↑ الخرمشاهي، موسوعة القرآن والبحوث، ج 2، ص 1259-1260. ↑ معرفة، التمهيد في علوم القرآن، ج 1، ص 313. ↑ الرازي، التفسير الكبير، ج 30، ص 189؛ الطبرسي، جوامع الجامع، ج 3، ص 679. ↑ معرفة، التمهيد في علوم قرآن، ج 1، ص 166. ↑ الموسوي، الواضح في التفسير، ج 16، ص 457-469. ↑ مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 19، ص 120. ↑ سورة القيامة: 3-4. ↑ الألوسي، روح المعاني، ج 29، ص 212. ↑ مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 19، ص 123. ↑ سورة القيامة: 16-17. ↑ الطباطبائي، تفسير الميزان، ج 20، ص 119. تفسير سورة القيامة - منتديات كرم نت. ↑ الزمخشري، تفسير الكشاف، ج 4، ص 1724. ↑ الطبرسي، جوامع الجامع، ج 3، ص 679. ↑ البحراني، تفسیر البرهان، ج 10، ص 69. المصادر والمراجع القرآن الكريم. الألوسي، محمود بن عبد الله، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ، بيروت - لبنان، دار إحياء التراث العربي، ط 1، 1421 هـ. البحراني، هاشم بن سليمان، البرهان في تفسير القرآن ، بيروت - لبنان، دار إحياء التراث العربي، ط 1، 1429 هـ. الخرمشاهي، بهاء الدين، موسوعة القرآن والدراسات القرآنية ، إيران - طهران، مؤسسة الأصدقاء، 1377 ش. الرازي، محمد بن عمر، التفسير الكبير ، بيروت - لبنان، دار الكتب العلمية، ط 4.
[زبدة التفسير: 577] تفسير قوله تعالى: (وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ (2)) فأمّا يوم القيامة فمعروفٌ، وأمّا النّفس اللّوّامة، فقال قرّة بن خالدٍ، عن الحسن البصريّ في هذه الآية: إنّ المؤمن -واللّه-ما نراه إلّا يلوم نفسه: ما أردت بكلمتي؟ ما أردت بأكلتي؟ ما أردت بحديث نفسي؟ وإنّ الفاجر يمضي قدما ما يعاتب نفسه. وقال جويبر: بلغنا عن الحسن أنّه قال في قوله: {ولا أقسم بالنّفس اللّوّامة} قال: ليس أحد من أهل السموات والأرض إلّا يلوم نفسه يوم القيامة. وقال ابن أبي حاتمٍ: حدّثنا أبي، حدّثنا عبد اللّه بن صالح بن مسلمٍ، عن إسرائيل، عن سماك: أنّه سأل عكرمة عن قوله: {ولا أقسم بالنّفس اللّوّامة} قال: يلوم على الخير والشر: لو فعلت كذا وكذا. ورواه ابن جريرٍ، عن أبي كريب، عن وكيع عن إسرائيل. تفسير سورة القيامة. وقال ابن جريرٍ: حدّثنا محمّد بن بشّارٍ، حدّثنا مؤمّلٌ، حدّثنا سفيان، عن ابن جريج، عن الحسن بن مسلمٍ، عن سعيد بن جبير في: {ولا أقسم بالنّفس اللّوّامة} قال: تلوم على الخير والشّرّ. ثمّ رواه من وجهٍ آخر عن سعيدٍ أنّه سأل ابن عبّاسٍ عن ذلك: فقال: هي النفس اللؤوم. وقال علي ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ: تندم على ما فات وتلوم عليه.
