ذات صلة أنواع البروتوكولات ماذا تعني IP معنى البروتوكول يقصد بكلمة بروتوكول الإيتيكيت في أصول أدبيّات القواعد والتوجيهات الدبلوماسيّة، وتكون في غالبيتها شفوية غير مسجلة وليست مكتوبة، وتُحدد من خلال البروتوكول التّصرفات والسّلوكيات المتبعة والمتعارف عليها في الأصول الدبلوماسيّة والشّؤون الّدولية، وعلى سبيل المثال لا الحصر: مراسم الّترحيب في استقبال أحد رؤساء الدول، أو تنظيم اجتماع يضم رجالات في السّلك الدبلوماسي، بحيث تعطى الأولوية في الكلام أو الجلوس بحسب الترتيب الهجائي لأسمائهم، أو بحسب الأكبر سنّاً منهم، أو بحسب الأقدمية إلى ما هنالك. البروتكول بمعناه القانوني هو اتفاقيّة دوليّة تُكمّل وتُجمّل معاهدة معيّنة أو ملحقاتها، وهو مصطلح يطلق على المبادئ والأصول التي تعود إليها الدول في حال اختلفوا في بعض نواحي المعاهدة، أو في حال ساورهم أيّ التباس في أحد بنودها. تعريف البروتوكول السياسي عرّف الخبير الدكتور ب. اشهر 10 انواع البروتوكولات و استخداماتها. م. فورني البروتوكول بأنّه: "مجموعة من قواعد المجاملة الدّولية الرّاسخة، التي جعلت من السّهل على الدّول والشّعوب العيش والعمل معاً، وقد كان دائماً من أحد عناصر البروتوكول، هو الاعتراف بالتّرتيب الهرمي لكل الحاضرين في جلسة ما، وتستند قواعد البروتوكول على مبادئ التحضّر".
ينقل SMTP رسائل البريد الإلكتروني بين الأنظمة ويبلغ عن رسائل البريد الإلكتروني الواردة. باستخدام SMTP يمكن للعميل نقل بريد إلكتروني إلى عميل آخر على نفس الشبكة أو شبكة أخرى من خلال مرحل أو بوابة وصول متاحة لكلتا الشبكتين. إيجابياته سهولة التركيب. يتصل بأي نظام دون أي قيود. لا يحتاج إلى أي تطوير من جانبك. سلبياته يمكن للمحادثات ذهابًا وإيابًا بين الخوادم أن تؤخر إرسال رسالة كما تزيد من فرصة عدم تسليم الرسالة. يمكن لبعض جُدر الحماية أن تحجب المنافذ المستخدمة مع SMTP. اتقان البروتوكول التنفيذي والعلاقات العامه وادارة المناسبات. FTP: بروتوكول نقل الملفات يتيح بروتوكول نقل الملفات مشاركة الملفات بين الأجهزة المضيفة المحلية منها والبعيدة. وتعمل فوق TCP لنقل الملفات ، يقوم FTP بإنشاء اتصالين TCP: التحكم واتصال البيانات. يتم استخدام اتصال التحكم لنقل معلومات التحكم مثل كلمات المرور وأوامر استرداد الملفات وتخزينها وما إلى ذلك ، ويتم استخدام اتصال البيانات لنقل الملف الفعلي. يعمل كلا الاتصالين بالتوازي أثناء عملية نقل الملفات بأكملها. إيجابياته مشاركة الملفات الكبيرة والدلائل المتعددة في نفس الوقت. استئناف مشاركة الملفات إذا تمت مقاطعتها. استعادة البيانات المفقودة وجدولة نقل الملفات.
