وعن سيدنا أنس بن مالك (رضي الله عنه) "أنه سئل عن (التعقيب) ومعناه: الرجوع للمسجد مرة أخرى والصلاة جماعة مرة أخرى (التهجد) في رمضان فأمرهم أن يصلوا في البيوت. مدرسه انس بن مالك خادم الرسول. وجاء في مصنف ابن أبي شيبة عن الأوقاف تصدر بيانا بشأن صلاة التهجد الأفضل مصر كانت هذه تفاصيل الأوقاف تصدر بياناً بشأن صلاة التهجد.. الأفضل أداؤها في المنزل نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على بوابه اخبار اليوم وقد قام فريق التحرير في صحافة نت مصر بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - الاكثر زيارة
هو عالم العصر، وناصر الحديث، وإمام قريش، والإمام المجدد، وأحد أبرز أئمّة أهل السنة والجماعة عبر التاريخ، وثالث الأئمة الأربعة وصاحب المذهب الشافعى فى الفقه الإسلاميّ. ويُعَدّ مؤسّس علم أصول الفقه، وهو أول من وضع كتابًا لأصول الفقه سماه "الرسالة" وله عدة مؤلفات اخري. وهو أيضاً إمام فى علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء' وكان شاعرا واشتهر شعره بالحكمة. هو أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع الهاشمى القرشى المطلبي، ويلتقى نسبه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى عبد مناف. وكان أبوه قد هاجر من مكة إلى غزة بفلسطين بحثا عن الرزق لكنه مات بعد ولادة محمد عام (150هـ/ 767م) بمدة قصيرة فنشأ محمد يتيما فقيرا، ولما بلغ سنتين قررت امه العودة وابنها الى مكة حتى لا يضيع نسبه، فأتم حفظ القرآن وعمره سبع سنين. وعرف بشجو صوته فى القراءة. الأوقاف بشأن صلاة التهجد :الأفضل في أداء النوافل أن تؤدى في المنزل | مجتمع | دنيا المال. ولحق بقبيلة هذيل العربية لتعلم اللغة والفصاحة. وكانت هذيل افصح العرب، ولقد كان لهذه الملازمة اثر فى فصاحته وبلاغة ما كتب، وبلغ من اجتهاده فى طلب العلم أن أجازه شيخه مسلم بن خالد الزنجى بالفتيا وهو لا يزال صغيرا. حفظ الشافعى وهو ابن ثلاث عشرة سنة تقريبا كتاب الموطأ للإمام مالك ورحلت به أمه إلى المدينة ليتلقى العلم عند الإمام مالك، وذهب الشافعى إلى الإمام مالك، فلما رآه الإمامُ مالكٌ قال له: يا محمد اتق الله، واجتنب المعاصي، فإنه سيكون لك شأن من الشأن، إن الله قد ألقى على قلبك نوراً، فلا تطفئه بالمعصية.
