ثانيا: السجع المطرف هذا النوع من السجع ما أفسدت الفاصلتين في الوزن ولكن تم اتفاقهما في القافية وسمي مطرفا. لأن التوافق بين الفصيلتين يوجد في الطرف وهو الذي يوجد في الحرف الأخير من العبارة. مثال في قوله تعالى{مَّا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا * وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا}. تدريبات على السجع.doc - Google Docs. [١٢] ثالثا: السجع المستور يسمى هذا النوع من السجع الذي يخص الشعر حيث يكون لكل شطر في البيت. أو جزء في الأبيات الشعرية قافيتان مختلفتان للشطر الآخر مثل قول أبي تمام: تدبير معتصمٍ باللَّه منتقم للهِ مرتقبٍ في الله مرتغب رابع: السجع المتوازي وهو نوع أيضا من أنواع السجع حيث تتدفق فيه الفصيلتين أي الكلمتان الأخيرتان في كل جملة في الوزن والقافية، ولكن مع اختلاف ما عداها في قوله تعالى {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ}. [١١] مقالات قد تعجبك: رابعا: السجع المتوسط هو نوع من أنواع السجع يتوسط بين السجع الطويل والسجع القصير فهي تكون عباراته ليست بالطويلة جدًا ولا قصيرة جدًا. أقسام السجع تبعًا للطول والقصر وبعد أن تعرفنا على كل أنواع السجع بشكل عام يمكن أن نتحدث عن أنواع السجع ولكن على حسب الطول أو القصر، إذا كان طويلًا فهو يحتوي على ألفاظ كثيرة في كل من السجدتين أم إذا كان قصير فهو ما كان مؤلفَا من ألفاظ قليلة وسوف نتعرف عليهم تفصيلا كما يلي: أولًا: السجع القصير يعرف السجع القصير بأنه يوجد في كل واحدة من السجعتان مؤلفة من ألفاظ قليلة، وايضًا عندما قل عدد الألفاظ كان السجع أحسن، فإذا كانت الأطراف متقاربة سلسة على الأذن بسماع هذه العبارات فهو يعد من أصعب أنواع السجع، ولكن أخفهما على القلب وأفضلهما في السمع، ولكن يظل استعمال هذا النوع بشكل نادر.
ولا يخفى أنّه بعد أنْ يبلوهم فيعلم المجاهدين منهم والصابرين، لم تبقَ حاجة إلى سماع أخبارهم وما يقوله الناس عنهم، ولكن الفاصلة هي التي أتت بالجملة الأخيرة، وهي كما تراها قلقة غير متمكنة في المعنى المراد، علما أنّ الآية كلها ليست مما يليق أنْ يقوله علام الغيوب. ختاما نقول أين ألبلاغة في ألقرآن، وأين إعجازه؟ ألقرآن مؤلف بشري فيه آيات حسنة ألنظم وفيه آيات ركيكة، فلا داعي لإحاطته بهالة من ألقداسة ألتي تحجب عيوبه وسلبياته، فهو ككل فكر إنساني فيه ألغث وألسمين، وله أيجابياته وسلبياته، وكفى ألمؤمنين شر القتال. نلتقيكم في مسارات فكرية وتنويرية أخرى. مصادر ألبحث. الفرق بين: الطباق، والمقابلة، والسجع، والجناس، والتورية؟ – فريق د.مجدي العطار. – ثورة ألشك …. كامل علي – كتاب ألشخصية ألمحمدية أو حل أللغز ألمقدس ………. ألشاعر معروف ألرصافي
[1] قال الشيخ العلامة محمد فضل حق الرامفوري في كتابه (شموس البراعة) ص146: فالتام من الجناس ما - أي: لفظ - اتفقت حروفه مع حروف لفظ آخر في الأمور الأربعة: الأول في الهيئة؛ أي: في هيئة الحروف الحاصلة باعتبار الحركات والسكنات، فنحو: البَرَد - بفتح الباء - والبُرْد - بضمها - ليس بينهما جناس تام؛ لاختلاف حركة الباء. والثاني: في النوع؛ أي في نوع الحروف، بأن يكون كل حرف في أحد اللفظين هو في الآخر، وإنما أورد لفظ النوع تنبيهًا على أن كل حرف من الحروف الهجائية التسعة والعشرين نوع برأسه. فالألف نوع تحته أصناف؛ لأنها إما أصلية أو مقلوبة عن واو أو عن ياء، والباء كذلك؛ لأنها إما مدغمة أو مشددة أو لا، وبهذا القياس يخرج عن التام؛ نحو: يفرح ويمرح؛ لكونهما مختلفين في الميم والفاء. والثالث: في العدد، بأن يكون مقدار حروف أحد اللفظين هو مقدار حروف اللفظ الآخر، فيخرج نحو (الساق) و(المساق)؛ لأن الميم في الثاني لا يقابلها شيء في الأول، فلم يتفق عدد الحروف في اللفظين. والرابع: في الترتيب، بأن يكون المقدم والمؤخر في أحد اللفظين هو المقدم والمؤخر في الآخر، فيخرج نحو: الحتف والفتح؛ لاختلافهما في الترتيب؛ اهـ. [2] وهذا النوع من الجناس التام يسمى مماثلًا؛ لأنه جاء بين لفظين من نوع واحد من أنواع الكلمة التي هي الاسم والفعل والحرف.