أي يستخدم عادةً SMTP لإرسال البريد الإلكتروني، بينما يستخدم بروتوكول POP بإصداراته الثلاث وبروتوكول IMAP لتلقي البريد. DHCP بروتوكول التهيئة الآلية للمضيفين: أحد بروتوكولات الشبكة المستخدمة لتعيين عنوان بروتوكول الإنترنت بصورةٍ ديناميكيةٍ إلى أي جهازٍ أو عقدةٍ على الشبكة حتى يتمكنوا من الاتصال باستخدام IP. إذ يقوم بأتمتة هذه الأجهزة والمكونات وإدارتها مركزيًا بدلًا من مطالبة مسؤولي الشبكة بتعيين عناوين IP بشكلٍ يدويٍّ لكافة أجهزة الشبكة. يمكن تطبيقه على الشبكات المحلية الصغيرة بالإضافة إلى شبكات المؤسسات الكبيرة. ICMP بروتوكول رسائل التحكم في الإنترنت: أحد بروتوكولات الإعلام عن الأخطاء، إذ يستخدم لإنشاء رسائل الخطأ إلى عنوان IP المرسل عند حدوث مشاكلٍ في الشبكة تمنع تسليم حزم IP. أي أن مهمته تتركز في إخبار المرسل بعدم القدرة على الوصول إلى جهاز المتلقي لتسليم الحزمة كأن يطلب المرسل إحدى الخدمات غير المتاحة DNS FTP HTTP HTTPS ICMP IP Adress Port Protocol SMTP TCP/IP البروتوكول
يمكن تعريف Redirector بأنه جزء من برنامج شبكة مهمته استقبال طلبات Input/Output من الملفات ثم إعادة توجيهها الى خدمة شبكية على كمبيوتر آخر بنظام آخر، و من الأمثلة عليه: 1- Microsoft Client Service for NetWare (CSNW). 2- Novell NetWare Client for NT. بدأت شركة أبل بتطوير مجموعة من بروتوكولات الإتصال في أوائل 1980 و كان الهدف منها تحقيق اتصال بين أجهزة ماكنتوش الشخصية و أجهزة من مصنعين آخرين عبر شبكة ، و يطلق على حزمة بروتوكولات أبل اسم AppleTalk و هي تتضمن البروتوكولات التالية: 1- AppleTalk Filing Protocol (AFP) و هو المسئول عن الوصول الى الملفات عن بعد. 2- AppleTalk Transaction Protocol (ATP) و هو المسئول عن إعطاء تأكيد لوصول البيانات الى جهتها المقصودة. 3- Name Binding Protocol (NBP) و هو بروتوكول نقل و اتصال. 4- AppleTalk Session Protocol (ASP) و هو يعمل كزبون لبروتوكول ATP. 5- Datagram Delivery Protocol (DDP) و هو المسئول عن نقل البيانات. أما حزمة بروتوكولات Digital Equipment Corporation Net (DECnet) فقد طورت في السبعينيات من القرن الماضي لتكون متوافقة مع شبكات شركة ديجيتال و هي تدعم الشبكات التالية: 1- شبكات إنترنت.
قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله: "واختلف العلماء في سبب هذه الرجفة... ثم ذكر الأقوال المتقدمة ، ثم قال: "هذه أقوال المفسرين ، وفيها غير ذلك ، ولا شيء يقوم عليه الدليل القاطع منها ، والله تعالى أعلم " انتهى من "العذب المنير" (4/193، 194) ، وانظر "فتح القدير للشوكاني" (3/100) فقد ذكر هذه الأقوال. معنى قوله تعالى ( فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ) - الإسلام سؤال وجواب. واختار الشيخ ابن عثيمن رحمه الله أن الذين قالوا (لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً) ليسوا هم هؤلاء السبعين. وانظر تفسير "سورة البقرة " للشيخ ابن عثيمين (3/135). والله أعلم.
بقلم | fathy | الجمعة 19 اكتوبر 2018 - 10:35 ص من الأمور التي حظيت باتفاق العلماء، حرمة إيذاء النفس، وهو أن يتعمد الإنسان إلى إلحاق الأذى بنفسه، نتيحة المرور بمشكلة ما وتزايد الضغوط النفسية. وفي الآونة الأخيرة، تعددت عمليات إيذاء النفس لتصل لحد الانتحار أمام عجلات "المترو"، حتى أصبحت ظاهرة متكررة في مصر، إذ لا يكاد يمر أسبوع دون أن نسمع عن عملية انتحار تحت عجلات "المترو". وهذا مما لا شك فيه نهى الله عنه وحذر منه في أكثر من موضع في القرآن، وليس هناك دين إلا ويحرم ذلك بشدة، يقول تعالى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ ۚ وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا». ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. وضجت منصات التواصل الاجتماعي بالتساؤلات والجدل حول الأسباب التي تؤدي بالشخص إلى إيذاء النفس، فعلى الرغم من الإجماع حول رفض الأمر جملة وتفصيلاً، لكن المعلقين يختلفون حول الأسباب عند تناولهم الظاهرة بالنقاش والبحث والتحليل. والإسلام عني بحفظ النفس، وشدد على ذلك بالعديد من الأدلة التي تحرم إيذاء النفس، ومنها قوله تعالى: «وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ» (البقرة: 195)، وقوله: «وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا» (النساء: 29).