فقال لها عيسى: ردّى علينا ما أعطيناك. قالت: قد فعلت، فسقطت مكانها ميّتة. فقال عيسى: هل رأيتم رجلا أماته الله كافرا ثم بعثه فآمن! وهل رأيتم امرأة أماتها الله مؤمنة ثم أحياها فكفرت!.. فسبحان الذي يحيي ويميت. هل استثمرت صومك اليوم؟. نص لـ: محمود عدلي الشريف/ عن الوطن
اللهم ربنا لك الحمد حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، اللهم يا باسط اليدين بالعطايا، اجعل يديَّ عُليا بالعطاء ولا تجعل يدي سفلى بالاستعطاء إنك على كل شيء قدير. ص32 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على كفار قريش شيبة وعتبة والوليد وأبي جهل بن هشام وهلاكهم - المكتبة الشاملة. حمدًا لله عدد تراب الأرض وما صلى الخلق من النفل والفرض، لك الحمد يا ربنا حمدًا دائمًا ما جنَّ الليل وما طلع النهار، اللهم إني اسألك أن تقضي حاجتي. يا مجيب الدعوات، يا قاضي الحاجات، يا مفرج الكربات، اللهم اقضِ لي حاجتي، ويسر لي في أمري، اللهم هون عليَّ الدنيا ومصاعبها، واجعلني اللهم متمتعًا فيها بسمعي وبصري وكامل قوتي يا رب العالمين. اقرأ أيضًا: دعاء الرسول بعد صلاة الفجر مكتوب أدعية بعد صلاة العشاء مستجابة صلاة العشاء هي الصلاة الأخيرة، ويفضل أن يدعو المسلم بعد شفعه ووتره مباشرة كي يختتم يومه بمناجاة رب العرش العظيم عسى الله أن يستجيب دعاءه، لذلك في هذه السطور سنعرض لكم دعاء بعد صلاة العشاء لقضاء الحوائج ومنه: اللهم لك الحمد يا ربنا ما سالت دوحة الأرض بالأنهار، وما نزلت الأمطار وفاحت الأزهار، ومع كل نفس آناء الليل وأطراف النهار، اللهم إني أسألك اليسر بعد العسر، والفرج بعد الكرب، والرخاء بعد الشدة. اللهم يا حي يا قيوم صلِّ على محمد صلاة تنجينا بك من الآفات والأوزار، صلاة تنجينا بها من فتن الليل والنهار، إني أسأَلك العفو والعافية في دِيني ودنياي وأهلي ومالي.
الحمد لله. يكره الحديث بعد صلاة العشاء إلا إذا كان لمصلحة ، أو حديثا في خير ، وذلك لما في الصحيحين عن أبي برزة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها " رواه البخاري (568) ، ومسلم (647). قال النووي رحمه في شرحه: ( قال العلماء: وسبب كراهة النوم قبلها أنه يعرضها لفوات وقتها باستغراق النوم أو لفوات وقتها المختار والأفضل ، ولئلا يتساهل الناس في ذلك فيناموا عن صلاتها جماعة. Books ما مشروعية الحديث بعد صلاة العشاء - Noor Library. وسبب كراهة الحديث بعدها أنه يؤدي إلى السهر ويخاف منه غلبة النوم عن قيام الليل أو الذكر فيه أو عن صلاة الصبح في وقتها الجائز أو في وقتها المختار أو الأفضل ، ولأن السهر في الليل سبب للكسل في النهار عما يتوجه من حقوق الدين والطاعات ومصالح الدنيا. قال العلماء: والمكروه من الحديث بعد العشاء هو ما كان في الأمور التي لا مصلحة فيها ، أما ما فيه مصلحة وخير فلا كراهة فيه ، وذلك كمدارسة العلم وحكايات الصالحين ومحادثة الضيف والعروس للتأنيس ومحادثة الرجل أهله وأولاده للملاطفة والحاجة ومحادثة المسافرين بحفظ متاعهم أو أنفسهم والحديث في الإصلاح بين الناس والشفاعة إليهم في خير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والإرشاد إلى مصلحة ونحو ذلك ، فكل هذا لا كراهة فيه وقد جاءت أحاديث صحيحة ببعضه والباقي في معناه... ثم كراهة الحديث بعد العشاء المراد بها بعد صلاة العشاء لا بعد دخول وقتها واتفق العلماء على كراهة الحديث بعدها إلا ما كان في خير كما ذكرناه) انتهى.
