ومن علامات ليلة القدر أن تكون ليلة تسيطر فيها الطمأنينة على القلوب، ويشعر فيها الناس بانشراح وارتياح أكثر من باقي الأيام، كما أنها تتسم سكون الرياح وصفاء الأجواء ونسمات هواء باردة، بالإضافة إلى سكون الحيوانات وشروق الشمس بدون شعاع. هل تكون ليلة القدر في يوم زوجي؟ الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية السابق، كان له رأيًا في هذه المسألة، حيث أكد أن ليلة القدر ليس معروف موعدها من الأساس، مؤكدًا أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال «التمسوها في العشر الأواخر من رمضان»، وقال في حديث آخر: «التمسوها في الوتر من العشر الأواخر في رمضان»، وهذا يعني أنها ليلة مخفية لا يعرف أحد في أي يوم بالتحديد، أخفاها الله عز وجل في العشر الأواخر من شهر رمضان، كما أخفى ساعة الإجابة التي تكون في يوم الجمعة. وأوضح «جمعة» في تصريحات تليفزيونية سابقة، أن لو قومنا العشر الأواخر من رمضان كله سنبلغ بالتأكيد ليلة القدر، وهي ليلة غير مطاطة لا تختلف من شخص لآخر، وليلة القدر تأتي ليلة واحدة في العالم كله، ولا يتغير موعدها كل عام.. «لو وافقت عندي يوم وفي بلد تانية يوم آخر فهي هي.. لا أنا عارفها ولا هو عارفها». belbalady | BeLBaLaDy إخلاء مسؤولية إن موقع بالبلدي يعمل بطريقة آلية دون تدخل بشري،ولذلك فإن جميع المقالات والاخبار والتعليقات المنشوره في الموقع مسؤولية أصحابها وإداره الموقع لا تتحمل أي مسؤولية أدبية او قانونية عن محتوى الموقع.
الشرطة تنفذ حظر صلاة اليهود". وأضاف "على مدى السنوات القليلة الماضية لم تسمح إسرائيل لليهود بزيارة جبل المعبد خلال الأيام العشرة الأخيرة من رمضان لمنع أي احتكاك". وتبدأ أيام العشر الأواخر من رمضان غدا الجمعة. وعقد وفد من وزارة الخارجية الأمريكية اجتماعات منفصلة مع قيادات إسرائيلية وفلسطينية في محاولة لتخفيف حدة التوتر. وقال مسؤول من السلطة الفلسطينية إن الرئيس محمود عباس أبلغ الوفد بأن إسرائيل هي المسؤولة عن التصعيد وطلب تدخل الولايات المتحدة. وقال حسين الشيخ عضو اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية على تويتر "طالب الرئيس التدخل العاجل من الإدارة الأمريكية لوقف إجراءات إسرائيل التصعيدية فورا في الأراضي الفلسطينية. وحمل الاحتلال مسؤولية التصعيد". وذكرت وزارة الخارجية الإسرائيلية في بيان أن وزير الخارجية يائير لابيد بحث مع المبعوثين الأمريكيين "جهود إسرائيل في هذه الفترة الصعبة للحفاظ على الوضع القائم في جبل المعبد"، ودعا القادة في المنطقة للمساعدة في استعادة الهدوء. ويمثل مستقبل القدس لب الصراع الفلسطيني الإسرائيلي. وتقع البلدة القديمة في القدس الشرقية التي احتلتها إسرائيل في حرب عام 1967 وضمتها في خطوة لم تحظ باعتراف دولي.