وكان عامة أهل العلم بكلام العرب من أهل الكوفة وبعض البصريين منهم يرون أن الخطْء والخطأ بمعنى واحد، إلا أن بعضهم زعم أن الخطْء بكسر الخاء وسكون الطاء في القراءة أكثر، وأن الخِطْء بفتح الخاء والطاء في كلام الناس أفشى، وأنه لم يسمع الخطء بكسر الخاء وسكون الطاء، في شيء من كلامهم وأشعارهم، إلا في بيت أنشده لبعض الشعراء: الخِــطْءُ فاحِشَــةٌ والــبِرُّ نافِلَـةٌ كعَجْـوَةٍ غُرِسَـتْ فِـي الأرْضِ تُؤْتَبرُ (2) وقد ذكرت الفرق بين الخِطْء بكسر الخاء وسكون الطاء وفتحهما. وأولى القراءات في ذلك عندنا بالصواب، القراءة التي عليها قراء أهل العراق، وعامة أهل الحجاز، لإجماع الحجة من القراء عليها، وشذوذ ما عداها. وإن معنى ذلك كان إثما وخطيئة، لا خَطَأ من الفعل، لأنهم إنما كانوا يقتلونهم عمدا لا خطأ، وعلى عمدهم ذلك عاتبهم ربهم، وتقدم إليهم بالنهي عنه. وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد (خِطْأً كَبِيرًا) قال: أي خطيئة. ولا تقتلوا انفسكم ان الله. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد ( إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا) قال: خطيئة.
وفي الصحيحين: ((مَن قتل نفسه بشيء، عُذِّب به يوم القيامة)). وفي الصحيحين عن جُنْدُب بن عبدالله البَجَلي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كان رجلٌ ممن كان قبلكم، وكان به جرح، فأخذ سكينًا نحر بها يده، فما رقأ الدم حتى مات، قال الله - عز وجل -: عبدي بادرني بنفسه؛ حرَّمت عليه الجنة)). ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما. ولهذا قال تعالى: ﴿ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا ﴾؛ أي: ومَن يتعاطى ما نهاه الله عنه معتديًا فيه، ظالمًا في تعاطيه؛ أي: عالمًا بتحريمه، متجاسرًا على انتهاكه، ﴿ فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا ﴾، وهذا تهديد شديد، ووعيد أكيد، فليحذَر كلُّ عاقلٍ لبيب ممن ألقى السمع وهو شهيد [4]. ثم أخبر الله تعالى أن مَن اجتنب كبائر [5] الآثام التي نهى الله عنها، كفَّر الله عنه صغائر الذنوب، وأدخَله الجنة، فقال: ﴿ إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا ﴾ [النساء: 31]. فوائد من الآيات الكريمات: 1- حرمة مال المسلم ، وكل مالٍ حرام، وسواء حازه بسرقة أو قمار أو ربا أو نحو ذلك. 2- إباحة التجارة والترغيب فيها، والرد على جهلة المتصوفة الذين يمنعون الكسب بحجة التوكل.
وقال آخرون: عُنِي بها دم المقتول، وقالوا: معنى الكلام: إن دم القتيل كان منصورا على القاتل. وأشبه ذلك بالصواب عندي، قول من قال: عُنِي بها الوليّ، وعليه عادت، لأنه هو المظلوم، ووليه المقتول، وهي إلى ذكره أقرب من ذكر المقتول، وهو المنصور أيضا، لأن الله جلّ ثناؤه قضى في كتابه المنـزل، أنه سلَّطه على قاتل وليه، وحكَّمه فيه، بأن جعل إليه قتله إن شاء، واستبقاءه على الدية إن أحبّ، والعفو عنه إن رأى، وكفى بذلك نُصرة له من الله جلّ ثناؤه، فلذلك قلنا: هو المعنيّ بالهاء التي في قوله (إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا).