فلننظر في النصوص - بعد هذا الإجمال - نظرة استيعاب وتفصيل: يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم، وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده؟ أفلا تعقلون ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم، فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم؟ والله يعلم وأنتم لا تعلمون. ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا، ولكن كان حنيفا مسلما، وما كان من المشركين إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه، وهذا النبي، والذين آمنوا. والله ولي المؤمنين. قال محمد بن إسحاق: حدثني محمد بن أبي - مولى زيد بن ثابت - حدثني سعيد بن جبير - أو عكرمة - عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: اجتمعت نصارى نجران وأحبار يهود عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتنازعوا عنده. فقالت الأحبار: ما كان إبراهيم إلا يهوديا. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة آل عمران - الآية 67. وقالت النصارى: ما كان إبراهيم إلا نصرانيا. فأنزل الله تعالى: يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم... الآية. وسواء كانت هذه هي مناسبة نزول الآية أو لم تكن، فظاهر من نصها أنها نزلت ردا على ادعاءات لأهل الكتاب ، وحجاج مع النبي - صلى الله عليه وسلم - أو مع بعضهم البعض في حضرة الرسول - - صلى الله عليه وسلم - والهدف من هذه الادعاءات هو احتكار عهد الله مع إبراهيم - عليه السلام - أن يجعل في بيته النبوة; واحتكار الهداية والفضل كذلك.
الرئيسية إسلاميات أية اليوم 04:43 م الأربعاء 18 نوفمبر 2015 تفسير الشيخ الشعراوي لحقيقة دين النبى إبراهيم قال تعالى: {مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}.. [آل عمران: 67]. وبذلك يتأكد أن إبراهيم عليه السلام لم يكن يهوديا، لأن اليهودية جاءت من بعده. ما كان إبراهيم يهوديًا ولا نصرانيًا ولكن. ولم يكن إبراهيم نصرانيا، لأن النصرانية جاءت من بعده، لكنه وهو خليل الرحمن {كَانَ حَنِيفاً مُّسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ المشركين} ونحن نفهم أن كلمة {حَنِيفاً} تعني الدين الصافي القادم من الله، والكلمة مأخوذة من المحسات، فالحنف هو ميل في الساقين من أسفل، أي اعوجاج في الرجلين، ثم نقل الحنف إلى كل أمر غير مستوٍ. وهنا يتساءل الإنسان، هل كان إبراهيم عليه السلام في العوج أو في الاستقامة؟ وكيف يكون حنيفا، والحنف عوج؟ وهنا نقول: إن إبراهيم عليه السلام كان على الاستقامة، ولكنه جاء على وثنية واعوجاج طاغ فالعالم كان معوجا. وجاء إبراهيم ليخرج عن هذا العوج، وما دام منحرفا عن العوج فهو مستقيم، لماذا؟ لأن الرسل لا يأتون إلا على فساد عقدي وتشريعي طاغ. والحق سبحانه وتعالى ساعة ينزل منهجه يجعل في كل نفس خلية إيمانية.
ولا يخفى ما في الجواب على الاختيار الثاني من مزيد البعد بل عدم الصحة، لأن نسخ شريعة إبراهيم بشريعة موسى، ثم نسخ شريعة موسى بشريعة نبينا عليهم الصلاة والسلام الموافقة لشريعة إبراهيم لا يجعل نبينا صاحب شريعة جديدة، بل يقال له أيضا: إنه مقرر لشرع من قبله وهو إبراهيم عليه السلام، وأيضا موافقة جميع فروع شريعتنا لجميع فروع شريعة إبراهيم مما لا يمكن بوجه أصلا إذ من جملة فروع شريعتنا فرضية قراءة القرآن في الصلاة، ولم ينزل على غير نبينا صلى الله عليه وسلم بالبديهة، ونحو ذلك كثير. وموافقة المعظم في حيز المنع ودون إثباتها الشم الراسيات، وقوله تعالى: أن اتبع ملة إبراهيم ليس بالدليل على الموافقة في الفروع إذ الملة فيه عبارة عن التوحيد أو عنه وعن الأخلاق كالهدى في قوله تعالى: أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده. واعترض الشهاب على الجواب على الاختيار الأول بالبعد كاعتراضه على الجواب على الاختيار الثاني بمجرده أيضا، وذكر أن ذلك سبب عدول بعض المحققين عما يقتضيه كلام هذا العلامة من أن المراد بكون إبراهيم مسلما أنه على ملة الإسلام إلى أن المراد بذلك أنه منقاد بحمل الإسلام على المعنى اللغوي، وادعى أنه سالم من القدح، ونظر فيه بأن أخذ الإسلام لغويا لا يناسب بحث الأديان والكلام فيه، فلا يخلو هذا الوجه عن بعد، ولعله لا يقصر عما ادعاه من بعد الجواب الأول كما لا يخفى على صاحب الذوق السليم.
