آخر تحديث: أكتوبر 23, 2021 فوائد سورة التوبة الروحانية فوائد سورة التوبة الروحانية، موقع مقال دوت كوم يحدثكم اليوم عنه، حيث أن جميع سور القرآن الكريم لها من الفضل العظيم الذي لا يمكن لأحد أن يحصره. وسورة التوبة من أهم هذه السور حيث أنها آخر سورة نزلت بالوحي على نبينِّا الكريم صلى الله عليه وسلم؛ لذلك نتعرف اليوم في هذا المقال على فوائد سورة التوبة الروحانية. نبذة مختصرة عن سورة التوبة تعد سورة التوبة واحدة من السور المدنية أي أنها نزلت على النبي محمد صلى الله عليه وسلم في المدينة. وكان هذا بعد عودة النبي صلى الله عليه وسلم من القتال في غزوة تبوك. بحث عن سورة التوبة - موسوعة. تحتل سورة التوبة الترتيب التاسع من بين جميع سور المصحف الشريف. إلى جانب أنها تقع ضمن سور الجزء الحادي عشر، وكان نزولها عقب نزول سورة المائدة. عدد آيات هذه السورة مائة وتسع وعشرون آية، وكان نزولها في نهاية السنة التاسعة من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. تعد سورة التوبة هي السورة الوحيدة الموجودة في القرآن الكريم التي لم تبدأ بالبسملة. آيات سورة التوبة تتحدث باستفاضة عن أحكام التشريع الإسلامي، وهو ما يمكن أن يكون له عظيم الأثر في فوائد سورة التوبة الروحانية.
أسباب عدم ذكر البسملة في بداية سورة التوبة اختلف الباحثون والعلماء في سبب عدم بدء سورة التوبة بالبسملة، وانقسموا في هذا إلى فريقين، كالتالي: مقالات قد تعجبك: الفريق الأول: يرى هذا الفريق أن عثمان بن عفان رضي الله عنه عندما قام بتدوين القرآن اعتقد أن سورة التوبة تابعة لسورة الأنفال التي قبلها وداخلة فيها. حيث أن سورة التوبة تضمنت الحديث عن نفس الوقائع التي تم ذكرها في سورة الأنفال. وبالتالي لم يتم ذكر البسملة في بداية السورة على اعتقاد أنها تابعة للسورة التي قبلها، فلم يتم الفصل بينهما بذكر البسملة. الفريق الثاني: يرى هذا الفريق أن البسملة تشير إلى الأمان والرحمة، ولكن على العكس من ذلك فإن جميع آيات سورة التوبة تشتمل على التخويف والوعيد والتهديد وفضح الكافرين. فوائد لسورة التوبة في القرآن الكريم. لذلك كان من التضاد أن تبدأ سورة اشتملت على التخويف بالبسملة التي تفيد الأمان. الأمور التي تحدثت عنها آيات سورة التوبة قبل أن ندخل في الحديث عن فوائد سورة التوبة الروحانية لا بد أن نعلم أن سورة التوبة واحدة من أهم السور التي كان التركيز على التشريع فيها أمرًا أساسيًا. وبما أنها آخر السور التي نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم بالوحي، فناقشت العديد من الأمور الهامة، ومن أهم هذه الموضوعات التالي: كانت بداية السورة مع إعلان براءة الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم من جميع الأكاذيب التي يلفِّقها المشركين للمسلمين.
- بيان علو مكانة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعناية الله تعالى به وحفظه ورعايته وتكريمه وتأديبه وتكميله إياه. - حظر التخلف عن هديه صلى الله عليه وسلم وسنته، والرغبة بالنفس عن نفسه، وبيان أن كل من يصون نفسه عن جهاد وعمل، بذل الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه فيه، فهو مفضل لنفسه على نفسه الكريمة في عهده، ومن ثم فإنه ينبغي لكل مؤمن أن يتأسى به صلى الله عليه وسلم في بذله ماله ونفسه لله والجهاد في سبيل الله بقدر إمكانه. موضوعات سورة التوبة - تفاصيل. - تقرير أن دين الإسلام هو نور الله تعالى العام، وهداه الكامل التام، الذي نسخ به ما تقدمه من الأديان، ووعد الله عز وجل بإتمامه، وخذلان مريدي إطفائه. - بيان أن إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة هما مدخل الإسلام ومفتاحه وما يتحقق به، وهو قوله تعالى في المشركين: { فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين} (التوبة:11). - بيان أن بناء الإسلام على العلم الصحيح، دون التقليد الذي ذمه القرآن، { اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا} (التوبة:31). - التأكيد على المساواة بين الرجال والنساء في ولاية الإيمان المطلقة ، في قوله: { والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض} (التوبة:71).
