أُشهر اليوم الأربعاء بمدينة مارب، وبرعاية وزير الثقافة مروان دماج، منتدى وهج الجمهورية لتوثيق أدب الجمهورية الثقافية الأولى ولتوثيق أدب الحرب واسناد الشرعية، تحت عنوان قراءة في شعر الشهيد نايف الجماعي. وتزامن اشهار المنتدى مع حلول الذكرى الثالثة لاستشهاد الشيخ نايف الجماعي، أثناء مواجهته لمليشيا الانقلاب في مدينة دمت محافظة الضالع. وتحدث وكيل محافظة إب الشيخ فواز الجماعي، شقيق الشهيد، عن مناقب الشهيد في حياته ولحظة استشهاده ووصاياه التي حث رفاقه على الثبات في قتال المليشيات. وأضاف أن رحيل الشهداء يحدث فجوة عظيمة في المجتمع، وأنهم أرواحهم لا تقبل بالمكوث بالأرض ولا يدعونا نستكمل متعة البقاء معهم. هند القبيسي - خمسات. وفي المنتدى تحدث الكاتب والروائي عبدالله شروح عن الأدب الثوري ودوره في اشعال الثورات وتوجيهها ودوره في التغيير، مشيرا إلى أن اليمنيين أطلقوا لقب "أبو الأحرار" على الشهيد محمد محمود الزبيري لدور الزبيري وشعره في توجيه الثورة، حيث أصبح من المستحيل الحديث عن ثورة سبتمبر دون ذكر شعر الشهيد الزبيري. وأضاف أن الشهيد الجماعي كان ركنا من أركان الثورة التي بدأت منذ فترة بعيدة مرورا بـثورة فبراير 2011، وحتى استشهاده في نوفمبر 2015، حيث آثر الوقوف إلى جانب الشعب وثورته.
ثابت الاحمدي لحضور الندوة. وكرم منتدى وهج الجمهورية في الأعوام الثلاثة الماضية كلا من الشاعر مجلي القبيسي والشاعر مجيب غنيم، فيما خصصت الندوة الأولى لقراءة نقدية في شعر الشهيد الشاعر نايف الجماهدعي نفسه.
الإثنين 08 نوفمبر-تشرين الثاني 2021 الساعة 04 مساءً / الإصلاح نت – مارب أحيا منتدى وهج الجمهورية الثقافي الذكرى السادسة لاستشهاد الشاعر الشيخ نايف الجماعي بندوة ثقافية هي الرابعة ضمن توثيق سنوي يقوم به المنتدى لأدب المقاومة وإسناده للجيش، وحملت عنوان "قرحة الآلي في قصائد الشاعر أحمد حدير". وفي الندوة التي أقيمت في مقر المنتدى بمدينة مأرب، أشاد وكيل وزارة الإعلام أحمد ربيع بفكرة تحويل ذكرى استشهاد القائد الجماعي في السابع من نوفمبر من كل عام إلى مناسبة ثقافية وطنية، مثمنا الدور الذي تقوم به أسرة الشهيد في هذا المجال على مدى ستة أعوام. وتناولت الندوة التي حضرها العميد الركن أحمد البعداني مدير مكتب وزير الدفاع والعميد الركن أحمد علي الأشول مدير دائرة التوجيه المعنوي، ورقتين نقديتين لقصائد الشاعر الشعبي والغنائي أحمد عبد الرحمن حدير كونه أحد شعراء الإسناد والتعبئة والحماس خلال فترة الحرب. مأرب.. إحياء الذكرى السادسة لاستشهاد الشاعر الجماعي | الثورة نت. وتناولت الورقتان اللتان قدمهما كل من الشاعر حسن عناب، والشاعر هشام باشا، قصائد حدير من زاوية الإسناد الحربي التي ميزت الشيلات والزوامل والأوبريتات المغناة للشاعر والتي تفوق مئة قصيدة. وشهدت الندوة حضورا كبيرا من الإعلاميين والمثقفين والشعراء ورواد الكلمة الذين أشادوا وأثنوا على الأدوار الوطنية والبطولية للشهيد نايف الجماعي بوجه مليشيا الحوثي الإرهابية.
وقدمت الندوة الثانية قراءة لقصيدة الخلود في شعر المناضل مجلي القبيسي، وقبلها قراءة في روح القصيدة في شعر الشهيد نايف الجماعي نفسه. الجدير بالذكر أن هذه الندوة هي الثالثة من نوعها التي تنظم بالتعاون مع أسرة الشهيد الشيخ نايف الجماعي في ذكرى استشهاده.
