ردم مكتب وزارة البيئة والمياه والزراعة بالعاصمة المقدسة، بئراً مكشوفة غير معروف صاحبها على طريق مكة - جدة القديم. جاء ذلك بعد وقوف مدير قسم المياه ورئيس لجنة الآبار الأهلية بمكتب الوزارة بالعاصمة المقدسة المهندس سمير السليهبي مع الجهات المعنية على الموقع، عقب بلاغ عن وجود بئر مكشوفة. وقد تم اتخاذ اللازم وردم البئر، بمشاركة جهات الاختصاص «الدفاع المدني وإمارة المنطقة والبلدية والصحة». وقال مدير عام فرع وزارة البيئة والمياه والزراعة بمنطقة مكة المكرمة المهندس سعيد بن جارالله الغامدي: الوزارة أتاحت نظام «بلاغات» للتبليغ عن الآبار المكشوفة عبر التطبيق الموحد للخدمات الإلكترونية التي تخدم جميع قطاعات الوزارة من خلال موقعها الإلكتروني ضمن الخدمات الإلكترونية و من خلال الرابط:://ucs/. وأضاف: على المواطنين والمقيمين المشاركة في الإبلاغ عن الآبار المهجورة، بالاتصال على هاتف الوزارة رقم (8002472220)، أو تسجيل بلاغ وتزويد الوزارة بإحداثيات المكان من خلال الموقع.
طالب عدد من أهالي ساكني الأحياء المؤدية إلى طريق مكة - جدة القديم بمكة المكرمة فرع وزارة النقل بالنظر في ظلام الطريق السريع، الذي يُعتبر طريقًا حيويًّا، مبرزين في شكواهم التي تلقتها "سبق" خطورة الظلام على عابري الطريق، ومشيرين إلى وقوع عدد من الحوادث بسبب عدم وجود الإنارة. وقال المواطن صالح المطرفي: إن الظلام الدامس يخيم على الطريق القديم المؤدي من مكة إلى جدة، وتحديدًا قبل مبنى التأهيل الشامل وبعده، حيث تكثر الحوادث عند منعطفاته، وهذا حالنا منذ نشأته، بالرغم من أنه طريق سريع بمسارات أربعة. وقد تقدمت بشكوى على هاتف النقل والمواصلات على الرقم 938، وأبلغتهم بأن طريق مكة - جدة القديم بدون إنارة، ووعدوني بحل المشكلة، واﻵن لنا أكثر من ثلاثة أشهر والوضع كما هو. مبينا خطورة الطريق في ظل الظلام الدامس. وطالب فرع وزارة النقل بمكة المكرمة بـ"النظر في شكوانا، وإنارة الطريق الذي يُعتبر حيويًّا، ويقع عليه أحياء تقطع الطريق.. والخطر يحدق بنا كل يوم نسير عليه".
#1 أرض تجاريه للبيع طريق جده مكه القديم مساحتها ٩٠٢١ متر صك إكتروني وكروكي تنظيمي ورخصه بناء. ويوجد بها ٨ معارض و٨ مستودعات ومأجرين على شركه أبا حسين ٤ معارض و٤ مستودعات بمبلغ ٥٢٠ الف بمساحه تقريبا ٥٠٠٠ متر والمتبقي ٤ معارض و ٤ مستودعات بمساحه ٤٠٠٠ متر بالإمكان تأجيرها وزياده الدخل لحد مليون و ٢٠٠ الف
الرئيسية حراج السيارات أجهزة عقارات مواشي و حيوانات و طيور اثاث البحث خدمات أقسام أكثر... دخول ن نعمان محمد سلطان قبل يومين جده طاوله (2)رفوف مرايا فوق وتحت لون ذهبي نظيفه جدا شبه جديد والسعر ب(300)﷼ الجاد يتصل ارجوا منكم عدم البخس السعر:300 92614064 كل الحراج مواشي وحيوانات وطيور غنم موظفو حراج لا يطلبوا منك رقمك السري أبدا فلا تخبر أحد به. إعلانات مشابهة
22 [مكة] 180, 000 ريال سعودي أرض للبيع في مكة المكرمة بسعر 1600 ريال سعودي 06:50:31 2022. 20 [مكة] 1, 600 ريال سعودي أرض للبيع في الحسينية مكة المكرمة 17:26:12 2022. 03. 01 [مكة] 2, 500, 000 ريال سعودي 15:34:15 2022. 16 [مكة] 2, 000, 000 ريال سعودي أرض للبيع في مكة المكرمة الحسينيه 12:10:16 2022. 28 [مكة] 500, 000 ريال سعودي أرض للبيع في مكة المكرمة بسعر 60. 000 ريال سعودي 06:01:54 2022. 01 [مكة] أرض للبيع في مكة المكرمة بسعر 60 ألف ريال سعودي 17:03:39 2022. 05 [مكة] 60, 000 ريال سعودي 22:47:45 2022. 01. 31 [مكة] 30, 000 ريال سعودي أرض للبيع في حي العوالي في مكة المكرمة 02:23:53 2022. 10 [مكة] 1, 400, 000 ريال سعودي 05:12:34 2022. 14 [مكة] أرض للبيع في بطحاء قريش - مكة المكرمة 04:02:04 2022. 22 [مكة] 1, 600, 000 ريال سعودي 2 أرض للبيع في ولي العهد - مكة المكرمة بسعر 600 ألف ريال سعودي 05:40:04 2022. 11 [مكة] 600, 000 ريال سعودي أرض للبيع في الشرائع الشمالية - مكة المكرمة بسعر 20 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض 13:50:52 2022. 16 [مكة] 20, 000 ريال سعودي أرض للبيع في الشرائع الشمالية - مكة المكرمة 00:26:25 2022.
