5 مل)، ومعلق فموي (ريفاتيو 10 ملغ/ 12. 5 مل)، ولا يُصرَف هذا الدواء إلا بوصفة طبية. وتبلغ الجرعة لعلاج الضعف الجنسي لدى الرجال (الفياجرا): قرص 50 ملغ فمويًا قبل نصف ساعة إلى ساعة واحدة من النشاط الجنسي، ويمكن زيادتها إلى 100 ملغ أو تقليلها إلى 25 ملغ، اعتمادًا على الفعالية والتحمل، ولكن يجب ألا تتجاوز الجرعة 100 ملغ/ يوم، مع الانتباه إلى عدم زيادة الجرعة على 25 ملغ عند المسنين أو عند وجود اضطراب كبدي أو كلوي حاد. عادة ما يتم تناول الفياجرا فقط عند الحاجة، ويجب عدم تناوله أكثر من مرة في اليوم. يفضل أخذ الدواء على معدة فارغة، ولكن يمكن أخذه قبل تناول الطعام أو بعده، ويبدأ مفعوله بعد فترة تتراوح بين نصف ساعة وساعة من تناوله، ويستمر تأثيره أربع ساعات، وهذا لا يعني أن الانتصاب يستمر كل تلك المدة، وإنما يعني أن الانتصاب يمكن أن يحدث في أي وقت في غضون أربع ساعات من تناول الدواء. وتبلغ الجرعة لعلاج ارتفاع ضغط الشريان الرئوي (ريفاتيو): عن طريق الفم: 5 ملغ أو 20 ملغ 3 مرات يوميًا، بفارق من 4 إلى 6 ساعات على الأقل. سعر ودواعي استخدام دواء فياجرا VIAGRA اقراص لعلاج المشاكل الجنسية. عن طريق الوريد: 2. 5 ملغ أو 10 ملغ 3 مرات يوميًا، إذا كان المريض غير قادر مؤقتًا على تناوله عن طريق الفم.
ما رأي زوجك في استخدامك "للحباية الوردي"؟ زوجي كأي رجل مصري وصعيدي تحديدا متمسك بالعادات والتقاليد "واللي ينفع واللي ماينفعش" لكن ما يهمه هو العلاقة الحميمة مهما تزينت الكلمات لذلك قولتها له صريحة "عايز تنبسط هاتلي الحباية" وقد اقنعته و وافق بعد أن رآى مني المعني الحرفي للبرود الجنسي، فأنا فعلا محتاجه لهذا الدواء بدونه لا أشعر بحرارة الإشتياق للجماع كما كنت سابقا وفي بداية حياتي الزوجية.
وأشارت دكتورة إيمان إلى ان هناك أطباء آخرون يرون أن البرود الجنسي عند النساء هي حالة مرضية و يطلق عليها ( اضطراب انخفاض نشاط الرغبة الجنسية) HSDD, و هي التي تسبب اضطرابات في مسارات الدماغ و التي بدورها تتحكم في الرغبة الجنسية ". وأضافت دكتورة إيمان أن إستخدام "الحباية الوردي" له العديد من الأعراض الجانبية ومنها تقارير إدارة الأغذية و الأدوية إلى أن النسبة بين منفعة الفياجرا النسائية و بين أعراضها الجانبية ليست بالصالحة, فقد ثبت وجود بعض الأعراض مثل الرغبة الدائمة في النعاس، انخفاض ضغط الدم لدى المرأة،والشعور بالغثيان والإغماء.
الأمراض التناسلية: قد تصاب المرأة خلال حياتها بالعديد من أنواع الميكروبات التي تنتقل إمّا عن طريق حمامات السباحة أو دورات المياه، تؤثّر هذه الميكروبات على الجهاز التناسلي وتسبّب التهابات مهبلية و قد تظهر العديد من الأعراض عند الممارسة مثل الحكة و الحرقان و الشعور بالألم و ايضًا قد يمتد التأثير إلى خصوبة المرأة لذلك لا بدّ من استشارة الطبيب لتحديد العلاج.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا صحة حديث رضاع الكبير الحديث أخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما، وفي رواية مسلم عن عائشة أمّ المؤمنين -رضي الله عنها- قالت: "أنَّ سَهْلَةَ بنْتَ سُهَيْلِ بنِ عَمْرٍو جَاءَتِ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ فَقالَتْ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ سَالِمًا، لِسَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ، معنَا في بَيْتِنَا. وَقَدْ بَلَغَ ما يَبْلُغُ الرِّجَالُ، وَعَلِمَ ما يَعْلَمُ الرِّجَالُ. قالَ: أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عليه. قالَ: فَمَكَثْتُ سَنَةً، أَوْ قَرِيبًا منها لا أُحَدِّثُ به وَهِبْتُهُ ثُمَّ لَقِيتُ القَاسِمَ فَقُلتُ له: لقَدْ حَدَّثْتَنِي حَدِيثًا ما حَدَّثْتُهُ بَعْدُ. حديث رضاع الكبير - موقع مقالات إسلام ويب. قالَ: فَما هُوَ؟ فأخْبَرْتُهُ قالَ فَحَدِّثْهُ عَنِّي، أنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْنِيهِ". [١] شرح حديث رضاع الكبير المعنى العام للحديث تخبرنا عائشة أمّ المؤمنين -رضي الله عنها- أنّ سهلة بنت سهيل سألت النّبي عليه الصلاة والسلام عن ولد كانا يعتبرانه هي وزوجها ابنهما وكان يدخل عليها قبل أن يُحرّم الإسلام التبنّي، وإنّهم يجدون حرجًا في ذلك بعدما حرّم الإسلام التبني وكبر سالم، وأصبح أجنبيًا عنها، فأمرها النّبي -عليه الصلاة والسلام- أنّ ترضعه خمس رضعات حتى يحرم عليها من الرضاعة ففعلت.
