مثال رقم 5 لم يربح التجار غيرَ تاجرٍ. الوجه الإعرابي الأول يربحْ: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون. مثال رقم 6 الوجه الإعرابي الثاني لم يربح التجار غيرُ تاجرٍ. غير: بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة (بدل من التجار، والتجار مرفوعة). مثال رقم 7 ليس في الحديقة أشجارٌ سوى ثلاث أشجار. ليس: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح. في الحديقة: جار ومجرور في محل نصب خبر ليس مقدم. أشجار: اسم ليس مؤخَّر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. ثلاث: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. أشجار: تمييز مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. سوى: بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة (بدل من أشجار، والأشجار مرفوعة). ملاحظات على الاستثناء بغير وسوى أ – المستثنى بغير أو سوى يكون مضافًا إليه دائمًا. ب – غير وسوى تأخذان إعراب (إلا) حسب صورة المستثنى (تام مثبت، أو ناقص منفي، أو تام منفي) جـ – الفرق بين غير وسوى أن غير تٌعرب بحركات ظاهرة (فتحة، ضمة، كسرة)، وسوى تُعرب بحركات مٌقدَّرة (فتحة، ضمة، كسرة). إلى هنا نكون انتينا من درس الاستثناء بغير وسوى شرح بالتفصيل مع الأمثلة ونماذج الإعراب رجاءً شارك الدرس على مواقع التواصل الاجتماعي
اعراب الاستثناء يكون إعراب أسلوب الاستثناء على النحو التالي: يعرب المستثنى منه حسب موقعه في الجملة إن وجد. يعرب المستثنى حسب نوع الاستثناء: فإن كان الاستثناء تامًا مثبتًا متصلًا أو منقطعًا، أو كان الاستثناء تامًا منفيًا منقطعًا فيجب نصب المستثنى، مثل: نجح الطلاب إلا المهملَ، ولم ينجح إلا المجتهدين. وإن كان الاستثناء تامًا منفيًا متصلًا فيجوز نصبه ويجوز إعرابه بدلًا، مثل: ما جاء الطلاب إلا محمدًا أو محمدٌ. وإن كان الاستثناء مفرغًا يعرب المستثنى حسب موقعه في الجملة، مثل: ما جاء إلا محمد. الاستثناء بغير تاخذ غير إعراب المستثنى ويعرب المستثنى مضافً إليه، مثل: ما حضر غيرُ طالبٍ. الاستثناء بليس ولا يكون يكون ما بعدهما وهو المستثنى خبرًا لهما واسمهما محذوف والجملة في محل نصب حلا أو لا محل لها من الإعراب، مثل: حضر الطلاب ليس عليًا. الاستثناء بخلا وعدا وحاشا إذا كان قبلهما ما فهي أفعال وما بعدها وهو المستثنى مفعول به لها، وإن لم يكن قبلها ما فهي أفعال وما بعدها مفعول به لها او هي حروف جر وما بعدها اسم مجرور، والأكثر في حاشا أنها تأتي حرف جر عكس خلا وعدا، مثل: نجح الطلاب (ما) خلا أو عدا او حاشا المهملَِ.
يَتَحَدَّثْ: فعل مضارع مجزوم بلم، وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره. فِي: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب. الصّفِّ: اسم مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. غيرُ: فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. طالبين: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء لأنه مثنى. المراجع ↑ "الاستثناء تعريفه وأنواعه" ، كلية التربية للعلوم الإنسانية ، 19 - 8 - 2019، اطّلع عليه بتاريخ 19 - 8 - 2019. بتصرّف. ↑ "أنواع الاستثناء مع الأمثلة" ، الموسوعة العربية الشاملة ، 19 - 8 - 2019، اطّلع عليه بتاريخ 19 - 8 - 2019. بتصرّف. ↑ "الاستثناء بغير وسوى" ، جامعة بابل ، 19 - 8 -2019، اطّلع عليه بتاريخ 19 - 8 -2019. بتصرّف. ↑ "الاستثناء بـ: غَيْر- سِوَى:نماذج في الإعراب" ، أستاذ اللغة العربية نور الدين فقري ، 20 - 8 - 2019، اطّلع عليه بتاريخ 20 - 8 - 2019. بتصرّف.
