توفر "شركة إبراهيم الجفالي وإخوانه للإطارات" مجموعة واسعة من المنتجات والخدمات، وهي وكيل إطارات "ميشلان" في المملكة منذ عام 1961م. تأسست الشركة كمشروع مشترك عام 2002م، وتقدم الإطارات والحلول ذات الصلة، وتشمل عروضها الموجهة لقطاع الأعمال والشركات توفيرَ مختلف العلامات التجارية لإطارات مجموعة ميشلان (ميشلان وبي إف جودريتش وتايجر) للأساطيل ومشغلي خدمات النقل في جميع أنحاء المملكة. ويعتمد برامجنا لإدارة الإطارات على أحدث التقنيات الرقمية، كما يقدم برامج الامتياز الخاصة بنا "تاير بلاس" و "مركز ميشلان لخدمة الشاحنات" أفضل الخدمات في مجال الإطارات والصيانة والإصلاح.
افتتحت ميشلان لإطارات السيارات 5 فروع لعلامة تاير بلاس في أبوظبي والعين وذلك بالتعاون مع المركزية للسيارات والمعدات بكل من منطقة المصفح، والبطين، والوطنية للإطارات بالمصفح، وجبل النور وسط المدينة، وفي العين بالتعاون مع الشرقية للسيارات. وتاير بلاس تمثل وجهة متكاملة لخدمة السيارات حيث تعرض عددا كبيرا من أنواع الإطارات، وزيوت السيارات، والبطاريات، وأنظمة الفرامل، وضبط اتزان السيارة. كما توفر أيضاً خدمة إعادة تعبئة السيارة بالغاز، وملء الإطارات بالنيتروجين. وتقدم تاير بلاس خدماتها في 15 دولة بعدد فروع يصل لـ1500 فرع حول العالم. أما عن المنطقة فلدى الشركة حالياً 50 فرعاً في السعودية و35 فرعاً في بقية دول مجلس التعاون، كما أنها تمثل أول شبكة فرنشايز بمنطقة الخليج. ومع افتتاح الفروع الخمسة الجدد لتاير بلاس في من أبوظبي والعين، وفرع سادس يفتتح قريباً بدبي، يصل عدد فروع الشركة بالدولة لـ15 فرعاً. وقال بلال الربعي المدير العام لـ"المركزية للسيارات والمعدات" وهي إحدى الشركات التابعة لمجموعة الفهيم بأبوظبي: نشعر بالسعادة للتعاون مع ميشلان العالمية، وافتتاح عدد من فروع تاير بلاس بأبوظبي، حيث يوجد لدينا فريق عمل مؤهل مدرب بشكل كفء لتقديم الأفضل للعملاء.
وتتميز فروع تاير بلاس الجديدة بأبوظبي بأنها في أماكن حيوية، يسهل الوصول إليها حيث يوجد فرعان في منطقة المصفح، وآخر في البطين، ورابع بشارع الشيخ زايد (السلام سابقاً)، والخامس بالمنطقة الصناعية في مدينة العين. وتخطط تاير بلس لافتتاح 100 فرع جديد في السعودية خلال السنوات القليلة القادمة، و80 فرعاً آخر ببقية دول الخليج. وشهدت أعمال تاير بلاس زيادة خلال الربع الأول من العام الجاري بنسبة 35% وبعوائد تصل في المتوسط لـ15 مليون درهم.