[زبدة التفسير: 577] تفسير قوله تعالى: (بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ (4)) قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ): ({بلى قادرين على أن نسوّي بنانه} قال سعيد بن جبير والعوفي، عن ابن عبّاسٍ: أن نجعله خفّا أو حافرًا. وكذا قال مجاهدٌ، وعكرمة، والحسن، وقتادة، والضّحّاك، وابن جريرٍ. ووجّهه ابن جريرٍ بأنّه تعالى لو شاء لجعل ذلك في الدّنيا. والظّاهر من الآية أنّ قوله: {قادرين} حالٌ من قوله: {نجمع} أي: أيظنّ الإنسان أنا لا نجمع عظامه؟ بلى سنجمعها قادرين على أن نسوّي بنانه، أي: قدرتنا صالحةٌ لجمعها، ولو شئنا لبعثناه أزيد مما كان، فتجعل بنانه -وهي أطراف أصابعه-مستويةً. وهذا معنى قول ابن قتيبة، والزّجّاج). سورة القيامة - ويكي شيعة. [تفسير القرآن العظيم: 8/276] قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ): (فاستَبْعَدَ مِن جَهْلِه وعُدوانِه قُدرةَ اللَّهِ على خَلْقِ عِظامِه التي هي عِمادُ البَدَنِ، فرَدَّ عليه بقولِه: {بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ}؛ أي: أَطرافَ أصابِعِه وعِظامَه، المستَلْزِمُ ذلك لخلْقِ جميعِ أجزاءِ البَدَنِ؛ لأَنَّها إذا وُجِدَتِ الأنامِلُ والبَنانُ فقد تَمَّتْ خِلْقَةُ الجَسَدِ، وليسَ إنكارُه لقُدرةِ اللَّهِ تعالى قُصوراً بالدليلِ الدالِّ على ذلك، وإنَّما وَقَعَ ذلكَ مِنه؛ لأنَّ قَصْدَه وإرادتَه أنْ يُكَذِّبَ بما أَمامَه مِن البعْثِ).
وروي عن عكرمة، وسعيد بن جبير، والضّحّاك، والسّدّيّ، وغير واحدٍ من السّلف: هو الّذي يعجل الذنوب ويسوّف التّوبة. وقال عليّ بن أبي طلحة، عن ابن عبّاسٍ: هو الكافر يكذّب بيوم الحساب. تفسير سورة القيامة للاطفال. وكذا قال ابن زيدٍ، وهذا هو الأظهر من المراد؛ ولهذا قال بعده {يسأل أيّان يوم القيامة}؟). [تيسير الكريم الرحمن: 898] (م) قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ): (والفُجورُ: الكذِبُ معَ التَّعَمُّدِ). [تيسير الكريم الرحمن: 898] قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ): (5 -{بَلْ يُرِيدُ الْإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ} أنْ يُقَدِّمَ فُجورَه فيما يَستقبلُه مِن الزمانِ، فيُقَدِّمَ الذنبَ ويُؤَخِّرَ التوبةَ، يُريدُ أنْيَفْجُرَ ما امْتَدَّ عُمُرَه ولا يَذكُرَ الموتَ). [زبدة التفسير: 577] تفسير قوله تعالى: (يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ (6)) قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ): ({يسأل أيّان يوم القيامة}؟ أي: يقول متى يكون يوم القيامة؟ وإنّما سؤاله سؤال استبعادٍ لوقوعه، وتكذيبٌ لوجوده، كما قال تعالى: {ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين قل لكم ميعاد يومٍ لا تستأخرون عنه ساعةً ولا تستقدمون} [سبأ: 29، 30]).
1434 هـ. الزمخشري، محمود بن عمر، الكشّاف ، بيروت - لبنان، دار صادر، ط 1، 1431 هـ. الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن ، قم - إيران، دار المجتبى، ط 1، 1430 هـ. الطبرسي، الفضل بن الحسن، تفسير جوامع الجامع ، قم - إيران، مؤسسة النشر الإسلامي لجماعة المدرسين، ط 2، 1430 هـ. الطوسي، محمد بن الحسن، التبيان في تفسير القرآن ، قم - إيران، مؤسسة النشر الإسلامي، ط 1، 1431 هـ. تفسير سورة القيامة ابن كثير. الموسوي، عباس بن علي، الواضح في التفسير ، بيروت - لبنان، مركز الغدير، ط 1، 1433 هـ. معرفة، محمد هادي، التمهيد في علوم القرآن ، قم-إيران، ذوي القربى، ط 1، 1428 هـ. مكارم الشيرازي، ناصر، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ، بيروت - لبنان، مؤسسة الأميرة، ط 2، 1430 هـ.