ويعرب الاسم الواقع بعد غير وسوى مضاف إليه مجرور. فهو مستثنى في المعنى فقط. أما الحكم فيكون لكلمة غير أو سوى. الرتبة في جملة الاستثناء: قد يتقدم المستثنى على المستثنى منه. فإن كان الكلام موجباً وجب نصب المستثنى، نحو: قام إلا زيداً القوم. وإن كان غير موجب فالمختار نصب المستثنى. قال الشاعر: فما لي إلا آلَ أحمد شيعةٌ وما لي إلا مذهبَ الحق مذهبُ * حكم المستثنى إذا كررت إلا: - إذا كررت إلا لقصد التوكيد، لم تؤثر فيما دخلت عليه شيئاً. ولم تفد غير توكيد الأولى. فنعمل الأولى ونلغي الثانية. نحو: قم القوم إلا زيداً إلى عمراً. - إذا كررت إلا لغير توكيد وهي التي يقصد بها الاستثناء فلا يخلو إما أن يكون الاسثناء مفرغاً أو غير مفرغ. فإن كان مفرغاً شغلت العامل بواحد ونصبت الباقي. وأيها شئت شغلت العامل به، نحو: ما قام إلا زيدٌ إلا عمراً إلا بكراً. - وإن كان غير مفرغ وتقدمت المستثنيات وجب نصب الجميع سواء كان الكلام موجباً أو غير موجب، نحو: قام إلا زيداً إلا عمراً إلا بكراً القوم. وما قام إلا زيداً إلا عمراً إلا بكراً القوم. - إن كان غير مفرغ والمستثنيات متأخرة والكلام موجب، وجب نصب الجميع، نحو: قام القوم إلا زيداً إلا عمراً إلا بكراً.
إظهار التشكيل المُسْتَثْنَى بِـ" غير " و"سوى": المستثنى بـ"غير" و"سوى" يكون مجرورا دائما، ويُعرب مضافًا إليه. مثال: جاء القوم غير زيـ دٍ / جاء القوم سوى زيـ دٍ (زيدٍ: مستثنى مجرور بالإضافة). تُعرب غير وسوى -إذا استُعملتا للاستثناء- إعراب المستثنى بـ"إلا" المذكور في الدرس السابق مثل: - قام القومُ غيـ رَ زيدٍ (غيرَ: اسم منصوب على الاستثناء؛ لأن جملة الاستثناء تامة مثبتة). - ما قام القومُ غيـ رُ زيدٍ أو غيـ رَ زيدٍ (يجوز في "غير" هنا الرفع على البدلية أو النصب على الاستثناء؛ لأن جملة الاستثناء تامة منفية). - ما قام غيـ رُ زيدٍ (غيرُ: هنا فاعل "قام"؛ لأن جملة الاستثناء ناقصة منفية). المُسْتَثْنَى بِـ" حاشا " و"عدا" و"خلا": المستثنى بهذه الأدوات يجوز أن يكون: منصوبا باعتبارها أفعالا والمستثنى مفعولا به مثل: قام القوم حاشا جعفـ رً ا/ نجح الطلاب عدا الكسو لَ / قرأت الكتاب خلا الخاتمـ ةَ. أو مجرورا باعتبارها حروف جرّ والمستثنى مجرورا بها مثل: قام القوم حاشا جعفـ رٍ / نجح الطلاب عدا الكسو لِ / قرأت الكتاب خلا الخاتمـ ةِ. المُسْتَثْنَى بِـ"غَيْر" و"سِوَى": المُسْتَثْنَى بِـ" غَيْر " و"سِوَى" يَكونُ مَجْرورًا دائِمًا، ويُعْرَبُ مُضافًا إلَيْهِ.
