مباراة الاهلي بث مباشر. نقدم لكم في هذا التقرير كل التفاصيل المتعلقة بمباراة Al-Ahly and Al-Taawun يستضيف اليوم ملعب "إستاد الأمير عبدالله الفيصل" مباراة من العيار الثقيل للغاية بين الاهلي والتعاون اليوم في الدوري السعودي ضمن مباريات اليوم 5 فبراير 2022، ضمن منافسات الجولة الثانية ضمن مباريات اليوم، ويسعي فريق الاهلي في مباراة اليوم في مباراة الأسبوع التاسع عشر له في الدوري السعودي هذا الموسم الي تحقيق الانتصار في الدوري السعودي. مشاهدة مباراة الاهلي مباشر. نتيجة مباراة الاهلي والتعاون يلا شوت بث مباشر. الاهلي بث مباشر. علي الجانب الآخر يخوض فريق التعاون تلك المباراة وهو يدرك ويستوعب تماماً مدد صعوبة القاء اليوم، ومدي قوة نادي الاهلي السعودي وصلابتة، ومدي تلقائة و مدي المستوي الجيد الذي يقدمة في الدوري السعودي، لذلك سيحاول مدرب فريق التعاون الرفع من معنويات فريقة، وتحفيزهم علي تقديم مباراة جيدة الي حدا ما، من اجل تقديم الفريق كل مايمتلكة من إمكانيات قدرات، من أجل الصمود امام نظيرة في مباراة اليوم، من أجل الفوز في القاء. بث مباشر مباراة الاهلي. يلا شوت التعاون والاهلي بث مباشر. الاهلي والتعاون بث مباشر.
مكة المكرمة ـ عبدالغني الشريف واصل الفريق الأول لكرة القدم بالنادي الأهلي سلسلة نتائجه المتواضعة وابتعد كثيراً عن المنافسة على لقب الدوري عقب تعادله أمام فريق التعاون بهدف لكل منهما في المباراة التي جمعت الفريقين مساء أمس الخميس على أرض ملعب مدينة الملك عبدالعزيز الرياضية بالشرائع بمكة المكرمة أمام قرابة الـ 4000 متفرج، وبهذه النتيجة بقي الأهلي في المركز السابع بـ 19 نقطة، فيما تقدم التعاون للمركز الحادي عشر بـ 13 نقطة. تقدم الأهلي أولاً عن طريق العماني عماد الحوسني في د(14) وعادل للتعاون لاعبه روزيتش من تسديدة قوية د(69).. ولم يستطع لاعبو الأهلي تجاوز الحصون القوية لدفاع التعاون. وشهدت المباراة في نهايتها دخول مشجع إلى أرضية الملعب قبل أن يتم اقتياده بواسطة رجال الأمن. بداية المباراة كانت هجومية من ناحية الأهلي ومن البداية وضحت الرغبة الهجومية لفريق الأهلي وسدد تيسير الجاسم كرة قوية أنقذها فهد الثنيان ببراعة د(2).. ونجح تيسير الجاسم في تمرير كرة رائعة نحو الحوسني سددها مباشرة ترتطم بالقائم الأيمن ومنها إلى داخل مرمى التعاون هدفا أول للأهلي (14). توقع الجميع أن يواصل الأهلي هجومه، ولكن أداء فريق التعاون أخذ في التحسن مع تحركات سلطان اليامي وبوقاش، وسدد محمد الراشد كرة قوية تصدى لها المعيوف د(25).
مباراة الاهلي ضد التعاون ويحتل الاهلي السعودي حاليا المركز التاسع بجدول ترتيب الدوري السعودي ممتلكا في رصيده 20 نقطة، ويسعى للتقدم أكثر وأكثر للحصول على مركز مؤهل لدوري أبطال آسيا في الموسم القادم، بينما يصارع فريق التعاون للإبتعاد عن مراكز الهبوط، حيث يحتل المركز الثالث عشر بجدول الترتيب وفي رصيده 17 نقطة.
وقوله: ( وأنه تعالى جد ربنا) اختلف أهل التأويل في معنى ذلك ، فقال بعضهم: معناه: فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا ، وآمنا بأنه تعالى أمر ربنا وسلطانه وقدرته. ذكر من قال ذلك: حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثنا معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، في قوله: ( وأنه تعالى جد ربنا) يقول: فعله وأمره وقدرته. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثنا أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: ( وأنه تعالى جد ربنا) يقول: تعالى أمر ربنا. [ ص: 649] حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثنى قالا ثنا محمد بن جعفر ، قال: ثنا شعبة ، عن قتادة في هذه الآية: ( تعالى جد ربنا) قال: أمر ربنا. حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن السدي: ( تعالى جد ربنا) قال: أمر ربنا. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا) قال: تعالى أمره أن يتخذ - ولا يكون الذي قالوا - صاحبة ولا ولدا ، وقرأ: ( قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد) قال: لا يكون ذلك منه. وقال آخرون: عني بذلك جلال ربنا وذكره. القران الكريم |وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا المعتمر بن سليمان ، عن أبيه ، قال: قال عكرمة ، في قوله: ( جد ربنا) قال: جلال ربنا.