وشهر رمضان الذي يودِّعه المسلمون بأسف، جديرٌ بأن يكون حافزًا على اليقظة من الغفلة، والتنبُّه إلى حقيقة مهمة، ألا وهي: الرجوع إلى الدين الذي ابتعد عنه الكثيرون، واستعاضوا عنه بشعاراتٍ ومذاهبَ تدمِّر ولا تبني، وتفرِّق ولا توحد، وتُضعف ولا تقوِّي، ولقد كان من جراء البُعد عن الدين أنْ ضعفت الروابط الأخوية، وهانت الكرامات في النفوس، وتُرِكَ شأن الجهاد خورًا وجبنًا ورضًا باللَّذات العاجلة ورخيص العيش؛ فتتابعت النكباتُ والهزائم، وتفرَّق أمر المسلمين؛ حتى تخطفهم الأعداء من كل جانب. ومع كل ما حدث - وجزءٌ منه كافٍ للاعتبار والتيقظ - فما زال بعض المتزعمين في البلاد الإسلامية، وبعض الكتَّاب والصحفيين، ومن يتولَّوْن التوجيه الفكري، سادرين في غيِّهم، ينعِقون بالشعارات الشيوعية، والمذاهب الاشتراكية الإلحادية، ويشغلون الرأيَ العام بالتحويل الاشتراكي، استعاضةً به عن الدِّين الإسلامي الحنيف، ويشنون الحملات الشعواء بشتى الأساليب على من يدعو للدين، والعودة إلى تحكيم الشرع، والانضواء تحت لواء التوحيد الخالص، ويرمونهم بكل شنيعةٍ، ويعلنون الحرب عليهم؛ لأنهم رجعيون متعصبون! وهكذا تحاول هذه الفئاتُ المخرِّبة القضاءَ على الدِّين، وتعمل ما لم يقوَ العدوُّ الصريح على عمله، وتشتِّت المسلمين بما تصنعه وتبثُّه من وسائل الفرقة وسُبل الإضعاف، حتى أنهكت الأمة الإسلامية؛ بسبب طيشهم ومخططاتهم ومؤامراتهم.
وبالاسحار هم يستغفرون💕 - YouTube
قال: ذِكرُ اللهِ)، وأفضل الأذكار هي الأذكار الواردة عن النبيّ -عليه الصلاة والسلام- في الأوقات والأماكن المُحدَّدة، كالذكر الوارد وقت الاستيقاظ، وعند دخول المسجد، والالتزام بالأذكار بشكل عامّ وفي كُلّ وقت، ومن الآثار العظيمة المترتّبة على دوام ذكره سبحانه: أنّه سبب لنَيل رضا الله -سبحانه وتعالى- ومَحبّته والقُرب منه، وهو سبب لطَرد الشياطين، وإزالة الهمّ والغَمّ، ومَحو السيِّئات، كما أنّه من أسهل العبادات، وأقلّها مَشقّة. *الجلوس في المسجد حتى تطلع الشمس كان النبي ، صلى الله عليه وسلم ، إذا صلى الغداة ـ أي الفجر ـ جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس.. [أخرجه مسلم]. وأخرج الترمذي عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال: ( من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة) [ صححه الألباني]. هذا في كل الأيام فكيف بأيام رمضان ؟ فيا أخي.. مامعني المستغفرين بالاسحار؟ سؤال عندي. رعاك الله استعن على تحصيل هذا الثواب الجزيل بنوم الليل والاقتداء بالصالحين ، ومجاهدة النفس في ذات الله وعلو الهمة لبلوغ الذروة من منازل الجنة.
تاريخ النشر: 2013-05-09 12:00:49 المجيب: الشيخ/ أحمد سعيد الفودعي تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في الحديث: (إن الله تبارك وتعالى ينزل إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل) أريد أن أعرف أي ساعةٍ هي التي ينزل فيها ربنا تبارك وتعالى؟ أيضًا أنا أقوم الليل لكنني اقرأ القرآن فقط، وأحيانًا أصلي ركعتين أو أربعا، فهل ما أقوم به صحيح أم لا؟ الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الابنة الفاضلة/ shahida حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،، مرحبًا بك -ابنتنا الكريمة الفاضلة– في استشارات إسلام ويب، وشكر الله تعالى لك سعيك، وكتب أجرك، فإن ما تقومين به من هذا العمل الجليل يُرجى منه -إن شاء الله تعالى– جزيل الثواب، فإن الله تعالى وصف أصحاب الجنة بقوله سبحانه وتعالى: {كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون * وبالأسحار هم يستغفرون} فنحن نهنئك على ما فتح الله تعالى به عليك من الرغبة في هذه العبادة، لاسيما في تلك الأوقات التي يشتد فيها رجاء الإجابة، وندعوك إلى الثبات على ذلك ومجاهدة النفس على الاستمرار والبقاء عليه، نسأل الله تعالى أن يثبتنا وإياك على كل خير. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الذاريات - قوله تعالى وبالأسحار هم يستغفرون- الجزء رقم13. أما الثلث الأخير من الليل –أيتها البنت الفاضلة– فإنه يُعرف إذا قسمت ساعات الليل من غروب الشمس إلى طلوع الفجر، أي من أذان المغرب إلى أذان الفجر، اقسميه على ثلاثة، ثم احسبي بعد ذلك الثلث الأول كم ساعة، والثلث الثاني، فإذا انتهى ثلثا الليل –إذا انتهى الثلثان– دخل الثلث الأخير من الليل، وهذا الثلث ورد فيه هذا الحديث العظيم الذي أخبر فيه النبي -صلى الله عليه وسلم– أن ربنا سبحانه وتعالى ينزل نزولاً يليق بجلاله إلى السماء الدنيا، وينادي بعباده بهذه الكلمات: (هل من سائل فأعطيه؟ هل من مستغفرٍ فأغفر له؟ هل من تائب فأتوب عليه؟) فنسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن يغتنم تلك الساعات واللحظات.
