عبد الله بن المقفع المقفع بريشة جبران خليل جبران معلومات شخصية اسم الولادة روزبة بن داذويه الميلاد 724 فيروز آباد ، إيران الوفاة 759 بغداد ، البصرة الإقامة البصرة الديانة الإسلام الحياة العملية المهنة كاتب [1] اللغات العربية [2] مؤلف:ابن المقفع - ويكي مصدر تعديل مصدري - تعديل أبو مُحمّد عبد الله بن المقفع (106 - 142 هـ)(724 م ـ 759 م) ( بالفارسية:ابن مقفع - أبو مٰحَمَّد عبد الله روزبه بن داذويه) وهو مفكّر فارسي وُلِد مجوسياً لكنه اعتنق الإسلام ، وعاصر كُلاً من الخلافة الأموية والعباسية. درس الفارسية وتعلّم العربية في كتب الأدباء واشترك في سوق المربد. ما هي أشهر مؤلفات ابن المقفع | المرسال. نقل من البهلوية إلى العربية كليلة ودمنة. وله في الكتب المنقولة الأدب الصغير والأدب الكبير فيه كلام عن السلطان وعلاقته بالرعية وعلاقة الرعية به والأدب الصغير حول تهذيب النفس وترويضها على الأعمال الصالحة ومن أعماله أيضاً مقدمة كليلة ودمنة. سيرته [ عدل] هو عبد الله بن المقفع، فارسي الأصل، وُلِد في قرية بفارس اسمها جور، مؤرخون أخرون ينسبون مولده للبصرة، كان اسمه روزبه پور دادویه (روزبه بن داذويه)، وكنيته "أبا عمرو"، فلما أسلم تسمى بعبد الله وتكنى بأبي محمد ولقب والده بالمقفع لأنه أُتهِم بِمّدَ يده وسرق من أموال المسلمين والدولة الإسلامية لِذا نكّل بِه الحجاج بن يوسف الثقفي وعاقبه فضربه على أصابع يديه حتى تشنجتا وتقفعتا (أي تورمتا وإعوجت أصابعهما ثم شُلِتا).
أهلاً بالسائل الكريم نشكرك على مراسلتنا، كان ابن المقفع يتبع الديانة المجوسية من بلاد خوزستان (العرب الأهواز) واسمه روزبه بن دادويه وكنيته أبو عمرو، ثم أسلم على يد عيسى بن علي فتغير اسمه إلى عبد الله وكنيته أبو محمد والمقفع هو لقب والده إذ قيل إنه في زمن الحجاج بن يوسف تولى الخراج على بلاد فارس فاتُهم بمد يده وسرقة أموال المسلمين و الدولة الإسلامية ، فعاقبه الحجاج وضربه على أصابع يده حتى تقفعتا أي تشنجتا وتورمتا حتى أصابهما الشلل، وقيل لأنه كان يعمل بالقفاع أو القفف وهي واسطة نقل نهرية دائرية، ولكن السبب الأول هو المعروف والمشهور عند المؤرخين [١]. [1] ابن كثير أبو الفداء إسماعيل بن عمر ، البداية والنهاية صفحة رقم (385 - 386) ،جزء (13) ،تاريخ النشر (1997).
وقيل: بل هو المقفع – بكسر الفاء - ؛ نُسب إلى بيع القفاع وهي من الجريد كالمقاطف بلا آذان. وقد مات مقتولاً، واختلفوا في سبب مقتله والطريقة التي قُتل بها وفي سنة وفاته أيضًا، ومهما يكن من أمر فإنا لا نسلم أبدًا لمن قال: إنه قُتل على الزندقة! واستدل بما أورده العلامة ابن كثير في "البداية والنهاية" عن المهدي قال: ((ما وجد كتاب زندقة إلا وأصله من ابن المقفع، ومطيع بن إياس، ويحيى بن زياد)) قالوا: ونسي الجاحظ، وهو رابعهم!! )) ا. هـ ونقول: أما "فلانٌ" وأمثالُه مِنَ الحَوَاقِّ فعسى، وأما ابن المقفع فلا ؛ فَكُتُبُهُ بين أيدينا تكاد تنطق قائلة: ((وايم الله! إنَّّ صاحبي لبريء مما نُسب إليه))!. نبذة عن عبدالله بن المقفع - سطور. وليت شعري كيف ساغ لفلان وفلان وفلان ممن ترجموا للرجل أن يجزموا بذلك، وكلهم قد صَفِرَت يَدُهُ من البرهان؟ إنْ هي إلا تهمة تناقلوها بدون بيان. وقِدْمًا اتهموا أبا العلاء المعري بذلك حتى قيض الله له مِن جهابذة المتأخرى ن مَن أثبت بالدليل الساطع والبرهان القاطع براءته. فتبصروا رحمكم الله)) انتهى كلامه. وكان ابن المقفّع صاحب علم واسع، وعرف الثقافة العربية والفارسية واليونانية والهندية. وإذا كان ابن المقفّع اظهر عيوب النُّظُم الإدارية في عصره وفضّل النظم الإدارية الفارسية، فالحقيقة إن العرب كانوا بعيدين عن النظم الإدارية.
