صحيفة تواصل الالكترونية
[1] ومن الجدير بالذكر أنّ الجامعة تقوم على المساهمة في دفع التنمية البشرية وتقوم على تأهيل الطلاب والطالبات في عدد من التخصصات الجامعيّة المختلفة سواء على مستوى المعاهد العلمية أو على مستوى درجات البكالوريوس والدراسات العليا، فهي تقوم على توسيع نطاق التخصّصات بما يتناسب مع حاجة السّوق المحلي ويلبّي ميول وتطلّعات الشاب السعودي، وتضم الجامعة مدينة كاملة لتقوم عبرها بتأهيل الطالبات الراغبات بإتمام مشوارهم التعليمي وتضم ما يقارب (14) كلية و(3) معاهد للدراسات العليا وتبع لها فرع جامعي متكامل في منطقة الإحساء في المنطقة الشرقيّة من المملكة. شاهد أيضًا: تخصصات الماجستير في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية تخصصات جامعة الامام محمد بن سعود 1443 أعلنت عمادة القبول والتسجيل في جامعة الامام محمد بن سعود عن فتح باب التقديم للحصول على درجة البكالوريوس في عدد من التخصّصات الجامعيّة التي تتوزّع عبر كليات الجامعة، وجاءت على الشكل الآتي: [2] تخصصات في مقر الجامعة بالرياض ويعتبر المقر الرئيسي لجامعة الامام محمد بن سعود، وقد أعلنت الجامعة عن القبول في التخصصات الآتية: كلية الشريعة: يتم استقبال طلبات التسجيل في كل من تخصص.
في الثلاثاء 24 ذو الحجة 1442ﻫ الموافق لـ 3-8-2021م Estimated reading time: 4 minute(s) الأحساء – "الأحساء اليوم" أعلنت جامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل ممثلة بعمادة القبول والتسجيل، عن الدفعة الثانية من الطلاب والطالبات المرشحين والمرشحات للقبول في مسارات السنة التحضيرية والبرامج الأخرى للعام الجامعي 1443هـ. وبدوره، شدّد عميد القبول والتسجيل الدكتور عبدالله بن سعيد آل مريح، على أنه يجب على المرشحين للقبول في الدفعة الثانية سرعة استكمال إجراءات القبول إلكترونياً عبر بوابة القبول الإلكترونية في موقع الجامعة؛ من خلال إدخال اسم المستخدم وكلمة المرور الخاصة بـ(الطالب/الطالبة) في أيقونة استعراض طلب سابق، ومتابعة الطلب بالضغط على أيقونة "حالة التقديم"، مع استكمال المعلومات المطلوبة، ومن ثم إصدار إشعار القبول قبل الساعة الثانية عشرة ظهراً من يوم الجمعة 27/12/1442هـ الموافق 06/08/2021م، لافتًا إلى أنه يمكن للمرشحين الاطلاع على الفيديو التوضيحي لإنهاء إجراءات القبول من خلال قناة العمادة في اليوتيوب. ونبّه آل مريح بأن الطلبة المرشحين الذين لم يستكملوا إجراءات القبول الإلكترونية خلال الفترة المحددة للدفعة سيتم إغلاق طلبه تلقائياً، مشدداً على المرشحين في المسار الصحي طباعة نموذج الفحص الطبي لإجراء الفحص، وسيتم إرسال موعد الفحص برسالة نصية على جوال الطالب المسجل في طلبه بعد انتهاء الدفعات، كذلك يجب على من تم ترقية قبولهم لرغبات أعلى بهذه الدفعة الدخول على الطلب إصدار إشعار القبول الجديد، متمنياً التوفيق والسداد للجميع.
ودعا آل مريح الطلاب والطالبات الذين لم يتم ترشيحهم في هذه الدفعة للدخول على أيقونة "استعراض طلب سابق" في بوابة القبول بموقع الجامعة باسم المستخدم وكلمة المرور المدخلة أثناء التقديم، وتنشيط طلب القبول للدخول في المنافسة على الدفعات القادمة.
واصل عضو تكتل لبنان القوي المرشح عن المقعد الماروني في قضاء جبيل النائب سيمون أبي رميا جولاته الانتخابية، فزار بلدات فتري ادونيس والحصون وعين جرين، شارحا مبادئ التيار الوطني الحر ومواقفه في حروبه المستمرة لبناء الوطن والتي تترجم شعار الحملة "كنا ورح نبقى حدكن". ولفت أبي رميا الى "الهجوم الذي يتعرض له التيار يوميا لثنيه عن الإكمال في معركة الإصلاح لا سيما اليوم مع بدء تدحرج رؤوس الفاسدين اذ إنها المرة الأولى التي نسمع فيها عن استدعاءات وصدور أحكام بتهم الفساد". وأكد إن "التيار هو من حمل لواء المحاسبة من خلال القوانين التي تقدم بها نوابه من استرداد للأموال المنهوبة الى الكابيتال كونترول الى رفع السرية المصرفية حيث كان نواب التيار أول من بادر الى تقديم طلب رفع السرية عن حساباتهم". جامعة الإمام تعلن بدء التسجيل في دبلومات كلية علوم الحاسب والمعلومات - أي وظيفة. وعلى الصعيد الشخصي، أعلن أبي رميا أنه يفتخر بأن يكون مرشح التيار الوطني الحر والرئيس العماد ميشال عون "مثال النزاهة والشفافية"، وقال: "قد أكون المرشح الوحيد الذي يقوم بجولات انتخابية على البلدات في قضاء جبيل، والسبب ان ضميري مرتاح لا أخاف من المواجهة ولا من المساءلة فأنا منكم وفيكم، اتممت واجباتي، وسأستمر بنضالي".
