يا الله ما أعظم حكمة أم سليم، وما أوسع أفقها! أي خبر أسوأ من أن يخبر الأب بوفاة ولده؟ وما أبلغ أثره، وما أكبر صدمته على الأب؟ مثل هذا الخبر المفجع تلقاه أبو طلحة بالرضا والتسليم؟ وكان الفضل في هذا لمن؟ لزوجته أم سليم- رضي الله عنها وعنه-. كان أول سؤال للزوج العائد إلى بيته عن ولده المريض: ما فعل ابني؟ هل تقول له: لقد مات الحكيمة أم سليم لن تخبره وهو عائد بتعبه وقلقه، لكنها في الوقت نفسه لن تكذب عليه. فماذا قالت؟ لقد قالت: "هو أسكن ما كان ". تورية طمأنته بها على ابنه، دون أدن تكذب عليه، فقد كان بموته أسكن ما كان فعلا. ثم ها هي، قبل أن تخبر زوجها، تقدم له العشاء الذي لم يكن ليأكل منه شيئا لو أخبرته بموت ابنه، ثم تجعله ينال! منها ما ينال! الرجل من زوجته. لقد أصبح زوجها مهيئا لتلقي النبأ الحزين. ها هي تقدم له بمقدمة يؤمن بها ويسلم، تمهيداً لتسليمه بقضاء الله تعالى، سألته: هل من حق أناس كانت عندهم أمانة لأناس آخرين.. كيفية التصرف مع الزوج المفرط في حقوق زوجته وأولاده - إسلام ويب - مركز الفتوى. أن يجزعوا حين أراد أصحاب الأمانة استرجاع أمانتهم؟ فلما قال أبو طلحة؟ لا. أخبرته- رضي الله عنها- بأن ابنه فارق الحياة " لأن ابنه أمانة من الله تعالى. والله استرد أمانته. فهل تعلمين أختي المتزوجة، وأنت أختي المقبلة على الزواج إن شاء الله، كيف تستقبلين زوجك؟ منقول بارك الله فيج أختي الله يجعله في ميزان حسناتك يارب تسلمين عزيزتي… ¤ô¦¦§¦¦ô¤~ سبحان الله وبحمده.. سبحان الله العظيم ~¤ô¦¦§¦¦ô¤~ بارك الله فيج…
وأحضري له ثيابه ( قاعدة عامة) 12- بعد عودته من الصلاة أحضري له الشاي في المكان الذي يرغب أن يكون فيه وإن كان ممن يرغب أن يجلس على الكمبيوتر فشغليه له قبل دخوله وإن كان الجو حر فشغلي المكيف فإن رغب بجلوسك معه و إلا اسكبي له الشاي وخرجي وإذا جلستي فبتودد وقُبَلْ اطلبي ما تريدين ولا تلحين فسينفذ في يوم من الأيام { انتبهي للنقطة رقم 18} ( قاعدة عامة) 13- إذا كان هذا اليوم من الأيام التي يخرج فيها إلى أصدقاءه فجهزي له ثياب غير ثياب العمل وبلطف وتلطف اطلبي منه أن يلبسها ويدع ملابس العمل إذا كان ليس للعمل ملا بس معينه ( طبيب ، عسكري ، …. ) (أحياناً).
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط
انتقلي معي الآن، أختي المسلمة إلى صحابية أخرى في مدرسة الرسول صلى الله عليه وسلم لنتعلم منها كيف يكون استقبال الزوج. الصحابية الجليلة أم سليم مات لها ولد من زوجها أبي طلحة- رضي الله عنهم جميعا- وكان الولد مريضا، فلما عاد زوجها إلى الدار لم تخبره بموته، إلا بعد أن قدمت إليه الطعام، ونال منها ما ينال الزوج من زوجته. استمعي إلى القصة كما جاءت في كتب الحديث وصحيح البخاري كان لأبي طلحة- رضي الله عنه- ابن يشتكي، فخرج أبو طلحة، فقبض الصبي، فلما رجع أبو طلحة قال: ما فعل ابني؟ قالت أم سليم: هو أسكن ما كان. فقربت إليه العشاء فتعشى، ثم أصاب منها، فلما فرغ قالت: يا أبا طلحة عارية استعارها قوم وكانت العارية عندهم ما قضى الله، وإن أهل العارية أرسلوا إلى عاريتهم فقبضوها، ألهم أن يجزعوا؟ قال: لا. قالت: فإن ابنك قد فارق الدنيا قال: فأين هو؟ قالت: ها هو ذا في المخدع. فكشف عنه واسترجع (قال: إنا لله وإنا إليه راجعون) فلما أصبح، ذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثه بقول أم سليم، فقال: "والذي بعثني بالحق لقد قذف الله- تبارك وتعالى- في رحمها ذكرا لصبرها على ولدها". قال سفيان: فقال رجل من الأنصار: فرأيت لهما تسعة أولاد كلهم قد قرأوا القرآن.