في مقال سابق كتبته عن أبي النواس، ومع الاستغراق الشديد في تأمل أشعاره وفلسفة الحياة عنده، وقفت أتملى كثيراً قوله الشهير: (دع عنك لومي فإن اللوم إغراء... ودواني بالتي كانت هي الداء) وأتفكر في مغزاه ودلالاته، ولما انتهيت من المقال ودفعته للنشر، زال انشغالي بفلسفة الشاعر وبالشطر الثاني من بيته. لكن الشطر الأول، ولسبب غامض لم أتبينه، بقي حاضراً في ذهني، لماذا نضيق ذرعاً باللوم؟ ولماذا يصرّ المُلام على التمسك بما يُلام من أجله؟ جعلني أبو النواس أتوقف عند معنى اللوم طويلاً، وأفكر ملياً في دلالاته وغاياته ومستوياته، وفي الأسباب والدوافع التي تحضّنا عليه، وفي شروط اختيارنا هذا السلوك واعتباراته ، أو الكف عنه، أو شعورنا بالإلزام به، ومتى يجب أن نلوم؟ ومن؟ ثم تبين لي من المراقبة لنفسي أولاً، ومن ملاحظة المحيطين بي ثانياً، أننا وإن كنا لا نستخدم كلمة اللوم في حديثنا كثيراً، إلا أنها حالة شائعة في سلوكنا تجاه الآخرين، كما في سلوك الآخرين تجاهنا. فنحن نلوم من دون أن نقول للآخرين أننا نلومهم، وأحياناُ من دون أن ندرك ذلك. ثقافة النقد، إهداء العيوب وعيب فرضها | MENAFN.COM. فلماذا نكثر من اللوم إذاً؟! من السؤال الأخير، يتوجه علماء النفس إلى اعتبار اللوم سلوكاً ينشأ عن آلية دفاعية لا شعورية، ترتبط غايتها بحماية صورتنا عن ذواتنا، أو مقاومتنا لحالة الشعور بالذنب أحياناً، وتشريع نفي المسؤولية عنّا والتهرب من تحملها، بل وتحميلها - من دون وجه حق في الغالب- على المُلام نفسه.
صحيفة الصيحة
أحدى هذه النقاط السوداء من وجهة نظرهم طبعاً أنتشار ظاهرة المثلية بكل أصنافها الثلاثة مثلي الجنس ، مثلية الجنس، وذو الميول المزدوجة. والذي قض مضجعهم أكثر هو زيادة الاعتراف بالمثليين وتواجدهم العلني والمساواة بحقوقهم الشرعية ، بما فيها حقوق الزواج ، التبني، العمل ، الخدمة العسكرية ، العناية الطبية ، وكذلك سن تشريعات تكافح التنمر لتحمي القاصرين المثليين. بينما في مجتمعاتهم التي تكاد تنعدم فيها حقوق الأنسان لا تعرف غير لغة الشجب والاستنكار والاستياء وإنزال أقصى العقوبات قد تصل في بعض الدول إلى درجة الاعدام على هذا السلوك المحرم شرعاً وقانوناً وغير مقبول ثقافياً واجتماعيا. دع عنك لومي فإن اللوم إغراء شرح. كل الحضارات الإنسانية والأديان الإبراهيمية ، مثل اليهودية والمسيحية والإسلام ، تعارض بشكل عام المثلية الجنسية وتعتبرها خطيئة، وسلوك شاذ، وعمل مشين، في نصوص موجودة في كتبهم المقدسة لا مجال هنا لذكرها، ومع ذلك هناك تقبل لها من قبل بعض رجال الدين وبعض الطوائف، تعتبر في الدول المتقدمة المصطلحات: شاذ جنسياً ، لوطي ، سحاقية ، مصطلحات مسيئة ، يتم أستخدامها لإهانة المثليين. لقد تم أعتبار السلوك المثلي أسلوب حياة بعد صولات وجولات العلم في هذا المجال وتحريره من قبضة الألقاب المسيئة ذات الدلالات الثقافية والإجتماعية والدينية التقليدية, بالرغم من خلاف بين العلماء وعدم اجماعهم فيما اذا كان لهذا السلوك اساس جيني أم لا.
