الإجهاض المتكرر. فترات مؤلمة. آلام في البطن من وقت لآخر. ألم في أثناء الجماع. أنواع الرحم ذو القرنين ينقسم الرحم ذو القرنين إلى نوعين، وذلك وفقًا لتأثيره في قناة عنق الرحم، وهما: النوع الأول: الرحم ذو القرنين والعنقين، وفي تلك الحالة يكون الرحم ذو القرنين متصل بعنقي الرحم، وتكون فتحة عنق الرحم باتجاه المهبل. النوع الثاني: الرحم ذو القرنين والعنق، وبتلك الحالة يكون الرحم ذو القرنين متصل بقناة رحم واحدة، وتكون فتحة عنق الرحم باتجاه الرحم وليس المهبل. في كل الأحوال، إذا كنتِ مصابة بالرحم ذي القرنين، فلن تتمكني من معرفة نوعه إلا بفحص الموجات فوق الصوتية. الرحم ذو القرنين والحمل رغم أن الإصابة بالرحم ذي القرنين تعد تشوهًا في الرحم، فقد لا تؤثر في خصوبتك، أظهرت الدراسات أن وجود رحم ثنائي القرن لا يقلل من فرص المرأة في الحمل إلا عند النساء المصابات بالعقم، لكن يزيد الرحم ذو القرنين من خطر تعرضك للإجهاض في وقت لاحق من الحمل، أو ولادة طفلك مبكرًا، ويرجع ذلك إلى التعرض لتقلصات الرحم غير المنتظمة أو انخفاض سعة الرحم. تختلف الإحصائيات عندما يتعلق الأمر بتحديد عدد النساء اللاتي يعانين من هذه المشكلة، يشير أحد التقارير إلى أن معدل انتشار الإجهاض المتكرر لدى النساء المصابات بعيوب الرحم يتراوح بين 1.
علاج الرحم ذو القرنين بالاعشاب علاج الرحم ذو القرنين بالاعشاب الطبيعية والآمنة، لأنه جزء حساس وهام في جسد المرأة وعند إصابته تسعى لعلاجه بكل الطرق الممكنة، نظرا لأهمية الرحم في حمل الجنين ونموه بشكل سليم، والرحم بشكله الطبيعي كمثرى له عنق واحد، فإن ظهر للرحم عنقان، فهذا يعنى وجود تشوهات بالرحم، ويجب علاجها. مشاكل الرحم ذو القرنين عندما يكون للرحم عنقان أو قرنين فهذا يعنى وجود تشوه بالرحم، وغالبا ما يحدث هذا أثناء الولادة، وهذا ما يسبب الكثير من المشاكل للنساء ومن تلك المشاكل ما يلي: تكرار الإجهاض. الولادة المبكرة. الولادة القيصرية. قد تحتاج بعض السيدات إلى ربط عنق من العنقين، كطريقة لتثبيت الحمل. توجد مجموعة من النباتات الطبيعية والتي تساعد في علاج الرحم ذو القرنين، والتقليل من الآثار الناتجة عن الرحم ذي القرنين ومن تلك الأعشاب: استخدام مغلي ورق التوت والفراولة حيث له قدرة كبيرة على التخفيف من الألم وتحمله. زيت النبق يمتاز بقدرته الفائقة في العلاج، نظرًا لمضادات الالتهابات فيه ويتم حقنه في المهبل. العسل وما يحتوي عليه من خصائص علاجية لها تأثير واضح على عضلة الرحم وتقويتها. أوراق القريدس المجففة حيث يتم وضعها في كوب من الماء المغلي، وتصفيتها وشربها.