ملاحظة!!! عزيزي المستخدم، جميع النصوص العربية قد تمت ترجمتها من نصوص الانجليزية باستخدام مترجم جوجل الآلي. لذلك قد تجد بعض الأخطاء اللغوية، ونحن نعمل على تحسين جودة الترجمة. نعتذر على الازعاج. تاير بلاس - ميشلان طريق الملك عبدالعزيز, الهفوف, الاحساء, الهفوف, الاحساء, المنطقة الشرقية, المملكة العربية السعودية معلومات عنا Categories Listed الأعمال ذات الصلة التقييمات
أعلنت تاير پلاس المتخصصة فى بيع وخدمة الإطارات حول العالم عن افتتاح مركزين جديدين في منطقة القوز في دبي، ليصبح عدد مراكزها في دولة الإمارات العربية المتحدة 28 مركزاً، و89 مركزاً في دول مجلس التعاون الخليجي. تعد تاير پلاس شبكة عالمية مستقلة أطلقتها شركة ميشلان الرائدة فى صناعة الاطارات حول العالم الأكثر ملائمة لاحتياجات عملائها وتنتشر فروعها فى 170 دولة حول العالم. وستتاح الفرصة لعملاء مركز تاير پلاس الشامي لتجارة إطارات السيارات (فرع) ومركز تاير پلاس سفير للإطارات (فرع) الحصول على عدد من الخدمات، ومنها استبدال وتركيب وموازنة الإطارات، بالإضافة إلى خدمات البطاريات، والتكييف، وميزانية السيارة، ونفخ الإطارات بالنيتروجين، والمكابح، وتصليح الإطارات، وتبديل زيت المحرك. وعلق ناصر شعشاعة، المدير الإقليمي لشركة ميشلان الشرق الأوسط، قائلاً: "نحن سعداء جداً بتعزيز حضورنا في المنطقة من خلال افتتاح هذين المركزين الجديدين في دبي. منذ تقديم تاير پلاس في دول مجلس التعاون الخليجي، أصبحت مراكزنا تقدّم حلول متكاملة تلبي مختلف احتياجات ومتطلبات عملائنا. تتميز المراكز الجديدة بتصميمها الذي يناسب جميع عملائنا، بما فيهم السيدات ومالكي السيارات الرياضية الخارقة، لتمنحهم أفضل مستويات الخدمة. "
ابحث عن متجر إطارات بالقرب منك في United Arab Emirates | تايربلس
♦ الآية: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النور (4). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ ﴾ بالزِّنا ﴿ الْمُحْصَنَاتِ ﴾ الحرائر العفائف ﴿ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا ﴾ على ما رموهنَّ به ﴿ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ﴾ أَيْ: يشهدون عليهنَّ بذلك ﴿ فَاجْلِدُوهُمْ ﴾ أَي: الرَّامين ﴿ ثَمَانِينَ جَلْدَةً ﴾ يعني: كلَّ واحدٍ منهم ﴿ وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ﴾ لا تُقبل شهادتهم إذا شهدوا لأنَّهم فسقوا برمي المحصنات إلاَّ أن يرجعوا ويُكذِّبوا أنفسهم ويتركوا القذف فحينئذ تُقبل شهادتهم.
وقيل: يحد إن قذف كتابية تحت مسلم؛ لحفظ حرمة المسلم. وأجمعوا على أن الكتابي يحد إن قذف مسلمًا، وحدُّه ثمانون جلدة. والجمهور على أن العبد إذا قذف حرًّا، فعليه نصف حد الحر؛ لقوله: ﴿ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ﴾ [النساء: 25]، وقيل: عليه حد الحر؛ لأن حد القذف حق للآدمي نظير الجناية على عرض المقذوف، وهذه الجناية لا تختلف بالرقة والحرية، ولاندراج العبد تحت قوله: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ ﴾. تفسير آية: { والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء... }. وشذ داود الظاهري، فقال: إن من قذف العبد أو الأمَة يستحق الحد. وأجمع أهل العلم على اعتبار الرمي قذفًا موجبًا للحد إن كان فيه التصريح بزناه، أو بنفي نسبه من أبيه؛ كقوله للمحصن: يا زاني، أو يا زانية، أو يا بن الزاني، أو يا بن الزانية، أو يا ولد الزنا، أو لست لأبيك، ونحو هذه الكلمات الصريحة. واختلفوا في التعريض بالزنا؛ كمَن قال للمحصن: ما أنا بزانٍ ولا أمي بزانية، أو قال: يا فاجر، أو يا فاسق، أو يا خبيث، أو يا بن الحرام، أو قال لامرأة: يا فاجرة، أو يا مؤاجرة، أو قال لعربي: يا نبطي! فذهب مالك إلى أنه يحد لحصول المعرَّة بالتعريض، والحد شُرع لإزالة المعرة؛ ولأن عمر رضي الله عنه أقام الحد على التعريض، فقد رُوي أن رجلينِ استبَّا في زمنه، فقال أحدهما للآخر: ما أنا بزانٍ ولا أمي بزانية!
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (4) يقول تعالى ذكره: والذين يَشْتمون العفائف من حرائر المسلمين، فيرمونهنّ بالزنا، ثم لم يأتوا على ما رمَوْهن به من ذلك بأربعة شهداء عدول يشهدون، عليهنّ أنهنّ رأوهن يفعلن ذلك، فاجلدوا الذين رموهن بذلك ثمانين جلدة، ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا، وأولئك هم الذين خالفوا أمر الله وخرجوا من طاعته ففسقوا عنها. وذُكر أن هذه الآية إنما نـزلت في الذين رموا عائشة، زوج النبيّ صلى الله عليه وسلم بما رموها به من الإفك. *ذكر من قال ذلك: حدثني أبو السائب وإبراهيم بن سعيد، قالا ثنا ابن فضيل، عن خصيف، قال: قلت لسعيد بن جُبير: الزنا أشدّ، أو قذف المحصنة؟ قال: لا بل الزنا. قلت: إن الله يقول: ( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ) قال: إنما هذا في حديث عائشة خاصة. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ)... الآية في نساء المسلمين.