لذا توجهنا مباشرةً إلى محترفي التصميم الداخلي المفضلين لدينا، بداية من الطلاء الداكن وورق الحائط الزهري إلى الخزانات الملونة وأحواض الاستحمام القائمة بذاتها ، وهذه هي اتجاهات ديكور المنزل لعام 2020 التي لا يستطيع الخبراء الانتظار لرؤيتها، وسواء كنت تحب الاتجاهات الحديثة أو ستبذل جهدًا كبيرًا لتجنبها، فمن المؤكد أن تكون هناك بعض الأفكار والتي ستظل تحصل على الإعجاب بها في العقد المقبل بأكمله). 4 ألوان تشجع على النوم العميق.. و6 ينصح بتجنبها. [2] الأزرق الداكن أو زيكي رويلاس لون بانتون للعام 2020 هو الأزرق الكلاسيكي (لون كحلي) ، مما يعني أنه يمكنك توقع رؤية الكثير من الألوان في العام الجديد، ولحسن الحظ فإنه متعدد الاستخدامات ومتطور تمامًا، كما يقول المصمم الداخلي كيري كيلي ، وهو مؤسس كيري كيلي ديزاين لاب: " حيث يوفر اللون الأزرق الداكن قدرًا كبيرًا من التباين بين التصميمات الداخلية والخارجية في أنماط المنازل التقليدية والحديثة". وتقول: "سواء حصلت جزيرة المطبخ على ترقية سريعة أو حصلت الغرفة على مظهر جديد مثير مع تقليم أبيض ومتناقض وأعمال خشبية، فإن الظل يوفر مظهرًا فخمًا دون أن يصبح أسود تمامًا". خلفية الأزهار إذا كانت فكرة عمل خلفية من الزهور تجعلك تشعر بالسعادة، فقد يكون عام 2020 هو العام الذي تغير فيه وجهة نظرك، حيث يقول المصمم الداخلي آبي فينيمور وهو مؤسس Studio Ten 25 أن "خلفية الأزهار كانت موجودة منذ سنوات وستستمر معنا في هذا العقد لأنها تعد من الأنماط الحديثة والجميلة في أن واحد بل هي من الأنماط التي وجدت لتبقى.
اللون الأسود: قد لا يكون اللون الأسود هو الخيار الرئيسي ، لكن غرفة النوم يمكن أن يكون لها لمسة من اللون الأسود في محيطها فلا بدّ من أن يكون لكل غرفة نوم من لمسة سوداء ناعمة في أنحائها، حيث أن اللون الأسود يقوم بعدة مهام من شأنها الحفاظ على تناغم واتساق عناصر الغرفة، فيخخف من حدة الألوان الساطعة ويظهر للفواتح ورونقها، وكذلك يعدل الأسود من ضعف الألوان الحيادية أو لنقل يسد نقصها كونها ألوان غير مشبعة ويبرز قيمتها المفقودة ويعمل على توافق وانسجام الألوان المخلوطة ويعتبر دمجه مع الأبيض نموذجاً مثالياً لمظهر متسق ومتناغم. وبكل الأحوال إن اعتماد اللون المناسب يعتمد على نفسية صاحب هذه الغرفة واللون المفضل لديه، وإلا فلن يشعر الإنسان بالراحة حتى لو كان اللون مريحاً ومناسباً جداً كطلاء لغرفة النوم. لمزيد من أفكار تصميم غرف النوم تحقق من مدونتنا
أضاعوني وأي فتى أضاعوا لـيـوم كريـهـة وسداد ثـغــر تذكرت هذا البيت الشعري وأنا أتلقى، بمرارة وأسى، نبأ إعفاء أخينا أحمد شعيبي من مهامه الوظيفية، باعتباره رئيس المركز الإقليمي لمنظومة الإعلام التابع لمديرية إقليم سطات بالتكليف. وقد أعفي الرجل – كما صار معلوما لدى عموم الناس وخاصتهم – من أجل انتمائه إلى جماعة العدل والإحسان. وليس هو الوحيد من طاله قرار الإعفاء ولكن هناك العشرات من الذين ينتمون لهذه الجماعة المغربية القحة وحازوا هذا الشرف. وللمزيد من التوضيح، فأحمد شعيبي مهندس دولة رئيس تخصص إعلاميات، عرف بجديته وتفانيه في العمل، وهو صاحب برنامج تدبير الامتحانات الشهير GEXAWIN والذي تم اعتماده من قبل وزارة التربية الوطنية، والعمل به لمدة تزيد عن عشر سنين، قدمه مجانا للوزارة. كما أنه يعتبر المهندس الوحيد "تخصص إعلاميات" التابع لوزارة التربية الوطنية في الإقليم بأكمله. اطلعت على نسخة من القرار الذي بموجبه أعفي الأخ أحمد شعيبي، لأعرف حيثيات وأسباب الإعفاء، فوجدت أنه أعفي استنادا إلى مقتضيات النظام الأساسي العام للوظيفة العمومية وتحقيقا للمصلحة العامة وحرصا على سير المرفق العمومي. ولعله من عجائب هذا الزمان، أن ترى المفسدين يحرصون "على تحقيق المصلحة العامة" فأين هو حرصكم على "تحقيق المصلحة العامة" وأنتم ترعون الفساد وتتركونه ينهب خيرات الوطن ويبددها أينما حل وارتحل؟ فهل بإعفاء المهندسين والأطر المخلصة المحبة لوطنها، حقا وصدقا، من أمثال أحمد شعيبي، ستحققون – كما تزعمون المصلحة العامة؟!