يروي المسعودي في كتابه" مروج الذهب " ان الخليفة المعتصم كان يحب جمع الأتراك وشراءهم عن ايدي مواليهم. وفي ولاية المأمون أشتهر القاضي يحي بن أكثم ، قاضي القضاة ، الى جانب علمه الديني ينسب اليه شعر يتغزل فيه بشابين ، وتم عزله بسبب هذه الأبيات. وقد أنشد فيه ابو نواس " انا الماجن اللوطي ديني واحد / وأني في كسب المعاصي لراغب / ادين بدين الشيخ يحي بن أكثم / وأني لن يهوى لزنا عجاب ". جاء في كتاب نزهة الألباب فيما لا يوجد في كتاب التيفاشي: في العصر العباسي كان " للواط أسواق" روي ان غلاماً من حمص فر الى بغداد ، وفيها رأى كثرة الإجارة فمارس البغاء. وعندما راسلته أمه لكي يعود بهدف إنشاء طاحونة له في حمص ، كتب إليها: يا أماه إن استاً " مؤخرة " بالعراق خير من طاحونة حمص. ص153. قال بعض اللاطة: رفعت غلاماً صوفياً، فكنت كلما أولجته فيه قال: ( استغفر الله) ، فإذا أخرجته يقول كذلك إلى أن فرغنا ، فقلت له: ( لم تفعل ذلك ؟) ، فقال: ( إدخالك إياه سيئة ، وإخراجك إياه سيئة. المسكوت عن المثلية الجنسية في التاريخ الاسلامي. وقولي " استغفر الله " حسنة ، وقد قال الله تعالى ( إن الحسنات يذهبن السيئات). فأقوم وليس لي ذنب. ص157 نفس المرجع. سأل احد النخاسين ابي نواس لماذا يفضل الغلمان على الجواري فقال: من كان تعجبه الأنثى ويعجبها من الرجال ، فإني شفتي ذكر فوق الخماسي لماطر شاربه خص النبات خلا من جلدة الشعر لم يخن من كبر عما يراد به من الامور ، ولا ازرى به الصغر.
صفات اللوم من منظورها السلوكي هذا، والقائمة على تقاطعه مع التوبيخ وتعارضه مع النصح، سبب رئيس يدعونا إلى التنبه حين نلوم، وإلى الحذر من الإفراط في اللوم، والوعي بمّا قد يخرّبه أو يؤدي إلى تدميره، فاللوم أداة حادة خطرة، يفعل في النفس ما يفعله النصل في الجسد، فيجرح ويؤلم ويعطب.. وأحيانا يقتل، لذلك فإن استسهال استخدام هذه الأداة الخطرة والإكثار منه سيجعلنا نتسبب في أذية الآخرين وإيلامهم، وسرعان ما تنعكس علينا نتائج هذه الأذية ومضاعفاتها.
النقد الهدّام إذن لا يستتبع دائماً وجود دوافع خبيثة أو موجّهة، فكثيراً ما يبادر مدّعو الثقافة أو الفضيلة إلى نقد عمل إبداعي معيّن دون أن يحملوا قصد الإساءة إلى المبدع، لكنّهم بسبب نرجسيّتهم أو رعونتهم أو استخفافهم؛ يكتفون بمشاهدة بعض المقاطع أو "البرومو" مثلاً إذا كان العمل تمثيليّاً، أو الاكتفاء بقراءة فقرات من المقالة، أو –وهذا كثيراً ما يحدث-تكوين وجهة نظر منتقدة للعمل واتّخاذ موقف ضدّه من خلال ما كتبه أو أشاعه الآخرون عنه، وهذا الأخير الذي يمكن تسميته "النقد بالتجيير" جدّ معيب وخطير.
صفحات: [ 1] للأسفل موضوع: المسكوت عن المثلية الجنسية في التاريخ الاسلامي (زيارة 439 مرات) 0 الأعضاء و 1 ضيف يشاهدون هذا الموضوع. المسكوت عن المثلية الجنسية في التاريخ الإسلامي عمانوئيل يونان الريكاني/عراق/سدني رفع معلم أثناء الدرس قطعة قماش بيضاء اللون في وسطها نقطة حبر أزرق متناهية في الصغر، سائلاً تلاميذه ما الذي يرونه أمامهم ؟ فكانت إجابة الجميع واحدة بدون أستثناء وهي النقطة الزرقاء. وبخهم المعلم بشدة على هذه النظرة الضيقة قائلاً لهم لماذا ركزتم فقط على هذه البقعة الصغيرة تاركين المساحة الواسعة البيضاء في القماش؟. هذا المثل يعكس تماماً نظرة كثير من العرب والمسلمين (بدون تعميم) إلى الحضارة الغربية. ويرونها من خلال نظارة الشعور بالنقص والنرجسية الجماعية والهزيمة الحضارية. فبالرغم من التقدم الهائل والجنوني في كافة العلوم والمعارف والتكنولوجيا والتي قدمت خدمات جمة لا تعد ولا تحصى الى البشرية جمعاء في كل مجالات الحياة. لكن يبقى تلسكوب الإفلاس الفكري والثقافي للعرب والمسلمين يبحث عن ثقوب سوداء في سماء هذه الحضارة للتقليل من شأنها والحط من قيمتها ومن منطلق مبدأ نفسي ، تشويه الأخر يجعلني أرى نفسي جميلاً.