سوى: مُستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المُقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر، وهو مُضاف. الذهبِ: مُضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. الاستثناء التام المنفي لهما وجهان في الإعراب: جواز نصبهما على أنَّهما مُستثنى. جواز اتباعهما للمُستثنى منه في الإعراب على أنَّهما بدل. *يأتي الاستثناء هنا تاماً أي ذكر المستثنى منه، ولكنه سبق بنفي أو استفهام. مُضاف إليه مجرور لمْ يأتِ الطلابُ سوى واحدٍ. لمْ: حرف نفي وقلب وجزم، مبني على السكون، لا محل له من الإعراب. يأتِ: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف العلة الياء من آخره لأنَّه معتلُ الآخر. الطلابُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. أو سوى: بدل من الطلاب مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره منع من ظهورها التعذر، وهو مُضاف. واحدٍ: مُضاف إليه مجرور وعلامة جره تنوين الكسر الظاهر على آخره. ما سلمْتُ على القادمينَ غيرَ/ غيرِ الأولِ. ما: حرف نفي مبني على السكون، لا محل له من الإعراب. سلمْتُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتّصاله بتاء الفاعل، و التاء: ضمير متّصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. على: حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
تفسير حلم العسل للحامل:- إذا رات الحامل في منامها أنها تأكل العسل فهذا تأويلة في الرؤية رزق خالص لها وأنها ستلد مولود ذكر وسوف يكون من الصالحين بإذن الله ، كما يدل الحلم على الوقاية من الأمراض لها ولطفلها. إقرأ ايضًا: تفسير رؤية الحلبة في المنام تفسير حلم اكل العسل مع الشمع:- رؤية العسل في المنام من تفسير بن سيرين هو المال الحلال الخالص والدين والتقوي والإيمان لصاحب الرؤية ، كما يدل أكل العسل مع الشمع على الشفاء من الأمراض وعلى حسن الكلام والثناء. من تفسير النابلسي العسل في المنام يدل علي لذة العبادة من صلوات وصيام وذكر وقرأن. كما تدل الرؤية على السعادة الزوجية والألفة والمحبة التي تسود بين الرجل وزوجنة. إقرأ ايضًا: تفسير رؤية حلم الشمع في المنام تفسير حلم هدية العسل:- هدية العسل في المنام تدل على الزواج للعازب والعزباء ، وللمتزوجة على السعادة والإستقرار الأسرى وعلى التقوى والإيمان ولمن لم يرزقها الله بالولد فسوف تُرزق بالولد وللحامل على إنجابها ولد. فضلاً عن إن العسل في المنام يدل على التقوى والإيمان وقبول الاعمال عند الله. إلا ان بعض المفسرين قد أولوا العسل في المنام على أن هناك من يحسد ويحقد على صاحب الرؤية وذلك لأن العسل ملاذ للحشرات كالذباب والناموس والنمل.
من الرؤى محمودة التأويل الحلم بتناول العسل مع الخبز، فهذا يعني أن الله سينعم على الرائي بالعيش الرغد. تناول العسل الصافي في الحلم يرمز إلى أن الرائي سيحصل على مال وفير بعد جهد. أكل العسل في المنام للإمام الصادق من وجهة نظر الإمام الصادق أن من يرى في حلمه أنه يأكل العسل، دلت رؤيته على حصوله على الرزق الوفير. وإذا كان الحالم مريضًا فالحلم يدل على خلاصه من مرضه. إذا شاهد أحد في حلمه أنه يلعق العسل، فالحلم يبشره بالأيام المقبلة التي تحمل له الخير والسعادة. تفسير رؤية العسل للعزباء في المنام من رأت في المنام عسل أشار هذا إلى سماع الأخبار السعيدة والمفرحة، والعيش في سعادة بعد الشقاء. رؤية العزباء بأنها تقوم بشراء العسل في المنام فإنها سوف تحصل على المال بمقدار العسل الذي قامت بشرائه. رؤية العسل الصافي النقي في المنام يشير إلى إنفاق المال في أعمال الخير. رؤية العسل الأبيض في المنام تشير إلى سماع الأخبار السعيدة، أما رؤية العسل الأسود فإنه يشير إلى الإيمان. من كانت عزباء ورأت بأن أحد أقاربها يعطيها العسل في المنام فهذا يدل على إنها سوف تتزوج. من كانت تتذوق العسل في المنام وكان العسل طعمة لذيذ فإنه يدل على سماع الأخبار السارة بخصوص أمر ما كان الرائي يتمناه.