حديث الثلاثاء: النظافة والنظام من أجمل القيم الإسلامية وأحسنها.. سواء كانت النظافة مادية ظاهرة.. أو معنوية خفية، وسواء كان النظام شكلياً أو فكرياً. النظافة والنظام توأمان لا ينفصلان.. تشابها في الحروف الأصلية الأولى؛ لهذا فهما متلازمان دائماً، وكلاهما يكمل الآخر ويحققه. نقل لي مَن أثق فيه حدثاً عجيباً مفاده: دخل رجل على طبيب الأمراض الجلدية يشكو إليه التهاباً شديداً بين أصابع رجليه، وحالة من التعفن الكريه.. فسأله الطبيب الألماني المسلم: هل أنت مسلم؟ قال المريض: نعم.. فقال له الطبيب: اخرجْ.. ليس لك عندي علاج. لماذا؟ أيها الطبيب وأنت تخصص الأمراض الجلدية؟! فقال الطبيب المعالج المسلم: لو أنك تتوضأ كل يوم خمس، أو ثلاث مرات للصلاة ما حدث لك ذلك. اذهب وتوضأ وضوءاً صحيحاً.. وسوف ترى أثر النظافة. إنك لم تسمع الأثر (تخللوا فإنه نظافة، والنظافة تدعو إلى الايمان، والايمان مع صاحبه في الجنة). قلت إن هناك نظافة مادية ونظافة معنوية، والثانية أدق وأخفى، وأهم وأسمى، وهي نظافة الروح من كل شوائب الحقد والحسد، ونظافة القلب من كل أدران الكراهية والغلّ، وسوء الظن بالناس (ربنا لا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا).
أين يقف الإمام في صلاة الجنازة يقف الإمام عند رأس الميت إذا كان رجلاً والوسط إذا كانت مرأة، وإذا كانت الجنازة تجمع عدد كبير من الموتى فيقدم الرجل في الأمام ثم الطفل الذكر ثم المرأة والطفلة الأنثى حيث يصلى عليهم معاً وتكون رأس الطفل الذكر عند رأس الرجل، بينما وسط المرأة عند رأس الرجل وكذلك الطفلة الأنثى.
وأضاف فضيلة المفتي، في بيان فتواه عبر بوابة الدار الرسمية، أن لصلاة الجنازة ثوابا عظيما؛ فقد أمر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم باتِّبَاعِ الجنائز، وأخبر أنَّ فاعل ذلك له مثْلُ جبَلِ أحد من الأجر؛ ترغيبًا في اتباعها، وبيانًا لعظيم فضلها؛ مستشهدا في ذلك بما روى الإمام مسلم في "صحيحه" عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أن سيدنا رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ وَلَمْ يَتْبَعْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ، فَإِنْ تَبِعَهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ». قِيلَ: وَمَا الْقِيرَاطَانِ؟ قَالَ: «أَصْغَرُهُمَا مِثْلُ أُحُدٍ».
قالوا: ومذهب الشافعي لا يخالف السنة.. ولكنا نقول: هذا معارض بما روى سمرة بن جندب: "أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلى على أم قلابة ماتت في نفاسها فقام وسطها"، وهذا موافقٌ لمذهبنا؛ لما ذكرنا أنه يقومُ بحذاء صدر كل واحد منهما؛ لأن الصدر وسط البدن، أو نؤول فنقول: يحتمل أنه وقف بحذاء الوسط إلا أنه مال في أحد الموضعين إلى الرأس، وفي الآخر إلى العجز، فظنَّ الراوي أنه فرق بين الأمرين] اهـ. وذهب فقهاء المالكية إلى أنَّ الإمام يقف عند وسط الرجل ومنكب المرأة، وعللوا ذلك بمنع تَذَكُّرِ ما يؤدي إلى انشغال أحدهما بالآخر، وأنَّ وقوفَ سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند وسط المرأة إنما هو لعصمته، وأنَّ الصلاة على الخنثى المشكل عندهم كالصلاة على الرجل، وأن المرأة في صلاتها على المرأة تقف حيث شاءت؛ قال العلامة النفراوي المالكي في "الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني" (1/ 294، ط.
الاجابة: من السنة أن يقف الإمام عند رأس الرجل ووسط المرأة، أما إذا في حال كانت جنائز كثيرة يقدم الرجل، ثم الطفل الذكر، ثم المرأة ثم الطفلة الأنثى ويصلي عليهم جميعاً; لأن المقصود من هذا هو الإسراع بصلاة الجنازة
الصلاة وكيفية أدائها.