من القائل: أضاعوني وأي فتى أضاعوا عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان ، ويلقب بالعرجي العرجي وهو عبد الله بن عُمر بن عَمرو بن عثمان بن عفان بن أبي العاصي بن أمية بن أبي عبد شمس أضاعوني وأي فتى أضاعـوا ليـوم كريهـة وسـداد ثغـر وخلونـي ومعتـرك المنايـا وقد شرعوا أسنتهم لنحـري كأني لم أكن فيهـم وسيطـا ولم تك نسبتي في آل عمـرو أجرر في الجوامع كـل يـوم ألا لله مظلمتـي وهـصـري عسى الملك المجيب لمن دعاه سينجيني فيعلم كيف شكـري فأجزي بالكرامـة أهـل ودي وأجزي بالضغينة أهل ضـري لـ يوم كريهة وسِداد ثغر ِ لآ أعلم
قصة قصيدة "أضاعوني وأي فتى أضاعوا" قصة قصيدة "أضاعوني وأيُّ فتى أضاعوا": أمّا عن مناسبة قصيدة "أضاعوني وأي فتى أضاعوا" فيروى بأنّه عندما توفي الخليفة الوليد بن عبد الملك بن مروان سنة ستة وتسعين للهجرة، تولى مكانه سليمان بن عبد الملك ، وقد كان سليمان يكره الحجاج كرهًا شديدًا، وذلك بسبب جرائمه الكثيرة، وسفكه لدماء الناس بسبب أصغر الشبهات. وعندما تولى سليمان بن عبد الملك الخلافة، قام بوضع صالح بن عبد الرحمن واليًا على العراق ، وقد كان صالح من أشد أعداء الحجاج، فقام صالح بن عبد الرحمن بعزل رجال الحجاج من مناصبهم، وكان منهم محمد بن قاسم أمير السند ، وهو من فتحها، وعيّن مكانه يزيد بن أبي كبشة السكسكي. وكان محمد بن القاسم قد قتل داهر، حينما فتح السند، وكان لداهر ابنة تدعى صيتا، فانتقلت صيتا من حياة العز والغنى والسيطرة إلى حياة الفقر والذّل والمهانة، بعد أن مات أبوها، وأصبحت صيتا مملوكة بعد أن كانت ملكة، وامتلأ قلبها كرهًا وحقدًا على محمد بن القاسم. وعندما أزيح محمد بن القاسم من منصبه قرّرت صيتا أن تأخذ بثأرها منه، وأن تنتقم لأبيها وأمها ولنفسها، وأن تشفي غليلها منه، فذهبت عند الوالي الجديد يزيد السكسكي، وشكت إليه محمد بن القاسم، وادعت عليه أنّه قام بالاعتداء عليها، بعد أن أسرها، وهي تهمة كبيرة، فقام الوالي الجديد يزيد السكسكي بالقبض على محمد بن القاسم، وقام بإرساله إلى والي العراق صالح بن عبد الرحمن لكي يتم التحقيق معه.
أما ورودُه في مختارات أبي تمام كما زعموا فلا أرى ذكره فيها بعد تنقيب. الهوامش: (1) التضمين يكون في بيت وفي شطر بيت، والشعراء يتولعون به كثيراً، وهو من صنعة البديع، قاله الشريسي في شرح مقامات الحريري (4: 142، ط: القاهرة)
وَقَدْ تَكُونُ الضَّيعةُ مِنَ الضَّياع، وَفِي الْحَدِيثِ: أَنه نَهَى عَنْ إِضاعة الْمَالِ يَعْنِي إِنْفاقَه فِي غَيْرِ طَاعَةِ اللَّه والتَّبذير والإِسرافِ، وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِلْعَرْجِيِّ: أَضاعُوني: وأَيَّ فَتًى أَضاعُوا!... لِيَوْمِ كَرِيهةٍ وسِدادِ ثَغْرِ وَفِي حَدِيثِ سَعْدٍ: إِني أَخافُ عَلَى الأَعناب الضَّيْعةَ أَي أَنها تَضِيعُ وتتلَف. والضَّيْعةُ فِي الأَصل: المرَّة مِنَ الضَّياعِ، والضَّيْعةُ والضَّياعُ: الإِهمالُ. ضاعَ الشيءُ يَضِيعُ ضَيْعةً وضَياعاً، بِالْفَتْحِ: هَلَكَ، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: فُلَانٌ بِدَارٍ مَضِيعة مِثَالُ مَعِيشة. وَفِي حَدِيثِ عُمر، رَضِيَ اللَّه عَنْهُ: وَلَا تَدَعِ الكَسِيرَ بِدَارٍ مَضِيعةٍ ، وَفِي حَدِيثِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ: وَلَمْ يَجْعَلْكَ اللَّهُ بِدار هَوانٍ وَلَا مَضِيعة ، الْمَضِيعَةُ، بِكَسْرِ الضَّادِ، مَفْعِلَةٌ مِنَ الضَّياعِ الاطِّراحِ والهَوانِ كأَنه فِيهِ ضائعٌ، فَلَمَّا كَانَتْ عَيْنُ الْكَلِمَةِ يَاءً وَهِيَ مَكْسُورَةٌ، نُقِلَتْ حَرَكَتُهَا إِلى الْعَيْنِ، فَسَكَنَتِ الْيَاءُ فَصَارَتْ بِوَزْنِ مَعِيشَةٍ، وَالتَّقْدِيرُ فِيهِمَا سَوَاءٌ.