قال: فقلت له: أستغفر لك النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال: نعم ولك ، ثم تلا هذه الآية: ﴿ واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات ﴾ [محمد: 19] ، قال: ثم دُرْتُ خلفه ، فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه اليسرى جُمْعًا ، عليه خِيلان كأمثال الثآليل. صورة الأمام المهدي الحقيقي من علم الجفر - YouTube. رواه مسلم. أهمية خاتم النبوة – يعتبر خاتم النبوة من أهم الصفات التي وضعها الله في الأنبياء كدليلا عن نبوتهم و صدقهم ، فقديما كانوا يعرفوا الأنبياء فور مولدهم من خلال هذه العلامة ، لذا كانت لها أهمية كبيرة في أجسام الأنبياء. – أما عن السر في موضعها في هذا الجزء ، وضع ختمه على الإنسان في هذه المنطقة ، لذا فالأنبياء يقوم الله جل و على بوضع هذا الخاتم على ظهورهم في تلك المنطقة. خاتم النبوة و أهل الكتاب – ذكر أن هذا الخاتم كان دليلا على صدق النبي عند أهل الكتاب ، فقد كانوا يعرفونه تمام المعرفة و يسألون عنه ، تماما مثلما حدث عندما أرسل رسول الله إلى هرقل عظيم الروم ، وقتها طلب منهم أن يرى خاتم النبوة حتى يتأكد من صدق نبوته.
الاحابة حديث: « لا يرد القدر إلا الدعاء » أخرجه الحاكم وغيره [رواه الحاكم في مستدركه من حديث ثوبان رضي الله عنه ، ورواه الترمذي في سننه 6/313 من حديث سلمان رضي الله عنه بلفظ: « لا يرد القضاء »] ومعناه أن الدعاء سبب في حصول الخير ، وأن هناك أشياء مقدرة ومربوطة بأسباب ، فإذا تحقق السبب وقع المقدر ، وإذا لم يتحقق السبب لم يقع ، فإذا دعا المسلم ربه حصل له الخير ، وإذا لم يدعُ وقع به الشر ، كما جعل الله صلة الرحم سببًا لطول العمر وقطيعة الرحم سببًا لضده والله أعلم.
الدعاء طلب من الداني إلى العالي، كما قيل. أمّا المناجاة القلبيّة، فهي حديث القلب مع الله تعالى. والمناجاة كما قد تكون في السرّ، قد تكون في العلانية أيضاً. شيخ الأزهر: لا يرد القضاء إلا الدعاء - اليوم السابع. وتتميّز المناجاة بشدّة الإخلاص؛ ولذا اعتبرها بعضهم أرفع درجة من الدعاء، فهي حديث المحبّ لمحبوبه. ونلاحظ أنّ العلماء الأعلام (رضوان الله عليهم)، الذين نقلوا لنا تراث أهل البيت عليهم السلام، قد ميّزوا بين الدعاء والمناجاة، لما في الأخيرة من الخصوصيّات الروحيّة. وقد نقل الشيخ عبّاس القمّيّ في "مفاتيح الجنان" المناجاة الخمس عشرة لمولانا الإمام عليّ بن الحسين زين العابدين عليه السلام، وكذلك المناجاة المنظومة لأمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام، كما نقل في "الباقيات الصالحات" (مجموعة من المناجاة). وبالعودة إلى المناجاة القلبيّة، فهي وإن كانت ممدوحةً بالطبع، إلّا أنّها لا تغني عن المناجاة الملفوظة والدعاء، لكن ورد المدح للإسرار في الدعاء، وعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "دعوة في السرّ تعدل سبعين دعوة في العلانية"(9)، وهي مما يصدق عليها المناجاة، كما أنّها من علامات الخاشعين لما ورد أيضاً عنه صلى الله عليه وآله وسلم: "أمّا علامات الخاشع فأربعة:... والمناجاة لله"(10).
بتصرف. ↑ رواه الألباني، في شرح الطحاوية، عن أبي سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم: 462، صحيح. ↑ مجموعة من المؤلفين، كتاب مجموعة الرسائل والمسائل النجدية ، الرياض- المملكة العربية السعودية: دار العاصمة، صفحة 675. بتصرّف. ↑ ماهر بن مقدم، شرح الدعاء من الكتاب والسنة ، الرياض: مطبعة سفير، صفحة 26. بتصرّف. ↑ محمد التويجيري (1431 هـ - 2010 م)، كتاب مختصر الفقه الإسلامي في ضوء القرآن والسنة (الطبعة الحادية عشر)، المملكة العربية السعودية: دار أصداء المجتمع، صفحة 393. بتصرّف. ↑ محمد الحمد، كتاب دروس رمضان ، صفحة 200. بتصرّف. ↑ سورة غافر، آية: 14. ↑ ماهر مقدم، شرح الدعاء من الكتاب والسنة ، الرياض: مطبعة سفير، صفحة 27. بتصرّف. هل الدعاء يرد القضاء - إسلام ويب - مركز الفتوى. ^ أ ب عبد الرزاق بدر (1423هـ/2003م)، كتاب فقه الأدعية والأذكار (الطبعة الثانية)، صفحة 161-164، جزء 2. بتصرّف. ↑ سورة المؤمنون، آية: 51. ↑ سورة البقرة، آية: 172. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 1015، صحيح. ↑ عبد الله الغنيمات، كتاب شرح فتح المجيد ، صفحة 8، جزء 118. بتصرّف.
[١٠] [١١] أن يكون أضعف من البلاء، فيقوى البلاء على الدّعاء وينزل على العبد، لقلّة يقين العبد في الاستجابة، أو لغفلة العبد وهو يدعو الله -تعالى-، لكن مع أنّ الدّعاء أضعف من البلاء، فربّما يخفّف من شدّة البلاء النّازل على العبد بإذن الله بمقدار تحقيق العبد من أسباب استجابة الدّعاء وهو يدعو الله -تعالى-. [١٢] أن يتنازع الدّعاء والبلاء في السّماء، فيمنع كل واحدٍ منهما الآخر. آداب الدّعاء وأسباب الإجابة الدّعاء له آدابٌ عديدة، وأسبابٌ كثيرة لقبوله واستجابته من الله -تعالى-؛ وفيما يأتي ذكرها: [١٣] [١٤] الإخلاص لله -تعالى-؛ وهو أعظم وأهم شرطٍ في قبول الدّعاء، فقد قال الله -تعالى-: (فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ) ، [١٥] والإخلاص يعني: التّوجه بالدّعاء لله -تعالى- وحده، بعيداً عن الرّياء والسّمعة. [١٦] التّوبة والاستغفار لله -تعالى- عن كل الذّنوب والآثام، فقد كان الأنبياء يحثّون النّاس على الإنابة لله -تعالى- بالتّوبة وكثرة الاستغفار، لأنّها من أسباب جلب الرّزق والخير والأمطار والبركة في الأموال والأولاد واستجابة الدّعاء. [١٧] الدّعاء بخضوعٍ وخشوعٍ وتذلّلٍ وافتقارٍ لله -تعالى-.