الرحم ذو القرنين والحمل الرحم ذو القرنين (بالإنجليزية: Bicornuate Uterus) هو عيب خلقي تولد به المرأة، يكون فيه الرحم على شكل قلب، ويحتوي على تجويفين مثل القرنين، بينما يحتوي الرحم الطبيعي على تجويف واحد فقط. تعد عيوب الرحم الخلقية نادرة نسبياً، حوالي 3% من النساء يولدن بعيب في حجم، أو شكل، أو بنية الرحم، والرحم ذو القرنين هو أحد أكثر أنواع عيوب الرحم الخلقية شيوعاً، وتشير بعض الأدلة إلى أن المشكلات مثل الإجهاض، والولادة المبكرة تكون أكثر احتمالاً في حالات الرحم ذو القرنين والحمل، على الرغم من ذلك لا يستبعد نجاح الحمل..... لقراءة المقال بالكامل، يرجى الضغط على زر "إقرأ على الموقع الرسمي" أدناه
تاريخ النشر: 2014-02-20 02:20:25 المجيب: د. رغدة عكاشة تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم جزاكم الله كل الخير. ظهر في تصوير السونار رحم ذو القرنين، ظهر في الصورة على شكل قلب، هل شكل القلب للجدار الخارجي أم الداخلي للرحم؟ وما نسبة احتمال حدوث حمل؟ وهل يؤثر هذا الرحم على التبول؟ وهل يسبب تشوها للجنين -لا قدر الله-؟ شكرا جزيلا. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ آلاء حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: الرحم ذات القرنين هو تشوه خلقي في الرحم يحدث خلال المراحل المبكرة من الحياة الجنينية، وفيه يكون الرحم على شكل القلب، أي يكون هنالك انخفاض أو انبعاج في منتصف سطحه العلوي، وبالتالي يتشكل ما يشبه الحاجز في داخل الرحم، ويصبح شكل الرحم كشكل القلب، وسبب حدوثه غير معروف لغاية الآن. ومثل هذه الحالة، أي (الرحم ذات القرنين) قد لا تبدو واضحة بالتصوير التلفزيوني الثنائي الأبعاد؛ لذلك فإن التشخيص عادة ما يتم عن طريق التصوير الظليل للرحم، أو عند تنظير جوف الرحم بالمنظار الرحمي، وحتى بعد وضع التشخيص بالتصوير الظليل أو بالمنظار الرحمي، فإنه يجب تأكيد هذا التشخيص بإحدى الطرق التالية: 1- عمل تصوير تلفزيوني ثلاثي الأبعاد.
2- عمل تنظير لجوف الحوض. 3- عمل تصوير بالرنين المغناطيسي. إن تأكد التشخيص بأن الحالة هي (الرحم ذات القرنين)، فهنا يجب عدم التدخل؛ لأن الحالة لا تمنع الحمل، فيمكن حدوث الحمل بشكل طبيعي -بإذن الله تعالى-، ومن الممكن أن يستمر، وكثير من السيدات ممن لديهن هذه الحالة قد أنجبن عدة أطفال بشكل طبيعي -بإذن الله تعالى-، لكن يجب الحذر وعمل ربط لعنق الرحم عندما يبلغ عمر الحمل 14 أسبوعا؛ لأن الرحم ذات القرنين قد تؤهب لحدوث الإجهاض المتأخر، أو الولادة المبكرة –لا قدر الله-، وهذه الحالة لا تسبب تشوهات في الجنين، لكنها قد تؤدي إلى أن يكون الجنين بوضع معترض أو مقعدي بنسبة أكثر من الطبيعي. وجوابا على سؤالك: هل هنالك علاقة بين الرحم ذات القرنين والجهاز البولي؟ أقول لك: نعم، فعندما يتم تشخيص أي تشوه في الجهاز التناسلي الأنثوي، ومن ضمنها حالة الرحم ذات القرنين، فيجب أن يتم أيضا عمل تصوير للجهاز البولي، وذلك للتأكد من عدم وجود تشوهات خلقية فيه –لا قدر الله-، والسبب هو أن المنشأ الجنيني لكلا الجهازين التناسلي والبولي هو منشأ مشترك ومتداخل، ولذلك قد يصادف حدوث تشوهات مشتركة بينهما، ورغم أن هذا التشارك لا يحدث في كل الحالات، إلا أني أنصحك بمراجعة طبيبة الأمراض البولية لعمل تصوير ظليل بالصبغة للجهاز البولي، للتأكد من عدم وجود أي تشوهات أخرى –لا قدر الله- في الجهاز البولي.
