2021-07-07 درعا-سانا افتتحت مديرية صحة درعا عيادة الإقلاع عن التدخين في مجمع العيادات الشاملة ببلدة الجيزة بريف درعا. وأوضح الدكتور عماد حريدين رئيس دائرة برامج الصحة العامة في مديرية صحة درعا في تصريح لمراسل سانا اليوم أن الكادر العامل في عيادة الإقلاع عن التدخين يقدم المشورة و النصح و التوعية للمواطنين الراغبين بترك التدخين على أن يتبعها في المرحلة الثانية توزيع الأدوية المجانية المقدمة من وزارة الصحة. وأضاف أن لدى المديرية وسائل تساعد المدخنين على ترك التدخين يتم تقديمها من مقدم الخدمة للمتلقي كما أن هناك إرشادات لتخفيف الأعراض التي تصيب المدخن.
بدورها بينت الدكتورة عبير موسوس مدير مديرية التوعية والاعلام الصحي في وزارة الصحة أنَّ أي مدخن يرغب في الإقلاع عن التدخين يستطيع أن يحصل على المشورة الطبية والأدوية مجانا في 23 عيادة مخصصة للإقلاع عن التدخين في وزارة الصحة على مستوى الرعاية الصحية الأولية موزعة في جميع أنحاء المملكة. بالإضافة إلى ذلك، يوجد خط ساخن وطني رقم 065004546 لتوفير المعلومات المتعلقة بخدمات الإقلاع عن التدخين المقدمة من وزارة الصحة في الأردن. عياده الاقلاع عن التدخين بعد 12 يوم. هذا وقد جاء شعار حملة اليوم العالمي للمكافحة عن التدخين لهذا العام (WNTD) 2021 تحت عنوان "الالتزام بالإقلاع عن التدخين" وسط جائحة كوفيد-19، حيث يدرك العديد من المدخنين مخاطر تعاطي التبغ ويرغب معظمهم في الإقلاع عن التدخين، ومن الضروري تقديم خدمات مصممة خصيصا لمساعدتهم على تحقيق هذا الهدف. كما هناك أدلة كافية على أن المشورة والأدوية يمكن أن تزيد من فرصة الإقلاع عن التدخين بأكثر من الضعف. وقد كشفت الجائحة أنَّ الإقلاع عن التدخين هو أكثر أهمية من أي وقت مضى حيث تظهر الأدلة أن المدخنين أكثر فرصة من غير المدخنين للتعرض حالة خطيرة وصولا إلى الموت من جراء فيروس كوفيد-19. وحسب الدراسات العالمية فإن افة التدخين تعد كأحد عوامل الاختطار الرئيسة للأمراض غير السارية في الأردن، حيث يعزى إليه ما يقرب من 80٪ من جميع الوفيات المبكرة.
ووفقا لمسح ستبس STEPS لعام 2019 الذي أجرته وزارة الصحة الأردنية بالتعاون مع منظمة الصحة العالمية، فإن 82٪ من الذكور الأردنيين مدمنون على النيكوتين مما يصنف الأردن ضمن قائمة الدول التي يوجد بها أعلى معدلات انتشار التدخين في العالم. كما بينت الدراسة أن حوالي 50٪ من المدخنين البالغين في الأردن حاولوا الإقلاع عن التدخين خلال الأشهر ال 12 الماضية، إلا أن نسبة صغيرة منهم فقط تمكنت من الاستفادة من الطرق والأدوات المتاحة التي يمكن أن تساعدهم على القيام بذلك. تابعو الأنباط على
1 إجابة واحدة إعراب فانفجرت منه اثنتا عشرة عيناً: فانفجرت: الفاء عاطفة، (انفجر) فعل ماض مبنى على الفتح، والتاء للتأنيث من: حرف جرّ، والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (انفجرت) اثنتا: فاعل مرفوع وعلامة الرفع الألف فهو ملحق بالمثنّى عشرة: جزء عدديّ مبنيّ على الفتح لا محلّ له عيناً: تمييز منصوب بالفتحة تم الرد عليه فبراير 4، 2020 بواسطة Mervat Ismael ✭✭✭ ( 40. 8ألف نقاط)
وأضاف قائلاً إن بقية العيون اختفت نتيجة تراكم الرمال وتحتاج إلى مسح جيولوجي للمنطقة للوصول لمستوى الصخر أسفل الرمال، حيث توجد بقية العيون والذي يدل على وجودها هبوط في بعض المناطق لأنها كانت متفرقة.
سرايا - عيون موسى هو الاسم الذي يطلق على مجموعة من العيون التي تعد مصدراً للماء العذب والتي قد أصبحت تمثل أحد المزارات السياحية التي يتردد عليها الزوار جميع أنحاء العالم لما يحيط بها من أشجار النخيل الكثيفة، ولا يقتصر الأمر على ذلك فقط بل إن الكثيرون يترددون عليها لأغراض علاجية إذ تتمتع مياهها بالكثير من العناصر الطبيعية والمعدنية مثل الكبريت، الصوديوم وغيرها من المعادن المفيدة في علاج العديد من الأمراض والمشكلات الصحية التي قد يعاني منها الإنسان. أين تقع عيون موسى تجتمع عيون موسى في منطقة بمصر حيث يفصلها عن طور سيناء مسافة تقدر بخمسة كيلومترات، بينما تبعد عن السويس بمسافة قدرها خمسة وثلاثين كيلومتراً، كذلك فإنها تبعد عن نفق الشهيد أحمد حمدي بمسافة قدرها ستين كيلو متراً والذي يصل ما بين مدينة السويس وشبه جزيرة سيناء، وهي اثنتا عشرة عين ماء جميعها يضخ مياهاً طبيعية عذبة تصلح للشرب ولكن عقب عمليات التطهير والتنقية. الجدير بالذكر أن تلك العيون الاثنتي عشر لم يتبقى منها في العصر الحالي سوى خمسة عيون وقد اندثرت سبعة منهما نتيجة الإهمال بينما ما تبقى هي (عين الزهر، عين الشايب، عين الغربي، عين البقباقة، عين البحري) جميع تلك العيون مازالت موجودة ولكنها خالية من الماء أما العين الوحيدة التي لازالت تضخ الماء هي (عين الشيخ) ذات العمق البالغ أربعين متراً والتي أصبحت واحدة من أهم المزارات السياحية والدينية في جمهورية مصر العربية.
* * * وقد بينا معنى " الغمام " فيما مضى قبل, وكذلك: " المن والسلوى ". (11) * * * = " وأنـزلنا عليهم المن والسلوى " ، طعامًا لهم= " كلوا من طيبات ما رزقناكم " ، يقول: وقلنا لهم: كلوا من حَلال ما رَزقْناكم، أيها الناس، وطيّبناه لكم= " وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون " ، وفي الكلام محذوف، ترك ذكره استغناءً بما ظهَر عما ترك, وهو: " فأجِمُوا ذلك، (12) وقالوا: لن نصبر على طعام واحد, فاستبدلوا الذي هو أدنى بالذي هو خير " = " وما ظلمونا " ، يقول: وما أدخلوا علينا نقصًا في ملكنا وسلطاننا بمسألتهم ما سألوا, وفعلهم ما فعلوا= " ولكن كانوا أنفسهم يظلمون " ، أي: ينقصونها حظوظَها باستبدالهم الأدنى بالخير، والأرذل بالأفضل. ------------------- الهوامش: (1) (2) انظر تفسير (( الأسباط)) فيما سلف 2: 121 ، الخبر رقم 1047 / 3: 109 - 113 ، 122 / 6: 569. (2) (3) في المخطوطة: (( يستحكى هذا التأويل)) ، وفي المطبوعة: (( يستحكى على هذا التأويل)) ، زاد (( على)) ، لأن وجد الكلام لا معنى له. والصواب عندي ما أثبت (( يستخل)) من (( الخلل)) وهو الوهن و الفساد ، وقالوا: (( أمر مختل)) أي فاسد واهن. فانفجرت منه...فانبجست منه - موقع مقالات إسلام ويب. فاستخرج أبو جعفر أو غيره قياساً من (( الخلل)) (( استخل الشيء)) ، أي استوهنه واستضعفه ، ووجد فيه خللاً.
منقول [b][i][center] فـانبجست منه اثنتا عشرة عينا,,,,, ؟ صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى الرملي:: المنتدي الإسلامي:: القرآن الكريم انتقل الى:
وبالعودة إلى موضوع إعراب (عشر) في العدد (اثنا عشر) …. فإنَّني أعتقد أنَّ مبرِّر عدِّها مبنيَّةً على الفتح لا محلَّ لها من الإعراب، رغم ما يبدو عليها ظاهريًّا من كونها مضافًا إليه، أنَّنا لو أعربناها مضافًا إليه، لوجب إعراب الـ (عشرة) مضافًا إليه في جميع الأعداد المركَّبة (من 11: 19)، ولمَّا كان ذلك غير ممكن، وأقصد إعراب الـ (عشرة) مضافًا إليه في بقيَّة الأعداد المركَّبة، فقد امتنع هنا إعرابها مضافًا إليه أيضًا، ووجب عدُّها لا محلَّ لها من الإعراب. في قولك: نجح خمسة عشر طالبًا – نجح اثنا عشر طالبًا، نعرب (خمسةَ عشرَ) مفعولا به مبنيًّا على فتح الجزأين، بينما في الجملة الثَّانية نعرب (اثنا) فاعلا مرفوعًا، وعلامة رفعه الألف؛ لأنَّها ملحقة بالمثنَّى، و (عشر) مبنيَّة على الفتح لا محلَّ لها من الإعراب. إعراب فانبجستْ منه اثنتا عشرة عينا الآية 160 من سورة الأعراف - ما الحل. ولو أعربتها في المثال الثَّاني مبنيَّةً في محلِّ جرٍّ مضافًا إليه، لوجب أن نعرب (خمسة عشر): (خمسة): فاعل، و (عشر) مضاف إليه، فهل يصحُّ ذلك؟؟ بالطَّبع لا. تساؤلان ملحَّان: 1 – لمَن سيقولون: ولماذا حُذِفت نون (اثنان)، إذا لم تكن (عشر) مضافًا إليه؟ والمعروف أنَّ نون المثنَّى، وما يلحق به، لا تُحذَف إلا للإضافة، لهؤلاء أقول: في قولي: نجح خمسة عشر طالبًا، لماذا حُذِف التَّنوين من (خمسة)، أليس التَّنوين يُحذَف أيضًا للإضافة؟!