الأحد, 24 أبريل, 2022 م الصفحة الرئيسية الزمن الجميل المشاهدات: 11938 ملحم بركات - على بابي واقف قمرين 23-10-2013 11:56 AM تعديل حجم الخط: لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا المشاهدات: 11938
شاركت الفنانة السورية أمل عرفة صورة جديدة عبر صفحتها الخاصة في موقع التواصل الإجتماعي، ظهرت فيها برفقة إبنتيها سلمى والتي تبلغ من العمر 17 عاما، ومريم 14 عاما، وظهرن من إحدى المناسبات حيث إرتدين فساتين السهرة الأنيقة التي لاقت بهن ولفتن الأنظار بجمالهن. وكتبت أمل معلقة على الصورة:"على بابي وافق قمرين" مستعينةً بأغنية الفنان الراحل ملحم بركات. إنتشرت الصورة بشكل كبير، وتناقلها المتابعون عبر حساباتهم الخاصة، وعبروا عن محبتهم لعرفة، كما وعبروا عن إعجابهم بالصورة متمنين أن تدوم جمعة الأحباب.
على بابى واقف قمرين - ملحم بركات - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
342 views TikTok video from ali slaibi (@slaibis_piano): "Ya Hobbi Li Ghab - Melhem Barakat يا حبي الي غاب - ملحم بركات Full video on my youtube channel👆 المقطع كامل على قناة اليوتيوب 👆 #ملحم_بركات #يا_حبي_الي_غاب #عزف #بيانو #تعلم #موسيقى #melhembarakat #ya_hoby_li_ghab #pianocover #pianotutorial #piano #music". оригинальный звук. Ya Hobbi Li Ghab - Melhem Barakat يا حبي الي غاب - ملحم بركات Full video on my youtube channel👆 المقطع كامل على قناة اليوتيوب 👆 #ملحم_بركات #ي ا_حبي_الي_غاب #ع زف #ب يانو #ت علم #م وسيقى #m elhembarakat #y a_hoby_li_ghab #p ianocover #p ianotutorial #p iano #m u sic
وأما الاحتمال الذي ذكرته؛ فلا اعتبار له، ولا أثر له في حكم تعليق اللوحات، ولا يعتبر من الإعانة على المحرم -على فرض حصول امتهان محرم أثناء نقل تلك اللوحات أصلًا-، وانظر الفتاوى: 67421 ، 312091 ، 207766. والله أعلم.
الناحية الفقهية ومن الناحية الفقهية، فليس هناك نص ديني صريح يحرم دخول المدينة المنورة لغير المسلمين، بل ذهب فقهاء إلى إجازة دخولهم لإعمارها والتبادل التجاري، وهناك سوابق تاريخية، إذ يُقال إن الوليد بن عبد الملك استخدم النصارى لتوسعة المسجد النبوي، ويعتقد علماء دين وجهاء بثبوت ذلك، وآخرين ينكرونه. طريق غير المسلمين هو. اقرأ المزيد يحتوي هذا القسم على المقلات ذات صلة, الموضوعة في (Related Nodes field) وفي سياق متصل، سُئل مفتي عام السعودية السابق الشيخ عبد العزيز بن باز "هل يجوز دخول المشركين إلى المدينة"؟ وكان جوابه كمن يمسك العصا من المنتصف "بيَّن الرسول محمد في حديث مكة، تحريم صيدها... ، أما دخول المشركين فليس الأمر في هذا واضح؛ لأنه أقرَّ دخول المشركين، دخل عليه وفدُ نجران والنصارى، ووفد ثقيف وثنيون، فظاهر الأدلة أن هذا ليس مثل مكة". ويشير الدكتور فهد الوهبي إلى أن المكانة الدينية العظيمة للمدينة اكتسبتها بعد دخول الرسول إليها، ووضع الرسول لها مكانة أيضاً بقوله: "المدينة حَرَمٌ ما بين عَيْرٍ إلى ثَوْرٍ، فمن أحدث فيها حَدَثاً، أو آوى مُحْدِثاً؛ فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صَرْفاً ولا عَدْلاً.
وقال "لم يقل أحد في ما أعلم أنه لا يجوز دخول غير المسلمين المدينة، لأنه لا يوجد دليل منع" مذكراً بسيرة النبي في هذا الشأن حتى عهد عمر الذي كان مقتله على يد رجل غير مسلم. وكان المغامسي واجه انتقاداً حاداً من بعض جمهوره ممن ألفوا أن منع غير المسلمين، أمر ثابت في المدينة النبوية كما هو في مكة المكرمة على السواء. كما لم تخل بعض الردود من استنكار دعاة أو فقهاء آخرين، تحت ذرائع من بينها أن النقاش حول الموضوع يثير الفتنة. طريق غير المسلمين بعلم التاريخ. العثمانيون كانوا السبب؟ لكن بالعودة إلى تاريخ المنع الحالي فإن أستاذ التاريخ في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة الدكتور محمد عواجي أكد أن بحوثاً مستقلة، تناولت الحظر القائم وأثبتت من حيث الصناعة الفقهية أنه "خطأ وكان من الأفضل إزالته". وأضاف "لدى البحث عن أصل المنع، نجد ان بعض الرحالة المستشرقين في عهد الدولة العثمانية إذا أراد أحدهم الدخول الى مكة أو المدينة يحتاج الى إذن بحكم انه غير مسلم، وإذا لم يحصل على إذن يضطر الى تغيير اسمه الى اسم يوحي انه مسلم ولعل المنع اليوم من آثار ذلك الإرث العثماني". الخلط بين مكة والمدينة ويرى فقيه سعودي يفضل عدم ذكر اسمه، أن "أصل الجدل حول هذا الموضوع ليس الجانب الفقهي فهو واضح وقديم، وإنما لفرط حساسية المدينة محل النقاش، لكأن من يناقش المسألة يدعو إلى توطين غير المسلمين فيها، وهذا بعيد.
وتظل قصص محاولات تجاوز لافتة "للمسلمين فقط"، التي يواجهها الداخل إلى مكة، قصصاً ملأى بالمغامرة، وتصلح مورداً حقيقياً لأعمال سينمائية مدهشة، يمكن لنا، لو لم نشاهدها على الشاشات، أن نطالعها في صفحات الكتب.