[٦] عنِ ابنِ مسعودٍ -رضي الله عنه- قال: "لا رضاعَ إلَّا ما شدَّ العَظمَ وأنبتَ اللَّحمَ، فقالَ أبو موسى: لا تَسألونا وَهَذا الحَبرُ فيكُم" ، [٧] ووجه الدلالة من الحديث قول النّبي -عليه الصلاة والسلام- أنّ الرضاع المحرّم ما شدّ العظم وأنبت اللحم وهذا يكون في الصغير لا في الكبير. [٦] كيف يُجاب على حديث رضاع الكبير رُوي عن عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها- أنّها قالت: "أنَّ سَهْلَةَ بنْتَ سُهَيْلِ بنِ عَمْرٍو جَاءَتِ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ فَقالَتْ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ سَالِمًا، لِسَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ، معنَا في بَيْتِنَا. باب رضاعة الكبير - حديث صحيح مسلم. وَقَدْ بَلَغَ ما يَبْلُغُ الرِّجَالُ، وَعَلِمَ ما يَعْلَمُ الرِّجَالُ. قالَ: أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عليه. قالَ: فَمَكَثْتُ سَنَةً، أَوْ قَرِيبًا منها لا أُحَدِّثُ به وَهِبْتُهُ ثُمَّ لَقِيتُ القَاسِمَ فَقُلتُ له: لقَدْ حَدَّثْتَنِي حَدِيثًا ما حَدَّثْتُهُ بَعْدُ. قالَ: فَما هُوَ؟ فأخْبَرْتُهُ قالَ فَحَدِّثْهُ عَنِّي، أنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْنِيهِ". [٨] اختلف أهل العلم في الحكم على ما يقتضيه معنى الحديث الشريف، فإنّ عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها- كانت ترى أنّ رضاع الكبير يُحرم بناءً على هذا الحديث، بينما نُقل عن بقية أمهات المؤمنين -رضي الله عنهن- وعن الصّحابة -رضوان الله عليهم- بالقول أنّ هذا الحديث فيه خصوصية لسالم وسهلة بنت سهيل.
قال الحافظ ابن عبد البر: " عدم تحديث أبي مليكة بهذا الحديث لمدة سنة يدل على أنه حديث ترك قديما ولم يعمل به ، ولا تلقاه الجمهور بالقبول على عمومه ، بل تلقوه على أنه مخصوص ".
فهذه الأحاديث تدل على أن الرضاع يختص بالحولين، ولا يؤثر الرضاع بعد ذلك، وهذا هو الصواب، والله -جل وعلا- ولي التوفيق، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
وحكى الإمام الخطابي عن عامة أهل العلم: أنهم حملوا الأمر في ذلك على أحد وجهين: إما على الخصوص وإما على النسخ، ونحوه عن ابن المنذر. وقد تعقبت دعوى النسخ بأنه متوقف على معرفة التاريخ. على أن قولها للنبي صلى الله عليه وسلم: كيف أرضعه وهو رجل كبير؟، دالّ على تأخره عما دل على اعتبار الصغر. فلم يبق إلا أنها واقعة عين توقف على محلها. ودافع بعض العلماء عن عائشة بأن الأصل عدم الخصوصية، والتخصيص يفتقر إلى دليل وأين هو؟ وأجيب: إن الدليل هو الآية والأحاديث والآثار التي قيدت الرضاعة بما كان في الحولين وفي الثدي ـ أي وقت حاجة الرضيع إليه، واستغنائه به، وهذا التأويل هو ما فهمته أم سلمة وسائر أمهات المؤمنين. يؤيد ذلك أن مباشرة الرجل الأجنبية ممنوعة قطعا بالإجماع. حديث رضاع الكبير للبخاري. وهو حكم عام مستمر، فهذا أقوى من الحديث المذكور. فيتعين صحة اجتهاد أم سلمة ومن معها، وخطأ اجتهادها، رضي الله عنهن جميعا. وقد تعرض القاضي عياض لدفع ما ذكر من المباشرة بأن سهلة لعلها حلبته ثم شربه من غير أن يمسّ ثديها. قال النووي: وهذا حسن، ويحتمل أنه عفي عن مسه للحاجة، كما خص بالرضاعة مع الكبر أ. هـ[7]. وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أن الرضاع يعتبر فيه الصغر، إلا فيما دعت إليه الحاجة، كرضاع الكبير الذي لا يستغنى عن دخوله إلى المرأة، ويشق احتجابها عنه، كحال سالم مع امرأة أبي حذيفة، فيكون في مثله مؤثرا، وأما من عداه فلا بد من الصغر.
أخرجه الترمذي في كتاب الرضاع، باب ما جاء ما ذكر أن الرضاعة لا تحرم إلّا في الصغر، برقم 1027، وابن ماجه في كتاب النكاح، باب لا رضاع بعد فصال، برقم 1936 مختصرًا. أخرجه البخاري في كتاب الشهادات، باب الشهادة على الأنساب والرضاع المستفيض والموت، برقم 2453، ومسلم في كتاب الرضاع، باب إنما الرضاعة من المجاعة، برقم 2642. أخرجه الدارقطني في سننه، 4/174. من برنامج نور على الدرب الشريط رقم 520. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 25/ 251). مسألة إرضاع الكبير ورأي أم المؤمنين عائشة فيها - إسلام ويب - مركز الفتوى. فتاوى ذات صلة