الشيخ: من بني؟! الطالب: كمخ. الشيخ: كمر؟ كاف، ميم، راء؟! الطالب: كاف، ميم، خاء. الشيخ: كمخ، وأنت نسخة الشّعب؟ الطالب: ساقط، غير موجود في نسخة الشّعب. الشيخ: كاف، ميم، خاء: كمخ؟ الطالب: نعم، أحسن الله إليك. الشيخ: يمكن، نعم: أنَّ رجلًا؟ أَنَّ رَجُلًا من بني كمخ من فزارة تزوَّج امرأةً، فرأى أُمَّها فأعجبته، فاستفتى ابنَ مسعودٍ، فأمره أن يُفارقها، ثم يتزوّج أمّها، فتزوجها وولدت له أولادًا، ثم أتى ابن مسعودٍ المدينة، فسأل عن ذلك، فأُخبر أنَّها لا تحلّ له، فلما رجع إلى الكوفة قال للرجل: إنها عليك حرامٌ ففارقها. وجمهور العلماء على أنَّ الرَّبيبة لا تحرم بالعقد على الأم، بخلاف الأم، فإنها تحرم بمجرد العقد. باب: {وربائبكم اللاتي في حجوركم من النساء اللاتي دخلتم بهن} /النساء: 23/. - حديث صحيح البخاري. الشيخ: وهذا هو الصَّواب، وهذا هو المعتمد؛ لأنَّ الله جلَّ وعلا جعل..... بعد الرَّبائب قال: وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ ، ثم قال: وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ [النساء:23]، واضحٌ في الرَّبائب، وهكذا حلال أبنائكم الذين من أصلابكم بمجرد العقد. والمراد بالأمّهات يعمّ الجدَّات، أمّهات المرأة، سواء كنَّ أمّهات مُباشرات، أو الجدّات، وأمّها وجدّتها من أمِّها ومن أبيها، كلّهم أمّهات، وهكذا بنات المرأة: بناتها، وبنات بنيها، وبنات بناتها، كلّهم ربائب.
(تمييز). الشيخ: فقط؟ الطالب: نعم. الشيخ:............. الطالب:............. قَالَ ابْنُ جَرِيرٍ: والصَّواب قَوْل مَنْ قَالَ: الْأُمُّ مِنَ الْمُبْهَمَاتِ؛ لِأَنَّ الله لم يشترط معهنَّ الدّخول كما اشترطه مَعَ أُمَّهَاتِ الرَّبَائِبِ. الشيخ: العبارة هذه..... اشترطه في الرَّبائب. أيش عندك في نسخة الشَّعب؟ الطالب: يقول: لأنَّ الله لم يشترط معهنَّ الدّخول كما شرط ذلك مع أمّهات الرَّبائب. الشيخ: المعنى واحد..... الرَّبائب، لكن ذكر الأمّهات هنا ما هو بواضحٍ كما اشترطه في الرَّبائب، أمّهات الرَّبائب ليس فيها شرط الدّخول؛ لأنَّ الشَّرط في نفس الرَّبائب، كما اشترطه في الرَّبائب، يُراجع ابن جرير، يُراجع كلام ابن جرير، يُراجع نفس التَّفسير. مَعَ أَنَّ ذَلِكَ أَيْضًا إِجْمَاعٌ مِنَ الْحُجَّةِ الَّتِي لَا يَجُوزُ خِلَافُهَا............. فِيمَا جَاءَتْ بِهِ مُتَّفِقَةً عَلَيْهِ. وَقَدْ رُوِيَ بِذَلِكَ أَيْضًا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ خَبَرٌ غَرِيبٌ وفِي إِسْنَادِهِ نَظَرًا، وَهُوَ مَا حَدَّثَنِي بِهِ الْمُثَنَّى: حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ: أَخْبَرَنَا الْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: إِذَا نَكَحَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَلَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ أُمَّهَا، دخل بالبنت أو لم يدخل، وإذا تزوَّج بالأمِّ فَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا، فَإِنْ شَاءَ تَزَوَّجَ الِابْنَةَ.
أي: يسوسه. وأما قوله تعالى: (اللاتي في حجوركم)، فالراجح الذي عليه عامة الفقهاء غير "الظاهرية" أنه وصف لبيان الشأن الغالب في الربيبة، وهو أن تكون في حجر زوج أمها، وليس قيداً بحيث يعتبر مفهومه، فتحل بسبب ذلك الربيبة التي لم تترب في حجر زوج أمها لزوج هذه الأم. والعلم عند الله تعالى.