من المحسنات البديعية 1 - التصريع التصريع: اتفاق قافية الشطر الأول من البيت الأول مع قافية القصيدة ويكون في البيت الأول يندر أن يقع في غيره و هو تشابه نهاية الشطر الأول مع نهاية الشطر الثاني في البيت الأول. قال المتنبي: على قدر أهل العزم تأتي العزائم # وتأتي على قدر الكرام المكارم نجد أن القصيدة ميمية ولو لحظنا أن الشطر الأول كذلك انتهى بحرف الميم وقال الأعشى: ودع هريرة إن الركب مرتحل # وهل تطيق وداعاً أيها الرجل وفي قصيدة الأعشى انتهى الشطر الأول بحرف اللام والقصيدة لامية قال عنترة: سكت فغر أعدائي السكوتُ وظنوني لأهلي قد نسيتُ مثال: اختلاف النهار والليل ينسي اذكـــرا لــي الصــبا وأيام أنسي كم تشتكى وتقول إنك معدم والأرض ملكك والسماء والأنجم · سر جماله يحدث نغما موسيقيا يطرب الأذن. الترصيع: اتفاق جملتين أو أكثر في عدد الكلمات مع اتفاق كل كلمة مع ما يقابلها في الوزن وفي الحرف الأخير 1 - إن بعد المطر صحواً ، وإن بعد الكدر صفواً 2 - ليكن إقدامك توكلاً ، وليكن إحجامك تأملاً هو تشابه نهاية الشطر الأول مع نهاية الشطر الثاني في البيت الأول. 2 - الازدواج: هو اتفاق الجمل المتتالية في الطول والتركيب والوزن الموسيقي بشرط ألا يوجد اتفاق في الحرف الأخير دون التزام السجع ، ويأتي في النثر فقط (من جد وجد ، ومن لج ولج) (النبتة الحائلة ، والنحلة الطائرة) مثل: النساء للرجال خُلقن ولهن خُلق الرجال.
مثل: بالعلم يسمو العقل وبالفن تسمو الروح الأرض قد خلت إلا من أواخر الناس وطوارق الليل * " حبب الله إليك الثبات ، وزيّن في عينيك الإنصاف ، وأذاقك حلاوة التقوى " * " لا يترفع عند بني أو زاهد ، ولا ينحط عن دني أو خامل ". سر جمال الازدواج: يكسب التعبير جرسا موسيقيا تطرب الأذن. 3 - مراعاة النظير: مراعاة النظير: ذكر الشيء وما يتصل به في المعني (من غير تضاد)أو بعبارة أخري: هو الجمع بين الشيء وما يناسبه في المعنى بشرط ألا يكونا ضدين مثال: كم تشتكــــي وتقـــول إنك معـــــدم والأرض ملكك والسما والأنجــم ( أهبت ،فعاد الصوت لم يقض حاجة إلي ولباني الصدى وهـــو طائع) * سناء تقرأ ورانيا تكتب. * كقوله تعالى: (أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين) * أكلنا وشربنا. * قيمته الفنية: سر جمال مراعاة النظير: إثارة الذهن ،وجذب الانتباه و تقوية المعنى ، وتأكيده ونقل إحساس الأديب 4 - حسن التقسيم: هو: تقسيم البيت أو أجزاء من البيت إلي جمل تتساوى في الإيقاع ، وهو خاص بالشعر فقط هو تقسيم البيت إلى جمل متساوية في الطول والإيقاع. و(يقابل الإزدواج فى النثر) مثال (فلو علم الإنسان مــــا هم كائن لما نام سمار ،ولا هب هاجع) (ولك الحقول وزهرها وأريجها ونسيمــــها والبلبل الــــمترنم) * الوصل صافية ، والعيش ناغية والسعد حاشية والدهر ماشينا.
عدسة: عبد العزيز المهنا ( ابو تالين)
وأضاف: "يدركون أن الكتب الدراسية المطبوعة مخصصة للطلاب والطالبات، وبالتالي فهم يستخدمون ويفعّلون بكفاءة البدائل الإلكترونية التي وفرتها لهم وزارة التعليم، ويؤدون أدوارهم ومهامهم التدريسية من خلالها بكل اقتدار".
كما يمتد الشكرُ والتقديرُ والثناءُ للوجهاءِ والأعيانِ والتجارِ الذين قدموا ويقدمون للتعليم المقترحاتِ النافعةِ والشراكاتِ الاجتماعيةِ الثريةِ؛ حيثُ كانوا نصَحَةً بررةً ومبادرين باذلين؛ ومخلصين لدينِهم ثم لوطنِهم ولولاةِ أمرِهم ولمحافظتِهم وبلدانِهم، ويمتد الشكر والعرفان والثناء لسعادة الشيخ الوجيه: حمد بن محمد الرقيب، وسعادة الشيخ الوجيه: أبي زكي عبدالعزيز بن علي الشويعر على رعايتهم الكريمة وفضلهم وإكرامهم.