والثالث: يقال: جَدَدت الشيءَ جَدّاً ، وهو مجدودٌ وجَديد ، أي: مقطوع " انتهى. وانظر: "لسان العرب" (3/107). فتفسير عبارة الجن التي حكاها الله عنهم: ( وأنه تعالى جد ربنا) كتفسير دعاء استفتاح الصلاة أيضا: ( سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، تَبَارَكَ اسْمُكَ ، وَتَعَالَى جَدُّكَ ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ) رواه مسلم موقوفا عن عمر (399). والمقصود في كل منهما: تعالت وارتفعت عظمة الله تعالى ، وكبرياؤه ، وعزته ، ونحو ذلك من المعاني التي فيها تعظيم الله تعالى وإجلاله. لذلك حكى ابن الجوزي في "زاد المسير" (8/378) الأقوال في تفسير الآية ، فقال: " للمفسرين في معنى: ( تعالى جَدُّ ربِّنا) سبعة أقوال: أحدها: قدرة ربنا ، قاله ابن عباس. والثاني: غنى ربنا ، قاله الحسن. والثالث: جلال ربنا ، قاله مجاهد وعكرمة. والرابع: عظمة ربنا ، قاله قتادة. والخامس: أمر ربنا ، قاله السُّدِّي. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الجن- الجزء رقم24. والسادس: ارتفاعُ ذِكْرِه وعظمته ، قاله مقاتل. والسابع: مُلك ربنا وثناؤه وسلطانه ، قاله أبو عبيدة " انتهى. وهذه المعاني كلها متقاربة وتدل على عظمة الله تعالى وكبريائه. والمعنى الإجمالي منها في الآية: هو التعبير عن الشعور باستعلاء الله سبحانه وبعظمته وجلاله عن أن يتخذ صاحبة ، أي: زوجة ، وولداً ، بنين أو بنات!
وَقَوْله: { وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدّ رَبّنَا} اخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي مَعْنَى ذَلِكَ, فَقَالَ بَعْضهمْ: مَعْنَاهُ: فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِك بِرَبِّنَا أَحَدًا, وَآمَنَّا بِأَنَّهُ تَعَالَى أَمْر رَبّنَا وَسُلْطَانه وَقُدْرَته. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 27170 - حَدَّثَنِي عَلِيّ, قَالَ: ثنا أَبُو صَالِح, قَالَ: ثنا مُعَاوِيَة, عَنْ عَلِيّ, عَنِ ابْن عَبَّاس, فِي قَوْله: { وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدّ رَبّنَا} يَقُول: فِعْله وَأَمْره وَقُدْرَته. * - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثنا أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنِ ابْن عَبَّاس, قَوْله { وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدّ رَبّنَا} يَقُول: تَعَالَى أَمْر رَبّنَا. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الجن - القول في تأويل قوله تعالى "قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا "- الجزء رقم23. 27171 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشَّار وَمُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى قَالَا: ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ قَتَادَة فِي هَذِهِ الْآيَة: { تَعَالَى جَدّ رَبّنَا} قَالَ: أَمْر رَبّنَا. 27172 - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار, قَالَ: ثنا عَبْد الرَّحْمَن, قَالَ: ثنا مِهْرَان, عَنْ سُفْيَان, عَنْ السُّدِّيّ: { تَعَالَى جَدّ رَبّنَا} قَالَ: أَمْر رَبّنَا.
فلو كان المراد من الجَدِّ في في الآية هو الغِنى أو الجَاه لكان معناها هو أنَّ الله عزَّ وجلَّ قد اتَّسع غناهُ وعلا شأنُه فمِن علوِّ شأنِه وسعة غناهُ -غير المحدود- أنَّه متنزِّه عن الصاحبة والولد. 1 - الجن/3. 2 - شرح نهج البلاغة ابن ميثم البحراني - ج4 / ص211. 3 - مصباح المتهجد - الشيخ الطوسي - ص509.
"فتاوى الشيخ ابن باز" (11/74). فتبين من ذلك أن في الآية رداًّ على من نسب لله الصاحبة والولد ، كالمشركين والنصارى ، لأن ذلك يتنافى من عظمة الله وجلاله. والله أعلم.
{وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا (3) وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا (4)} [الجن] { وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا}: الله تعالى له صفات الكمال والجلال منزه عن الحاجة والنقص, فلا حاجة تدعوه لزوجة ولا ضعف يحوجه إلى ولد, بل هو الصمد الذي يحتاج إليه الجميع ويقصدونه سبحانه وهو لا يحتاج لأحد. ومن استماع الجن للقرآن علموا أن سفهاء الجن والإنس ممن ادعوا لله الولد والزوجة قد ولجوا في الإساءة والخطأ والتعصب لمعتقداتهم السفيهة الخارجة عن كل ما يليق بالله من كمال وجلال. قال تعالى: { وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا (3) وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا (4)} [الجن] قال السعدي في تفسيره: { { وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا}} أي: تعالت عظمته وتقدست أسماؤه، { { مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا}} فعلموا من جد الله وعظمته، ما دلهم على بطلان من يزعم أن له صاحبة أو ولدا، لأن له العظمة والكمال في كل صفة كمال، واتخاذ الصاحبة والولد ينافي ذلك، لأنه يضاد كمال الغنى.