وبالفعل فإن هذه السورة ابتدأت حديثها بإعلان البراءة من أفعال الكافرين، وأعلنت المفاصلة بين أهل الحق وأهل الباطل، وأهل الإيمان وأهل الشرك، وأهل الإسلام وأهل النفاق. هذا من حيث فاتحة السورة، وتحديد هدفها العام، ثم وراء ذلك تضمنت السورة مقاصد أُخر، نذكر منها: - معاداة من أعرض عن اتباع الداعي إلى الله في توحيده، واتباع ما يرضيه، وموالاة من أقبل عليه. يدل على هذا المقصد: قصة الثلاثة المخلَّفين، فإنهم هُجروا، وأُعرض عنهم بكل اعتبار، حتى بالكلام وبالسلام، إلى أن تاب الله عليهم. - تضمنت السورة من أسماء الله الحسنى وصفاته العلى الكثير؛ وذلك لتذكير تالي القرآن وسامعه المرة بعد المرة بربه وخالقه، وما هو متصف به من صفات الكمال، الذي يثمر له زيادة تعظيمه وحبه والرجاء في رحمته وإحسانه، والخوف من عقابه، لمن أعرض عن هداية كتابه، أو خالف حكمته وسننه في خلقه، وهذا أعلى مقاصد القرآن، في إكمال الإيمان، وإعلاء شأن الإنسان. - تقرير عدة عقائد من أصول الإيمان، وكمال التوحيد ، وحصول اليقين ، جُمعت كلها في آية واحدة من هذه السورة، وهي قوله تعالى: { قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} [التوبة:51].
قال أبو عثمان النهدي: ما في القرآن آية أرجى عندي لهذه الآية من قوله" وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم " كتب بعض الحكماء إلى رجل من إخوانه: أما بعد ، فإن العصمة ثمرة التوبة ، والله ولي عصمتك فإياه فاحمد عليها يردك من طاعته ، وإياك والعجب فإنه أخوف ما أخاف عليك ، والمعجب كالممتن على الله بما أولى بالمنة فيه. قال إبراهيم بن أدهم: إنك إن أدمنت النظر في مرآة التوبة بان لك قبيح شر المعصية. عن أبي رافع قال: إن إقامة العبد على الذنب يطبع على قلبه ، ويكتب من الغافلين ، ومن الأمن لمكر الله إقامة العبد على الذنب يتمنى على الله المغفرة. قال زهير البابي لرجل: كيف كنت بعدي ؟ قال: في عافية قال: « إن كنت سلمت من المعاصي ، فإنك كنت في عافية وإلا فلا داء أدوى من الذنوب » عن زيد بن أسلم قال: « خلتان من أخبرك أن الكرم إلا فيهما فكذبه ، إكرامك نفسك بطاعة الله ، وإكرامك نفسك عن معاصي الله » عن يحيى بن أبي كثير قال: كان يقال: ما أكرم العباد أنفسهم بمثل طاعة الله ولا أهان العباد أنفسهم بمثل معصية الله ، بحسبك من عدوك أن تراه عاصيا لله ، وبحسبك من صديقك ، أن تراه مطيعا لله.
كذا قرره ابن بطال عن المهلب. اهـ. الثاني: أن الصحابة هم الذين فعلوا؛ لعلمهم حبه صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها، ولم يفعله هو. الحب الحقيقي حب النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها - YouTube. وقد قال الحافظ بعد كلام المهلب السابق: وتعقبه ابن المنير بأن النبي صلى الله عليه و سلم لم يفعل ذلك، وإنما فعله الذين أهدوا له، وهم باختيارهم في ذلك، وإنما لم يمنعهم النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنه ليس من كمال الأخلاق أن يتعرض الرجل إلى الناس بمثل ذلك؛ لما فيه من التعرض لطلب الهدية. اهـ والله أعلم.