فبعد قيام الدولة الإسلامية في عهد الرسول، أخذ الفاروق عمر بن الخطاب الكثير من النظم الإدارية عن الفرس، واستطاع بهذا بناء دولة قوية. وكان لهذا أثره الكبير في تطوّر الدولة الإسلامية. قتل ابن المقفّع وهو في مقتبل العمر، ولم يتجاوز السادسة والثلاثين عند موته. إلا انه خلّف لنا من الآثار الكثيرة ما يشهد على سعة عقله وعبقريته، وانه صاحب المدرسة الرائدة في النثر. عرف ابن المقفع بكرهه للنساء وخوفه من مكائدهن وقد وصفهن بالطعام لاياكله الإنسان الا إذا جاع والطعام سريع الفساد! وقد كان وسيم الملامح. مؤلفاتهُ بعض مؤلفات ابن المقفّع نقل من الفارسية واليونانية والهندية. ومن مؤلفاته: - الدرة الثمينة والجوهرة المكنونة. عبد الله بن المقفّع يعود إلى الأصل. - مزدك. - باري ترمينياس. - أيين نامة ـ في عادات الفرس. - التاج ـ في سيرة أنو شروان. - أيساغوجي ـ المدخل. -ميلية سامي ووشتاتي حسام وعمراني نوفل - الأدب الصغير. نشره "طاهر الجزائري"، ثم نُشر بتحقيق "أحمد زكي باشا" سنة 1911 م، وصدر حديثًا بتحقيق "وائل حافظ خلف" سنة 2011 م. - رسالة الصحابة. - كليلة ودمنة ـ نقله عن الهندية. (ترجمة) - الأدب الكبير -الأدب الصغير. بقي ابن المقفّع وبقيت الكتب التي كتبها أو نقلها عن الفارسية أو الهندية والبنغالية أو اليونانية مرجعا لأنّ الكتب الأصلية قد ضاعت.
وﻻ يُنكر أنّ نقل تاريخ ملوك الفرس في هذا العهد المبكر من الحضارة اﻹسلامية كان له أبلغ اﻷثر في بلاط الخلافة العباسية، وفي حذو الخلفاء العباسيين حذو ملوك الفرس. كتاب "آئين نامه" وجرى لكتاب "آئين نامه" مثلما جرى لكتاب "خداينامه" فقد فُقد أصله البهلوي والعربي ، ولكن قطعاً منه بقيت في "عيون اﻷخبار" لابن قتيبة، وغيره من الكتب. واﻵئين كلمة بهلوية تعني اﻵداب واﻷساليب والقوانين والعادات. وتعني "آئين نامه" مجموعة من الكتــب التــي تـهدف تـعليم فـن من الفنون مشتملة على قــواعد ذلك الفن وآدابه وأصوله، وقد يختص كتاب منها في فن معين مثل آئين الرمي وآئين الحرب. عبد الله بن المقفع .. صاحب الرسائل البديعة والبليغة. كما تهتم هذه الكتب بتحديد اﻵداب العامة ورسمها في التعامل بين الناس وبين اﻷصدقاء، وبين الملك وخاصته وحاشيته. وأدّت هذه الكتب إلى تمكن اﻵداب واﻷساليب الفارسية في أروقــة الحكم وميـــادين الحــرب في عـــصر الخلافة العباسية. كتاب "التاج في سيرة أنوشروان" أمَّا كتاب "التاج في سيرة أنوشروان"، فهو يندرج تحت طائفة أخرى من الكتب تُدعى بتاجنامه ، وهي كتب مكرسة لتقاليد الحكم الملكي، فيها آداب تتعلق بسياسة الملك وتدبير المملكة، وإصلاح أمور الرعية وتعاليم عملية للذين كانوا يقومون بأعباء الملك من الوزراء والكتاب وأصحاب بيوت اﻷموال والحجاب.