والأستغفار باللسان مع حضور القلب والمختار من الأستغفار عن النبي صلى الله عليه وسلم ( اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك ، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك علىّ وأبوء لك بذنبي فاغفر لى فإنه لايغفر الذنوب إلا أنت... ) وتخصيص الأستغفار بالأسحار لأن الدعاء فيه أقرب إلى الأجابة ، إذ العبادة حينئذ أشق ، والنفس أصفى. ما هو وقت السحر المقصود بقوله: {وبالأسحار هم يستغفرون}. - YouTube. _____________________________ اللهم افرغ علينا صبراً مواضيع مشابهه الردود: 5 اخر موضوع: 27-04-2010, 02:31 PM الردود: 40 اخر موضوع: 17-10-2008, 07:34 PM الردود: 19 اخر موضوع: 12-07-2007, 07:53 PM الردود: 12 اخر موضوع: 17-03-2007, 04:54 AM أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0 There are no members to list at the moment. الروابط المفضلة الروابط المفضلة
أحدها: طلب المغفرة بالذكر بقولهم ( ربنا اغفر لنا) [الحشر: 10]. الثاني: طلب المغفرة بالفعل ، أي بالأسحار يأتون بفعل آخر طلبا للغفران ، وهو الصلاة أو غيرها من العبادات. الثالث: وهو أغربها الاستغفار من باب استحصد الزرع إذا جاء أوان حصاده ، فكأنهم بالأسحار يستحقون المغفرة ويأتيهم أوان المغفرة ، فإن قيل: فالله لم يؤخر مغفرتهم إلى السحر ؟ نقول: وقت السحر تجتمع ملائكة الليل والنهار ، وهو الوقت المشهود ، فيقول الله على ملأ منهم: إني غفرت لعبدي ، والأول: أظهر ، والثاني عند المفسرين: أشهر.
نسأل الله تعالى أن يوفقنا وإياك لكل خير. مواد ذات الصله لا يوجد استشارات مرتبطة لا يوجد صوتيات مرتبطة تعليقات الزوار أضف تعليقك مصر دينى حياتى جزاكم ربى الفردوس
[ ص: 175] ( وبالأسحار هم يستغفرون) ثم قال تعالى: ( وبالأسحار هم يستغفرون) إشارة إلى أنهم كانوا يتهجدون ويجتهدون يريدون أن يكون عملهم أكثر من ذلك وأخلص منه ويستغفرون من التقصير وهذا سيرة الكريم يأتي بأبلغ وجوه الكرم ويستقله ويعتذر من التقصير ، واللئيم يأتي بالقليل ويستكثره ويمن به. وفيه وجه آخر ألطف منه ، وهو أنه تعالى لما بين أنهم يهجعون قليلا ، والهجوع مقتضى الطبع ، قال: ( يستغفرون) أي من ذلك القدر من النوم القليل ، وفيه لطيفة أخرى تنبيها في جواب سؤال ، وهو أنه تعالى مدحهم بقلة الهجوع ، ولم يمدحهم بكثرة السهر ، وما قال: كانوا كثيرا من الليل ما يسهرون ، فما الحكمة فيه ، مع أن السهر هو الكلفة والاجتهاد لا الهجوع ؟ نقول: إشارة إلى أن نومهم عبادة ، حيث مدحهم الله تعالى بكونهم هاجعين قليلا ، وذلك الهجوع أورثهم الاشتغال بعبادة أخرى ، وهو الاستغفار في وجوه الأسحار ، ومنعهم من الإعجاب بأنفسهم والاستكبار.