محبة الرسول لأمنا عائشة رضي الله عنها.. للعريفي - YouTube
وكان من حبه صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها يسليها ويبعث باللعبِ وصويحباتها إليها ليلعبن معها بل كان يوصي عليها في أيام العيد وغير ذلك, وكان يتسابق معها بالأقدام فيسابقها وتسابقه بل وكان يتدافع معها بجسده ومنكبيه ويشاركها في لهوها ومزاحها في صورة لاأجمل منها. وكان من حبه لها يناديها بالترخيــــم فيقول لها ياعائـــش, ويناديها أيضاً بوصف جميل فيها فيقول لها ياحميراء.
أيها الأحبة نحن في أمس الحاجة إلي هذه القصة في زمن الفتن والمحن في زمن كُثرت فيه المشاكل في بيوت المسلمين ووقع فيها الشقاق والفراق والطلاق, وكثير من الخيانات الزوجية إنما سببها فتورالعلاقات الزوجية وفتورها ووصلت إلي درجة الوظيفة بغير مشاعر بغير حب بغير شفقة ونحن نريد أن نعود إلي سيرة النبي صلى الله عليه وسلم لننظر كيف كان يتعامل مع زوجاته وبالأخص مع عائشة رضي الله عنها.. فإذا نظرنا رجالاً ونساءاً لسيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم مع زوجاته وطبقنا يعود الوئام والإنسجام والمحبة والمؤدة وتكون أقوى ماتكون في بيوت المسلمين بإذن الله وبذلك يعم الخيرفي البيوتات والمجتمعات الإسلامية
8-ومات في الليلة التي كان يدور على فيها. 9-ودفن في بيتي. 10- وأنزل الله عزوجل براءتي من السماء. حب الرسول للسيده عائشه. فالحب أساس العلاقات, ويتوفر بين الزوجين إذا تحدث الزوجان عن مستقبلهما وأحلامهما فهذه من علامات الحبي, وكذلك اللمسة الحانية والنظرة الدافئة, وحفظ الأسرار والاحترام والتقدير والقرب النفسي والجسدي, كل ذلك من علامات الحب الزوجي وهو الحب الحقيقي المطلوب, وخير العلاقات الزوجية ما قام على الحب في الله, لا الحب ن أجل مصلحة دنيوية أو قضاء شهوة إنسانية, بل هو حب مجرد, فيه الإخلاص والصـدق وهو بخلاف حب العاشق كما وصف النبي قيس ليلى فقـال أحبها وتحبني ويحب ناقتها بعيري فهذا حب أعمى مرفوض في عالم العلاقات الزوجية. مقتطفة من كتاب جاسم المطوع
تاريخ النشر: الإثنين 5 ربيع الأول 1435 هـ - 6-1-2014 م التقييم: رقم الفتوى: 235228 38717 0 255 السؤال كيف برر الرسول صلى الله عليه وسلم لزوجاته حبه الزائد للسيدة عائشة رضي الله عنها؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فهنالك بعض الحقائق ينبغي أن تعلم، ومنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان حريصا على العدل بين زوجاته، كما كان يحرص على العدل بين الناس جميعا، فهو القائل صلى الله عليه وسلم: من يعدل إذا لم أعدل. رواه البخاري من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه. وهذه حقيقة أولى. الحقيقة الثانية: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحب عائشة أكثر من حبه لغيرها، بل هي أحب الناس إليه؛ وعن عمرو بن العاص- رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت: من أحب الناس إليك؟ قال: عائشة، فقلت: ثم من الرجال؟ قال أبوها، قلت: ثم من؟ قال: عمر، فعد رجالاً. متفق عليه. الحقيقة الثالثة: أن المحبة القلبية لا تتنافى مع العدل؛ لأن أمر القلوب لا يملكه إلا علام الغيوب. فالعدل الواجب هو في الأمور الظاهرة؛ وهي في المبيت والنفقة والكسوة والمسكن.... أما الميل القلبي الذي لا دخل للإنسان فيه فهذا غير مؤاخذ به شرعاً ولكن لا يجوز له أن يميل بقلبه ويحب واحدة كل الحب دون الأخرى حتى يؤثر ذلك على تعامله معها، ولهذا قال الله تعالى: فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129].