وهذا الطلاق يسمى طلاقاً بدعياً لمخالفته السنة من جهة العدد، إذ البدعة تدخل الطلاق من جهة العدد ومن جهة الزمن، فالطلاق زمن الحيض أو في طهر جامعها فيه يعد طلاقاً بدعياً. وكذا من جمع الثلاث في لفظ واحد. وقد اختلف أهل العلم فيمن أوقع الطلقات الثلاث دفعة واحدة: هل تلزمه الطلقات الثلاث، فلا تحل له زوجته إلا بعد أن تنكح زوجاً غيره وتعتد منه، أم أنها تكون طلقة واحدة له إرجاعها ما دامت في عدتها، وبعد انتهاء العدة يعقد عليها ولو لم تنكح زوجاً غيره؟. اختلفوا في ذلك مع اتفاقهم على أنه يأثم بذلك لمخالفته السنة. هل يعتبر الطلاق ثلاث مرات دفعة واحدة طلاقاً باتاً؟ - محمد الحسن الددو الشنقيطي - طريق الإسلام. فذهب جمهور أهل العلم ومنهم الأئمة الأربعة وجمهور الصحابة والتابعين إلى وقوع الطلاق الثلاث بكلمة واحدة إذا قال: "أنت طلاق ثلاثاً أو بالثلاثة" واستدلوا بحديث ركانة بن عبد الله: "أنه طلق امرأته البتة" فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال له: "والله ما أردت إلا واحدة" رواه أحمد وأبو داود. ووجه الدلالة من الحديث استحلافه صلى الله عليه وسلم للمطلق أنه لم يرد بالبتة إلا واحدة. فدل على أنه لو أراد بها أكثر لوقع ما أراده. واستدلوا كذلك بما رواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها أن رجلا طلق امرأته ثلاثاً فتزوجت فطلقت، فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أتحل للأول؟ قال: "لا.
وقد سبق بيان أن الطلاق الثلاث يقع واحدة ، على القول الراجح المفتى به في الموقع. ينظر جواب السؤال رقم: ( 96194). ووينظر أيضا للفائدة: جواب السؤال رقم: ( 46561) ، ورقم: ( 167255). والله أعلم.
واما حكم الطلاق الثلاث بلفظ واحد فللفقهاء آراء ثلاثة: الاول قول الجمهور منهم أئمة المذاهب الاربعة: يقع به ثلاث طلقات روى ذلك عن الخلفاء الراشدين غير ابى بكر، وعن ابن عباس وابى هريرة وابن عمر وعبد الله بن عمرو وابن مسعود وانس وهو ايضا قول اكثر أهل العلم من التابعين ولايفرقون بين قبل الدخول وبعده. الطلاق ثلاث مرات.. فرصة للمراجعة - صحيفة الاتحاد. وقال ابن قدمة فى المغنى(ج:8 ص:244): وكان عطاء وطاوس وسعيد بن جبير وأبو الشعثاء وعمرو بن دينار يقولون من طلق البكر ثلاثاً فهى واحدة. استدلوا الجمهور القائلين بوقوع ثلاث طلقات بالادلة الآتية: ان الطلاق البدعى مندرج تحت الايات العامة، منها قوله تعالى ( فطلقوهن لعدتهن)الطلاق 65 الى قوله تعالى (وتلك حدود الله، ومن يتعدّ حدود الله فقد ظلم نفسه) والطلاق المشروع مايعقبه عدة وهو منتف فى ايقاع الثلاث فى العدة، وفيها دلالة على وقوع الطلاق لغير العدة، اذ لو لم يقع لم يكن ظالماً لنفسه بإيقائه لغير العدة، ومن لم يطلق للعدة بأن طلق ثلاثاً مثلا فقد ظلم نفسه. ومنها أية ( وللمطلقات متاع بالمعروف) وغيرها من آيات الطلاق تدل ظواهر هذه الايات على ألا فرق بين ايقاع الطلقة الواحدة والثنتين والثلاث. ومن الادلة الدالة على وقوع ثلاث طلقات حديث ركانة بن عبد يزيد أنه طلق امرأته سهيمة البتة فأخبر النبى صلى الله عليه وسلم وقال: (والله ما ارتُ الا واحدة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "والله ما اردتَ الا واحدة؟" قال ركانة والله ما اردتُ الا واحدة فردها اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم).