ولذلك ايضا قيّد الايمان بالعمل الصالح اذ مجرد كونه مؤمنا لا يقتضي وضوح الفرق، وكم من الطغاة الاشرار يعتبرون في عداد المؤمنين حسب الظاهر. ثم أبدل التعبير بالمقابلة بين المتقين والفجار، فالمتّقون من أكمل الناس ايمانا واعتقادا وعملا. والتقوى يمنع من جميع المعاصي. والفجّار جمع فاجر من الفجر بمعنى الشق، ومنه الفجر الذي يشقّ الظلام، ويطلق على الفاسق لانه يشقّ ستر الديانة كما في المفردات. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ص - الآية 27. او بمعنى التفتّح ويطلق على الفجر لتفتّح الضياء فيه، ويطلق على من تفتّح في المعاصي وارتكب الكبائر والموبقات، كما في معجم مقاييس اللغة، ثم اطلق على كل ميل عن الحق توسعا في الاستعمال. وعليه فالمقابلة ايضا بين من هو واضح الاستحقاق للاكرام وهم المتقون ومن هو واضح الاستحقاق للعذاب وهم الفجّار بناءا على المعنى الاصلي للفجور حسب المعجم. ولعلّ تغيير المقابلة الى التعبير الثاني من جهة أنّ عنوان المفسدين في الارض يختصّ بمن يعتدي على الناس او ينشر المفاسد بينهم، وأما الفجّار فيشمل من يرتكب الموبقات الشخصية ايضا. كتاب أنزلناه اليك مبارك ليدّبّروا آياته... اي هذا كتاب، والكتاب هو المكتوب اي المجموع، فلا يعتبر ان يكون النازل بصورة كتابة بالمعنى المعروف، وانما هو مجموعة من الآيات.
والمراد به هنا العبث واللّهو واللعب اي ما ليس له غاية وحكمة. وقد تكرر في القران نفي كون الخلق لعبا وعبثا ولهوا. قال تعالى: (وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ * لَوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْوًا لَاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فَاعِلِينَ) الانبياء: 16، وقال ايضا: (وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ * مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ) الدخان: 38-39، وقال ايضا: (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ) المؤمنون: 115. والعبث واللّهو واللعب كل ما ليس له غرض وغاية الا نفسه فالذي يلعب ليروّض جسمه، او لينشّط روحه له غاية وحكمة، ولكن الذي يلعب لمجرد ان يكون مشغولا ملتهيا ليس له غرض خارج عن نطاق العمل كلعب الاطفال فهو لهو محض. وهذا بالطبع لا يصدر من الحكيم، فلو لم يكن وراء هذا الكون الزائل غاية وغرض ثابت دائم، والمفروض ان هذا الكون بنفسه ليس ثابتا فالغرض منه ليس الا هذه التغيرات التي ليست الا كتغير أدوات اللعب لا فائدة منها ولا هدف وراءها.
وفرع على هذا الاستدلال وعدم جري المشركين على مقتضاه قوله فويل للذين كفروا من النار أي نار جهنم. وعبر عنهم بالموصول لما تشير إليه الصلة من أنهم استحقوا العقاب على سوء اعتقادهم وسوء أعمالهم ، وأن ذلك أيضا من آثار انتفاء الباطل عن خلق السماوات والأرض وما بينهما ؛ لأنهم كانوا على باطل في إعراضهم عن الاستدلال بنظام السماوات والأرض ، وفي ارتكابهم مفاسد عوائد [ ص: 249] الشرك وملته ، وقد تمتعوا بالحياة الدنيا أكثر مما تمتع بها الصالحون فلا جرم استحقوا جزاء أعمالهم. ولفظ " ويل " يدل على أشد السوء. وكلمة: ويل له ، تقال للتعجيب من شدة سوء حالة المتحدث عنه ، وهي هنا كناية عن شدة عذابهم في النار. و ( من) ابتدائية كما في قوله تعالى فويل لهم مما كتبت أيديهم ، وقول النبيء - صلى الله عليه وسلم - لابن الزبير حين شرب دم حجامته: " ويل لك من الناس وويل للناس منك ".