وقال الإمام برهان الدين ابن مفلح الحنبلي في "المبدع في شرح المقنع" (2/ 249-250، ط. دار الكتب العلمية): [(السنة أن يقوم الإمام عند رأس الرجل، ووسط المرأة) لما روى أحمد، والترمذي وحسنه، وإسناده ثقات عن أنس رضي الله عنه: أنه صلى على رجل فقام عند رأسه، ثم صلى على امرأة فقام وسطها، فقال العلاء بن زياد: هكذا رأيت النبيصلى الله عليه وسلم يقوم؟ قال: نعم. وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: "صليت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم على امرأة، فقام وسطها". متفق عليه، ولأنه أسْتَرُ لها. فتاوى - أين يقف الإمام في الصلاة على الجنازة. وعنه: يقوم عند صدر الرجل، جزم به الخرقي، وصاحب "التلخيص"، و"المحرر"، و"الوجيز"، وقدمه في "الفروع". قال في "الشرح": وهو قريب من الأول، وعنه: عند صدرهما؛ لأنهما سواء، والخنثى بين ذلك، ولم يتعرض المؤلف للمقام من الصبي والصبية، وظاهر "الوجيز" أنهما كما سبق، فلو خالف الموضع صحَّت ولم يصب السنة] اهـ. وهذا الخلافُ الواقعُ بين الفقهاء إنما هو في السُّنة، وليس فيما يجب، وإلا فليس من أركان صلاة الجنازة القيام عند مكان محدد من المتوفى رجلًا كان أو امرأة، وتصحُّ الصلاة أيًّا كان موقف الإمام منها. كما ينبغي لمن في الجنائز طول السكوت والتزام الصمت، ويكره رفع الصوت بما فيه إخلال بآداب الجنائز والخروج عن هدي سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والصحابة من بعده رضوان الله عليهم أجمعين؛ فعَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ قَالَ: "كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ يَكْرَهُونَ رَفْعَ الصَّوْتِ عِنْدَ ثَلَاثٍ: عِنْدَ الْقِتَالِ، وَفِي الْجَنَائِزِ، وَفِي الذِّكْرِ" أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى".
صِفة الصلاة على الميت باختصار أين يقف الإمام بالنسبة للميت في صلاة الجنازة؟ السُّنة أن يقف الإمام عند رأس الرجل، وعند وسط المرأة. ويدلّ على ذلك: أ- حديث أنس رضي الله عنه: أنه صلى على جنازة رجل فقام عند رأسه، وعلى جنازة امرأة فقام وسطها فقيل له: أهكذا كان رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يفعل؟" قَالَ: نَعَمْ " [1]. ب- حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه قال:" صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَلَى امْرَأَةٍ مَاتَتْ فِي نِفَاسِهَا فَقَامَ عَلَيْهَا وَسَطَهَا " [2]. وقال الشيخ ابن باز رحمه الله عن حديث أنس رضي الله عنه:" إسناده جيد، وهو حُجَّة قائمة على التفرقة " [3]. أي: التفرقة بين الرجل والمرأة، والصبي يُلحق بالرجال فيُقام عند رأسه، والجارية بالنساء فيقام عند وسطها. يُكبِّر أربع تكبيرات، يقرأ بعد الأولى الفاتحة بعدما يستعيذ، ويبسمل. ويدل على مشروعية التكبيرات الأربع: حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال:" نَعَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى أَصْحَابِهِ النَّجَاشِيَّ، ثُمَّ تَقَدَّمَ فَصَفُّوا خَلْفَهُ، فَكَبَّرَ أَرْبَعًا " [4] ، وأيضاً روي من حديث جابر رضي الله عنه في الصحيحين [5] ، وهذه التكبيرات الأربع فرض باتفاق الأئمة.