وأما إذا لم ينوه؛ فالصحيح من المذهب، ونصّ عليه الإمام أحمد -رحمه الله-، وعليه الأصحاب، أنه يقع مطلقًا. وعنه، لا يقع إلا بنية، أو قرينة غضب، أو سؤالها، ونحوه. انتهى. وقال ابن حزم -رحمه الله- في المحلى: لا يقع طلاق إلا بلفظ من أحد ثلاثة ألفاظ: إما الطلاق، وإما السراح، وإما الفراق، مثل أن يقول: أنت طالق، أو يقول: مطلقة، أو قد طلقتك، -أو أنت طالقة، أو أنت الطلاق-، أو أنت مسرحة، أو قد سرحتك، أو أنت السراح، -أو أنت مفارقة، أو قد فارقتك، أو أنت الفراق. هذا كله إذا نوى به الطلاق، فإن قال في شيء من ذلك كله: لم أنوِ الطلاق، صدق في الفتيا. حكم الطلاق بالثلاث بلفظ واحد. انتهى. وعليه؛ فما دام زوجك -رحمه الله- قد سأل أهل العلم، فأفتاه بعضهم بعدم وقوع الطلاق، بناءً على قول من يقول بذلك من أهل العلم؛ ورجعت إليه؛ بناءً على صحة هذه الفتوى؛ فلا حرج عليكما -إن شاء الله-؛ فإن من سأل من يثق في علمه ودِينه من أهل العلم في مسألة من المسائل المختلف فيها، فأفتوه بقول من الأقوال المعتبرة عند أهل العلم؛ فلا حرج عليه في العمل بفتواهم. أمّا إذا كنت رجعت إلى زوجك وأنت غير مطمئنة لصحة الفتوى؛ فالواجب عليك التوبة إلى الله تعالى، وراجعي الفتويين: 285661 ، 257413.
اختَلَف العُلَماءُ فيما إذا طَلَّق ثلاثَ تَطليقاتٍ بألفاظٍ مُتكَرِّرةٍ، كأن يقولَ: أنتِ طالِقٌ، أنتِ طالِقٌ، أنتِ طالِقٌ، أو أنتِ طالِقٌ طالِقٌ طالِقٌ؛ على قولَينِ: القول الأول: يَقَعُ الطَّلاقُ ثَلاثًا، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ [1900] لكِنْ إن نوى التأكيدَ فتَقَعُ واحِدةً، وهو قَولُ الجُمهورِ مِن المالِكيَّة والشَّافِعيَّة والحَنابِلة: المالِكيَّة قالوا: إذا كرَّر الطَّلاقَ بلا عَطفٍ فقال: أنت طالقٌ، أنت طالِقٌ، أنت طالِقٌ، يلزمه الثلاثُ في المدخولِ بها إلَّا أن ينويَ بذلك التأكيدَ. والشَّافِعيَّةُ والحَنابِلةُ قالوا: إن نوى بذلك التأكيدَ لم يقع الطَّلاقُ ثلاثًا، لكن إذا تخلَّل فَصلٌ بينهما يقَعُ الطَّلاقُ ثلاثًا ولو مع قَصدِ التأكيد. وأما الحَنَفيَّةُ فقالوا: إذا أراد التأكيدَ والإفهامَ بتَكرارِ الطَّلاقِ، صدق في الفتوى، وأمَّا في القَضاءِ فيقعُ ثلاثًا. يُنظر: ((الفتاوى الهندية)) (1/355)، ((مواهب الجليل)) للحطاب (5/335)، ((نهاية المحتاج)) للرملي (6/459)، ((المبدع)) لابن مفلح (7/279). : الحَنَفيَّةِ [1901] ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (2/218)، ((الفتاوى الهندية)) (1/355).
تاريخ النشر: الخميس 28 ربيع الآخر 1422 هـ - 19-7-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 5584 190590 0 4468 السؤال طلق رجل امرأته وقال لها أنت طالق بالثلاثة في لفظ واحد وفي حالة غضب ، هل تعتبر طلقة ام ثلاث ، ولقد قمت بسؤال احد المشايخ و اجابني بانها طلقة ؟ جزاكم الله خيرا عنا وعن جميع المسلمين وجعلها في ميزان حسناتكم.......... الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فمن طلق امرأة ثلاثاً بلفظ واحد كأن قال لها أنت طالق ثلاثاً أو أنت طالق طالق طالق، ولم يرد التأكيد فقد عصى الله ورسوله وأثم بهذا. قال تعالى: (الطلاق مرتان.. )[البقرة: 229]. قال صاحب فتح القدير: أي الطلاق الذي ثبت فيه الرجعة للأزواج هو مرتان: أي الطلقة الأولى والثانية إذ لا رجعة بعد الثالثة. وإنما قال سبحانه (مرتان) ولم يقل طلقتان إشارة إلى أنه ينبغي أن يكون الطلاق مرة بعد مرة لا طلقتان دفعة واحدة. وعن محمود بن لبيد ـ رضي الله عنه ـ قال: أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته ثلاث تطليقات جميعاً فقام غضبان ثم قال: "أيلعب بكتاب الله وأنا بين أظهركم؟" حتى قام رجل فقال: يا رسول الله ألا أقتله؟" رواه النسائي.