قائدهم الدجال الأعور«يَتْبَعُ الدَّجَّالَ مِنْ يَهُودِ أَصْبَهَانَ، سَبْعُونَ أَلْفًا عَلَيْهِمُ الطَّيَالِسَةُ» أخرجه مسلم.. اليهود في الأرض شرذمة قليلون، وإنهم لنا لغائضون، فكونوا من مكرهم حاذرون، لعنوا في التوراة والإنجيل والقرآن (فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنا قُلُوبَهُمْ قاسِيَةً) فلا هوادة عندهم في قتل النساء والصبيان {لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلا ذِمَّةً} فأي خير يرجى منهم، وأي سلام يطمع معهم ، وهم من تطاولوا على الله جلّ جلاله ، وامتدت أيديهم إلى أنبياء الله ورسله. هم العدو فاحذرهم - موقع مقالات إسلام ويب. الغدر من شيمهم ، والخيانة من أخلاقهم.. عاهدهم خير هذه الأمة ، وصالحهم عليه الصلاة والسلام ، فدعوه للمفاوضه ، فلما جاءهم تآمروا على قتله وإلقاء الحجر عليه ، فأجلاهم وخرب بيوتهم.. ما يَهودُ الغَدر إلا أَنفـــــسٌ ** غُمِسَت في حقدها المُستَعِرِ كيف ترجو من سرابٍ كاذبٍ ** شَربَةً للظامىء المُحتضِرِ يا قوم، هل ترجون من قاتلِ ** الأطفالِ حُسنَ المَعشَرِ؟!
عداؤهم للإسلام لا يمكن أن يغسله الإحسان، ولا يمكن أن ينهيه المودة والسلام، ﴿ أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ﴾ [البقرة: 100]. لكن البشرى أنهم أذلة صاغرون ﴿ لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ﴾ [الحشر: 14]. والبشرى الأخرى أن الرعب دب في قلوبهم، والهزيمة صرحوا بها؛ ﴿ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ ﴾ [النساء: 104]، والعاقبة في النهاية للمسلمين؛ "لا تقومُ الساعةُ حتى يقاتلَ المسلمون اليهودَ، فيقتلُهم المسلمون، حتى يختبئَ اليهوديُّ من وراءِ الحجرِ والشجرِ، فيقول الحجرُ أو الشجرُ: يا مسلمُ يا عبدَ اللهِ هذا يهوديٌّ خلفي، فتعالَ فاقْتلْه"؛ متفق عليه. اللهم زدهم نكالًا ووبالًا وأخرجهم من الأرض المقدسة أذلة صاغرين. هم العدو فاحذرهم!! - نبيل بن علي العوضي - طريق الإسلام. وأستغفر الله لي ولكم وللمسلمين والمسلمات فاستغفروه إن ربي غفور رحيم. الخُطْبَةُ الثَّانِيَةُ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَكَفَى، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى عَبْدِهِ الْمُصْطَفَى، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنِ اجْتَبَى.
عاثَ اليهودُ بقدسِه وبطهرِه *** بغيًا وأهلُ القدس باتوا في العَرَا وبيان آخر من المصطفى بأن اليهود أبعد الناس عن الهدى، وأقل الشعوب دخولًا في الإسلام، قال عليه الصلاة والسلام: «لَوْ آمَنَ بِي عَشَرَةٌ مِنَ اليَهُودِ، لآمَنَ بِي اليَهُودُ»؛ أخرجه البخاري. قائدهم الدجال الأعور؛ « يَتْبَعُ الدَّجَّالَ مِنْ يَهُودِ أَصْبَهَانَ، سَبْعُونَ أَلْفًا عَلَيْهِمُ الطَّيَالِسَةُ »؛ أخرجه مسلم. اليهود في الأرض شرذمة قليلون، وإنهم لنا لغائظون، فكونوا من مكرهم حاذرون، لعنوا في التوراة والإنجيل والقرآن؛ ﴿ فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنا قُلُوبَهُمْ قاسِيَةً ﴾ [المائدة: 13]، فلا هوادة عندهم في قتل النساء والصبيان؛ ﴿ لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً ﴾ [التوبة: 10]، فأي خير يرجى منهم، وأي سلام يطمع معهم، وهم من تطاولوا على الله جلّ جلاله، وامتدت أيديهم إلى أنبياء الله ورسله. الغدر من شيمهم، والخيانة من أخلاقهم.. عاهدهم خير هذه الأمة، وصالحهم عليه الصلاة والسلام، فدعوه للمفاوضة، فلما جاءهم تآمروا على قتله وإلقاء الحجر عليه، فأجلاهم وخرب بيوتهم. هم العدو فاحذرهم (خطبة). ما يَهودُ الغَدر إلا أَنفسٌ غُمِسَت في حقدها المُستَعِرِ كيف ترجو من سرابٍ كاذبٍ شَربَةً للظامئ المُحتضِرِ يا قوم، هل ترجون من قاتلِ الأطفالِ حُسنَ المَعشَرِ؟!
نحن معكم!!.. [لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ، وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا، وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ... ] إنها ذات المواقف!.. بل إن تكرارها يوحي إليك كأن بعض الألفاظ تتكرَّر.. وهي كذلك بالفعل!!.. ليظل التحذير الإلهي ماثلاً لكل أمة مؤمنة تحمل لواء الحق عبر التاريخ.. من أوبئة النفاق وشروره؛ حتى يطارد المؤمنون النفاق في نفوسهم وفي صفوفهم.. كما يجاهدون الباطل من حولهم.. بل أشد!!.. فليست مصادفة أن تتركَّز إشارة العداء في الآية الكريمة على المنافقين بأسلوب القصر، حيث يُعَقِّب ربنا بعد استعراض صفاتهم التي توقفنا أمامها آنفًا.. بقوله سبحانه: [هُمُ الْعَدُوُّ.. فَاحْذَرْهُمْ!! قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ؟! ]
والحق أن قرار الجهاد قرار شريف.. لا يأخذه إلا شريف!! ما تخلَّفت هذه السنَّة قط عن أخلاق المنافقين أمام كل مواجهة مع الباطل، وما توقَّف لُهاثُهُم يومًا في سبيل المسارعة في موالاة الأعداء، وتبنِّي مواقفهم.. أكثر مما يتبنَّونها هم أنفسهم.. وها قد رأينا في أحداث لبنان الأخيرة دهشة قيادات العدو ووسائل إعلامه من ذلك الدعم الذي تلقَّوه ممن كان يُفْتَرَض فيهم نُصْرة لبنان وفلسطين؛ لكونهم من بني جلدتهم وقوميتهم.. فضلاً عن دينهم!!.. على ذات الدرب سار من قبل "عبد الله بن أبيٍّ" ورهط النفاق في عهد النبوَّة.. فقد رأيناهم يوم غزوة بني قينقاع (2هـ) حين أراد الرسول صلى الله عليه وسلَّم إنزال العقاب باليهود جرَّاء خيانتهم للعهد.. فإذا برأس النفاق ينبري مدافعًا عن اليهود، وشافعًا لهم – بسوء أدبه!! – عند النبي صلى الله عليه وسلم قائلاً: "إني امرؤٌ أخشى الدوائر" وسمَّى اليهود: (مواليه!! ) أي: أنصاره.. حتى قال الله تعالى في شأنه وشأن من تبعه بإساءة: [فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ.. يَقُولُونَ: نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ!!.. ] ويتكرَّر نفس الموقف في مواجهة أخرى بعد عامين، في غزوة بني النضير (4هـ).. بعد أن هَمَّ اليهود بقتل النبي صلى الله عليه وسلم – وهي الغزوة التي ذكرنا طرفًا منها في المقال السابق – فحاصرهم حصارًا شديدًا، فما أوشكوا على التسليم حتى جاءتهم رسائل النفاق والخيانة من ابن أُبيٍّ وأصحابه: أن اثبتوا!!..