الرئيسية / نباتات خارجية / أشجار الظل أشجار الظل جنة المنزل الأنيق, لأشجار الظل منظرها الخاص وفائدتها الكبيرة فهي تنقي هواء المنزل وتعطي الراحة هذه تشكيلة من شجر الزينة لاختيار المناسب منها ومراسلتنا عرض 1–12 من أصل 17 نتيجة Grid view List view 0 out of 5 17. 00 ر. س – 95. س شجرة مزهرة برائحة عطرية جميلة ،ولاأوراق خضراء داكنة كبيرة ، تزهر في الخريف والصيف ، تصل إلى 7 أمتار. رؤية سريعة 12. س – 65. س شجرة النيم سريعة النمو كثيفة الظل دائمة الاخضرار تنمو بكثافة، وتمثل في الغابة مظهراً رئيسياً للخضرة، أما ارتفاعها فيصل إلى 16 متراً وأحياناً يبلغ 25 متراً، ويصل قطر مجموعها الخضرى إلى عشرة أمتار. 12. س – 100. س تعد من أكثر أشجار الزينة شعبية وأوراقها ريشية مركبة متساقطة، وهي الآن تنتشر حول العالم لأزهارها الملونة الجذابة خلال أواخر فصل الربيع وأوائل الصيف 11. س – 50. س شجرة كثيفة متساقطة الأوراق ومنتشرة ذات جذع متفرع لأفرع متعرجة لونها بني فاتح ، ازهارها تنتج عسل السدر المشهور ، وثمارها حلوة الطعم. افضل اشجار الظل اسيا. 16. س من اشهر أشجار الزينة لما تتمتع به من أوراق ذات لون أخضر زاهي، وشكلها الجميل، وقدرتها العالية على القص والتشكيل والتهذيب إلى جميع الأشكال، إضافة إلي كونها أشجار معمرة دائمة الخضرة، وتتحمل الظروف البيئية القاسية.
5- شجر الراتينج: شجر الراتينج من أنواع الأشجار دائمة الخضرة وهي نوع من أنواع شجر التنوب، وتنمو بعض الأنواع إلى أكثر من 200 قدم في الموطن الطبيعي، ويتم ترتيب الأوراق الرقيقة في نمط دائري حول الفروع، وأشجار الراتينج مخروطية الشكل كبيرة هي خاصية مميزة أخرى لأشجار الراتينج، مع معدل نمو يصل من 2 - 3 قدم في السنة، ومن المؤكد أن هذه الأشجار العريقة ستلفت إنتباهك في السنوات القادمة. 6- شجر الشوكران: شجر الشوكران الأكثر ملاءمة للزراعة كشجر السرو، ويمكنك أيضا زرعه في مجموعات لتكون بمثابة مصدات للرياح، مثل الصنوبريات الأخرى، والمظلة الهرمية الشكل والأوراق النحيلة لشجر الشوكران هو ما يميز هذه الأشجار دائمة الخضرة، وتتم المحافظة عليها في تربة رطبة ومرتبة جيدا، وتنمو هذه الأشجار التي لديها القدرة على التحمل في الظل بمعدل متوسط، ويعتمد إرتفاع الشجرة عند النضج على النوع الذي أدخلته في حديقتك. 7- شجرة العرعر: شجر العرعر يوجد في نفس عائلة النباتات التصنيفية مثل شجر السرو، ومثل غيره من أنواع الأشجار الصنوبرية، وأوراق شجر العرعر صغيرة وتشبه الإبرة، ويمكنك تحديد أوراق الشجر القديمة من خلال حراشيفها، والتي تكون غائبة في الأوراق الصغيرة، وهذا هو أحد الأشجار دائمة الخضرة التي يمكن الحفاظ عليها كشجرة صغيرة، وبناء على النوع، يكون معدل النمو لهذه الأشجار إما بطيئا "8 بوصات سنويا لشجر العرعر العادي" أو متوسط 10 - 18 بوصة لشجر العرعر الإسبارطي.