والله سبحانه وتعالى قد ضمن لأمة محمد صلى الله عليه وسلم ألا يأتي لها نبي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولهذا فمن الضروري أن يوجد فيها الخير ويبقى، فالخير يبقى في الذات المسلمة، فإذا كانت الغفلة فالنفس اللوامة تصوب، وإن كانت هناك نفس أمارة بالسوء فهناك قوم كثيرون مطمئنون يهدون النفس الأمارة إلى الصواب. توقيع «على عتبة المقام» لسهير عبد الحميد غدا. وهكذا لن تخلو أمة محمد في أي عصر من العصور من الخير، أما الأمم الأخرى السابقة فأمرها مختلف؛ فإن الله يرسل لهم الرسل عندما تنطفئ كل شموع الخير في النفوس، ويعم ظلام الفساد فتتدخل السماء، وحين تتدخل السماء يقال: إن السماء قد تدخلت على عوج لتعدله وتقومه. إذن فإبراهيم عليه السلام جاء حنيفا، أي مائلا عن المائل، وما دام مائلا عن المائل فهو مستقيم، فالحنيفية السمحة هي الاستقامة. وهكذا نفهم قول الحق: {مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلاَ نَصْرَانِيّاً وَلَكِن كَانَ حَنِيفاً مُّسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ المشركين}. إن إبراهيم هو أبو الأنبياء، ولم تكن اليهودية قد حٌرفت وبدلت، وكذلك النصرانية لكان من المقبول أن يكون اليهود والنصارى على ملة إبراهيم؛ لأن الأديان لا تختلف في أصولها، ولكن قد تختلف في بعض التشريعات المناسبة للعصور، ولذلك فسيدنا إبراهيم عليه السلام لا يمكن أن يكون يهوديا باعتبار التحريف الذي حدث منهم، أي لا يكون موافقا لهم في عقيدتهم، وكذلك لا يمكن أن يكون نصرانيا للأسباب نفسها، لكنه {كَانَ حَنِيفاً مُّسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ المشركين} أي أنه مائل عن طريق الاعوجاج.
سورة سبأ برواية ورش عن نافع | المصحف المرتل للقارئ: أحمد خضر الطرابلسي - YouTube
يشترك الشيخ أحمد خضر كعضو لجنة التحكيم في عدة مسابقات لتجويد القرآن الكريم، وقد ترأس لجنة التحكيم في مسابقة جائزة الكويت الدولية فرع التلاوة و التجويد سنة 2010. Loading... مواضيع ذات صلة
08 ميجا بايت 054 القمر 0:08:13 - 7. 53 ميجا بايت 055 سورة الرحمن 0:09:54 · 9. 07 ميغا بايت 056 الواقية 0:09:55 · 9. 08 ميجا بايت 057 الحديد 0:11:14 · 2. 58 ميجا بايت 058 المجادلة 0:10:22 · 9. 49 ميجا بايت 059- الحشر 0:10:16 · 9. 40 ميجا بايت 060 - الممتينة 0:08:37 · 7. 90 ميجا بايت 061 As-Saff 0:04:58 · 4. 55 ميجا بايت 062 الجمعة 0:03:41 · 3. 38 ميجا بايت 063 المنافقون 0:04:15 · 3. 89 ميجا بايت 064 - التغابن 0:05:22 · 4. 91 ميجا بايت 065 سورة الطلاق 0:06:46 · 6. 20 ميجا بايت 066 التحريم 0:05:41 · 5. المقري احمد خضر الطرابلسي بروايه قالون. 21 ميجا بايت 067 الملك 0:06:22 · 5. 83 ميجا بايت 068 القلم 0:06:29 · 5. 95 ميجا بايت 069 الحاقة 0:06:00 · 5. 50 ميجا بايت 070 المعارج 0:05:03 · 4. 63 ميجا بايت 071 نوح 0:05:03 · 4. 63 ميجا بايت 072 الجن 0:06:43 · 6. 16 ميجا بايت 073 المزمل 0:04:52 · 4. 47 ميجا بايت 074- المدثر 0:06:12 · 5. 68 ميجا بايت 075- القيامة 0:03:45 · 3. 43 ميجا بايت 076 الإنسان 0:06:28 · 5. 93 ميجا بايت 077 المرسلات 0:04:45 · 4. 36 ميجا بايت 078 النبأ 0:04:24 · 4. 04 ميجا بايت 079 Al-Naziat 0:04:36 · 4. 22 ميجا بايت 080 أباسا 0:03:39 · 3.
1, 390 578. 4KB 02:16 سورة الغاشية 88. 1, 445 818. 1KB 03:17 سورة الفجر 89. 1, 331 494. 7KB سورة البلد 90. 1, 307 389. 9KB 01:28 سورة الشمس 91. 1, 472 477. 9KB 01:50 سورة الليل 92. 1, 218 01:04 سورة الضحى 93. 1, 318 00:40 سورة الشرح 94. 1, 562 248. 7KB 00:52 سورة التين 95. 1, 365 426. 9KB سورة العلق 96. 1, 266 203. 3KB سورة القدر 97. 1, 350 571. 9KB 02:14 سورة البينة 98. 280. 0KB 01:00 سورة الزلزلة 99. 290. 2KB 01:02 سورة العاديات 100. 1, 348 272. 7KB 00:58 سورة القارعة 101. 1, 388 240. 3KB 00:49 سورة التكاثر 102. 141. 8KB 00:24 سورة العصر 103. 241. 2KB 00:50 سورة الهمزة 104. 197. 4KB 00:38 سورة الفيل 105. 1, 500 169. 5KB 00:31 سورة قريش 106. 219. 1KB 00:44 سورة الماعون 107. القرآن الكريم بصوت أحمد الطرابلسي. 00:00 سورة الكوثر 108. 1, 493 190. 1KB 00:37 سورة الكافرون 109. 1, 337 167. 9KB سورة النصر 110. 1, 469 179. 7KB 00:34 سورة المسد 111. 1, 375 123. 8KB 00:20 سورة الإخلاص 112. 1, 386 162. 2KB 00:29 سورة الفلق 113. 190. 0KB سورة الناس 114. تعليقات الأعضاء You must have an eGexa account to be able to post comments. Please Login or Register now for free.
1 يتم تحميل مشغل الصوتيات 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 يتم تحميل مشغل الصوتيات
المصدر: