ولا أدري هل لم يأت بالقطعة من الحديث عمداً أو سهواً، وهل أنّه هو الساهي أو المتعمّد، أو الرواة هم الساهون أو المتعمّدون؟ ولمّا كان هذا الحديث الذي يريدون أن يستدلّوا به للغسل، كان دالاًّ على المسح، اضطرّوا إلى أن يحرّفوه، لاحظوا التحريفات، تعمّدت أن أذكرها بدقّة: فالحديث بنفس السند الذي في صحيح مسلم الدالّ على المسح لا الغسل، بنفس السند، يرويه أبو داود في [سننه] ويحذف منه ما يدلّ على المسح(3). وهكذا صنع الترمذي في [صحيحه]، والنسائي في [صحيحه]، وابن ماجة في [صحيحه]، كلّهم يروون الحديث عن منصور عن هلال بن يسار عن يحيى عن عبداللّه بن عمرو، نفس السند الذي في [صحيح مسلم]، لكنّه محرّف، قارنوا بين الألفاظ(4)، وهذا غريب جدّاً. أمّا النسفي، فلو تراجعون [تفسيره] في ذيل الآية المباركة يقول هكذا: قد صحّ أنّ النبي رأى قوماً يمسحون على أرجلهم فقال: «ويل للأعقاب من النار»(5)وكم فرق بين هذا اللفظ ولفظ مسلم. أمّا في [مسند أحمد] وتبعه الزمخشري في [الكشّاف]، فجعلوا كلمة الوضوء بدل المسح. شرح وترجمة حديث: ويل للأعقاب من النار - موسوعة الأحاديث النبوية. ففي [صحيح مسلم] يقول: فانتهينا إليهم وأعقابهم تلوح لم تمسّها الماء. يقول أحمد في [المسند] وفي [الكشّاف] ينقل: وعن ابن عمرو بن العاص كنّا مع رسول اللّه فتوضّأ قوم وأعقابهم بيض تلوح فقال: «ويل للأعقاب من النار»(6).
والله أعلم.
يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله: " واستدل المصنف على جواز رفع الصوت بالعلم بقوله: ( فنادى بأعلى صوته) ، وإنما يتم الاستدلال بذلك حيث تدعو الحاجة إليه لبعد أو كثرة جمع أو غير ذلك ، ويلحق بذلك ما إذا كان في موعظة كما ثبت ذلك في حديث جابر: ( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خطب وذكر الساعة اشتد غضبه وعلا صوته) الحديث أخرجه مسلم " انتهى. " فتح الباري " (1/143) 5- قول الراوي رضي الله عنه ( مرتين أو ثلاثا) دليل أيضا على الأسلوب التعليمي النافع الذي كان يستعمله صلى الله عليه وسلم ، وذلك بتكرار الكلام بالعلم كي يحفظ عنه المستمعون ويتثبت المتشككون ، وقد أخرج البخاري الحديث أيضا في موقع آخر وبوب عليه بقوله: باب من أعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه. " صحيح البخاري " (كتاب العلم/ باب رقم 30) 6- الحديث أيضا تذكير المسلم بضرورة تحري موافقة الشريعة في جميع أفعاله وأقواله ، ولا يتهاون في شيء منها ، فقد توعد النبي صلى الله عليه وسلم أولئك الذين لا يبلغ الماء أعقابهم في الوضوء بالويل والنار يوم القيامة ، وهو أمر يسير في نظر كثير من الناس ، ولكنه عند الله عظيم ، فليحذر المسلمون أن يتهاون فيما قد يكون سبب هلاكه في الآخرة ، وقد قال الله تعالى: ( وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ) النور/15.
الفائدة التاسعة: إذا كان هذا الوعيد على من قصّر في الوضوء ، فكيف بمن قصّر في الصلاة ؟ وكيف بمن لا يتوضأ ولا يُصلّي أصلا ؟ الدعاء
نسب أسرة المُبدِّل يرجع نسب أسرة المُبدِّل أهل ضرماء و المزاحمية والدرعية و عرقة والمصانع والرياض إلى قبيلة الدروع من بني حنيفة من بكر بن وائل من ربيعة سبب التسمية بــ(المُبَدِّل) أطلق لقب ( المُبدِّل) على الجد راشد حيث كان في حلف مع فخذ من الصقور من عنزة. هبّت به رياح العارض فعبقت به أجواء الوطن. وكان الحلف ينص على المجاورة والتعاضد والتكاتف والسَوّق (الطراد) وتداخل الحلال و للحلف وسم يجمع إبل المتحالفين وهو الباب وشاهده يساره ومكانه على الرقبة من يسار على بعد فتر من الحنك بهذا الشكل ∩ I ثم أنفض الحلف وبدل الجد راشد وسم الإبل الخاصة به من وسم الحلف إلى هذا الوسم IU فأطلق عليه لقب المُبَدِّل لتبديله الوسم و أٌشتهر به. الاستقرار في بطين ضرماء أستقر الجد راشد وذريته في روضة ضرماء الواقعة في حضن جبل العارض (طويق) فقد كانت ذرية ابنه علي تسكن قصر الصْفَيَّة الواقع شمال روضة ضرماء أما ذرية ابنه محمد فقد كانت تسكن قصر مِيْضَة الواقع غرب الروضة. وبعد أن تكاثرت الأسرة وطلباً للمعيشة انتقل بعضهم إلى القصور الأخرى في بطين ضرماء ومنهم من أنتقل إلى البلاد ( مدينة ضرماء) والمزاحمية والمصانع والجبيلة والدرعية وعرقة. وفي العقود الأخيرة أنتقل معظم أسرة المُبدِّل إلى مدينة الرياض, وهناك أسرة واحدة من المُبدِّل في البكيرية وأسرة واحدة في الدمام.
الـــــدروع قبيلة من بني حنيفة كانت لها سلطة نافذة في وادي حنيفة وخاصة في القرن التاسع والقرن العاشر الهجري. أشتهر منهم الأمير على بن درع أمير حَجْر ( الرياض حالياً) والجِزْعة (جنوب الرياض مباشرة) وهو الذي في عام 850 هـ أعطى أبن عمه مانع المريدي جد الأسرة المالكة موقعي المليبد وغصيبة ( الدرعية حالياً). كذلك أشتهر من الدروع الأمير عبدالمحسن الدرعي أمير بلدة مقرن ( وسط الرياض حالياً) في القرن العاشر, وكان معروفاً بالجود والكرم وقد مدحه الشعراء. وإلى الدروع تنتمي أسر كثيرة في الرياض والمصانع والعارض وغيرها.
الخميس 26 رمضان 1443 هجرية 28 أبريل 2022 ميلادية