16. س – 56. س شجرة ظل وزينة ، أوراقها ناعمة الملمس ذات لون أخضر ليموني جميل، متحملة للظروف القاسية وتصل إلى 30 متر. 35. أسماء نباتات الظل - موضوع. س شجرة استوائية متحملة للحرارة والملوحة ومتعددة الفروع شبيهة بالنخيل، ذات أوراق طويلة خطية على شكل سيف ذات هوامش شوكية، خضراء فاتحة 108. س شجرة كبيرة سريعة النمو اجتمعت فيها عدة مميزات مثل تحملها للحرارة ودوام خضرتها وعبق أزهارها، فهي شجرة زينة وجمال تغرس في الحدائق والشوارع الطول:1 متر رؤية سريعة
أكد وزير الأشغال وشؤون البلديات والتخطيط العمراني عصام خلف أن مشتل عذاري وصل في السنوات الاخيرة لمرحلة الاكتفاء الذاتي بعدما كان ينتج في السابق نصف مليون زهرة من الزهور المسمية كأزهار البتونيا في السنة، اذ اصبح ينتج أكثر من ثلاثة ملايين شتلة من الزهور الموسمية بأنواع وأصناف مختلفة في الموسمين الصيفي والشتوي سنويا، بالإضافة إلى 10 آلاف متر مربع من المسطحات الخضراء واكثر من 250 ألف من الأشجار والشجيرات المختلفة الأنواع. وأضاف خلف أن ما ينتجه المشتل نستخدمه في المشاريع التجميلية وصيانة الشوارع والحدائق، حيث يتم زراعة الزهور الموسمية والشتلات على عدد من الشوارع الرئيسية، مثل شارع الشيخ عيسى بن سلمان ابتداء من ميناء سلمان وصولا الى تقاطع الجنبية، وشارع الشيخ خليفة بن سلمان من تقاطع السيف لغاية تقاطع الزلاق، والتقاطعات الكباري الرئيسية وعلى الحدائق والمنتزهات للبلديات والمحافظات والمشاريع والشوارع التابعة لها والمساهمة في توفير النباتات للعديد من الجهات الحكومية كالمدارس والمستشفيات والجمعيات الأهلية لتشجير المواقع ضمن مشروع المشاركة بالفعاليات الاجتماعية. وأوضح أن الوزارة تعتمد في تطبيق استراتيجيتها في تكثيف زراعة أشجار الظل والأشجار الصديقة للبيئة والمناسبة للمناخ البحريني على ما ينتجه المشتل من أشجار، والتي تصل في إنتاجها السنوي الى أكثر من 250 ألف شتلة وشجرة.
كروتن. كوليس. ديفنباخيا. فيتونيا. هيبوستس. مارينتا. نباتات سهلة الرعاية: تتميز نباتات الظل هذه بأنّها لا تحتاج إلى الكثير من الرعاية، وأشهرها: بيجونيا. بروميليديا. كوكتس. النباتات العصارية. بيلارحونيم. فيلودندرون. سباثيفيلوم. نباتات تتطلب إضاءة خافتة: وأسماؤها كما يأتي: أجلونيما. اسبدسترا. كلوروفيتوم. دراسينا. سرخسيات. فيكس. نخيل. بيبروميا. النباتات المزهرة داخليًا: من أشهرها ما يأتي: بروميلوديا. كليفيا. أراولا. امبيشنتش. البنفسج الإفريقى. سباثيفوليوم. النباتات الفردية الممكن تنسيقها في الحجرات: من أشهرها ما يأتي: أناناس. الصبار. أراليا قشطة النخيل بندانس النباتات العصارية النباتات المتسلقة والمدعمة: من أشهرها ما يأتي: هويا. هيدرا. يوتس. النباتات والأشجار ذات الحجم الكبير: من أشهرها ما يأتي: يوكا. أشجار الظل Archives - مشتلي. شيفليرا. أروكاريا. فوائد نباتات الظل كيف تحدّ نباتات الظل من تلوّث الهواء؟ بعد تعداد أنواع نباتات الظل وأسمائها، لا بدّ من الإشارة إلى أهم فوائدها، ففوائد النباتات معروفة جدًا للجميع، أمّا بالنسبة لنباتات الظل فهي عديدة، ولهذا يحرص الناس على اقتنائها وزراعتها في بيوتهم كنباتات وأشجار زينة، تتحمل الضوء الخافتة والرطوبة العالية في معظم الأحيان، و أهم فوائد نباتات الظل ما يأتي: [٢] تُعطي مظهرًا جميلًا للمكان الذي تكون موجودة فيه.