وقال في كتابه الأذكار (ص533): ( وأما الأحاديث بالترخيص في الكلام للأمور التي قدمتها فكثيرة ، فمن ذلك حديث ابن عمر في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العشاء في آخر حياته فلما سلم قال: " أرأيتكم ليلتكم هذه فإن على رأس مائة سنة لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض اليوم أحد ". دعاء صلاة العشاء - موقع رؤية. ومنها حديث أبي موسى الأشعري في صحيحيهما " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتم بالصلاة حتى ابهارّ الليل ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بهم ، فلما قضى صلاته قال لمن حضره: على رسلكم أعلمكم ، وابشروا أن من نعمة الله عليكم أنه ليس من الناس أحد يصلي هذه الساعة غيركم " أو قال " ما صلى أحد هذه الساعة غيركم ". ومعنى: ( أعتم بالصلاة حتى ابهار الليل) أي: أخر صلاة العشاء حتى كان قريباً من نصف الليل. ومنها حديث أنس في صحيح البخاري أنهم انتظروا النبي صلى الله عليه وسلم فجاءهم قريبا من شطر الليل فصلى بهم يعني العشاء ، قال: ثم خطبنا فقال " ألا إن الناس صلوا ثم رقدوا ، وإنكم لا تزالون في صلاة ما انتظرتم الصلاة ". ومنها حديث ابن عباس رضي الله عنهما في مبيته في بيت خالته ميمونة قوله " إن النبي صلى الله عليه وسلم صلى العشاء ثم دخل فحدث أهله ".
دعاء صلاة العشاء والوتر ولصلاة العشاء ركعتين سُنة تؤدى بعدها، ولها ركعتي نافلة قبلها، إلا أنها غير لازمة، ويمكن أن يكتفي الإنسان بركعتى السُنة بعدها، الا ان صلاها له الأجر، ومن لم يقوم بصلاتها، فلا ذنب عليه. ما ورد عن الحسن بن عليّ -رضي الله عنه- أنّه قال: (علَّمَني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ كلِماتٍ أقولُهنَّ في الوِترِ في القنوتِ: اللَّهمَّ اهدِني فيمَن هديتَ، وعافِني فيمن عافيتَ، وتولَّني فيمن تولَّيتَ، وبارِك لي فيما أعطيتَ، وقني شرَّ ما قضيتَ، إنَّكَ تقضي ولا يقضى عليْكَ، وإنَّهُ لا يذلُّ من واليتَ، تبارَكتَ ربَّنا وتعاليتَ). ما ورد عن عليّ بن أبي طالب -رضي الله عنه-: (أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يقولُ في وترِهِ اللهم إِنَّي أعوذُ برضاكَ من سخَطِكَ وأعوذُ بمعافاتِكَ من عقوبَتِكَ وأعوذُ بك منكَ لا أُحْصي ثناءً عليكَ أنتَ كما أثنيتَ على نفسِكَ). ما ورد عن عبدالرحمن بن أبزى -رضي الله عنه- حين قال: ( صلَّيتُ خَلفَ عمرَ بنِ الخطَّابِ رضيَ اللَّهُ عنهُ صلاةَ الصُّبحِ فَسَمِعْتُهُ يقولُ بعدَ القِراءةِ قبلَ الرُّكوعِ: اللَّهمَّ إيَّاكَ نَعبُدُ ، ولَكَ نصلِّي ونَسجُدُ وإليكَ نَسعَى ونَحفِدُ ، نَرجو رَحمتَكَ ، ونَخشَى عذابَكَ ، إنَّ عذابَكَ بالكافِرينَ مُلحِقٌ ، اللَّهمَّ إنَّا نَستعينُكَ ونَستغفِرُكَ ، ونُثني عَليكَ الخيرَ ، ولا نَكْفرُكَ ، ونؤمنُ بِكَ ، ونخضَعُ لَكَ ، ونَخلَعُ مَن يَكْفرُكَ).
وفي نهاية موضوعنا هذا نسأل الله تعالى أن يمنحنا كل خير ويجعل لنا من دعائنا نصيب، وان يجعلنا من المحافظين على الصلاة بانتظام بشكل دائم، ويسعدنا تلقى تعليقاتكم أسفل المقال
لا يشرع إن كان الحديث يشغل عن صلاة الفجر، فورد عن أبي سعيد مولى الأنصار قال: كان عمر(رضي اللهُ عَنْهُ) لا يدع سامراً بعد العشاء، يقول: ارجعوا، لعل الله يرزقكم صلاة أو تهجدا. فانتهى إلينا وأنا قاعد مع ابن مسعود وأبي بن كعب وأبي ذر، فقال: ما يقعدكم؟ قلنا: أردنا أن نذكر الله. فقعد معهم. ذكره الطحاوي في معانى الآثار