فانه عندما نتذكرها و نتذكر ما تلاها من علامات النجاح و الأثر الجيد في حياتنا ، تلقائيا ستعمل آلية توليد اليسر مباشرة من العقل. كأن الحديث مع العقل بهذه الطريقة و سوق الادلة و البرهان بالتذكير بأمر حدث بالفعل سيحفز العقل بايجاد طريقة او فكرة للخروج من العسر الآني. بمعني ان كل انسان بنفسه قادر علي توليد يسره عند العسر. و هذا من عدل الله ان قدرات تخطي العسر و العثرات لكل فرد غير مربوطة بشخص آخر مهما علا شأنه او كبر أثره في حياتنا، بل بالفرد نفسه. صور لجملة ان مع العسر يسرا - بيوتي. فالحياة في كل يوم ننشغل فيها بالوساوس و الهواجس قلقاً او ضجراً، خوفاً او ضعفاً، و تأتي قوتها علي قدر الموقف و قدر الواقف. فتجعلنا نستهلك طول حبل طريقنا لفاً و تعرجاً و دوراناً في ذات التجربة او الخط الافقي، مطيلين المشوار زمناً و جهداً الي الهدف الرأسي الاتجاه، و هو ملاقاة الله. ، فيبعد الطرف الآخر للحبل اكثر عن منتهاه و غايته. و بقدر طول المسافة بين الطرف الآخر للحبل و الهدف او المتبقي من الطريق بقدر البعد عن الله و بقدر الشقاء و التعب و المكوث في ذات الدرجة في المراقي. و لكن الآلية التي حبانا الله و قررها كقانون كوني تولد في عقل كل منا مضادا للهواجس و الوساوس، ان تذكرنا ما تغلبنا عليه من صعاب من قبل و ما انعم الله علينا بعدها من انشراح الصدر.
ما علينا سوى إعادة القراءة مرة، بعد أن قرأناها في كتب الأقدمين مراراً، ولم نَعُد نَعُد إلى السورة الكريمة بجديد قراءة متفكّرةٍ متدبّرة، باحثة عن معنى جديد، و سرّ آخرَ عميق في تكرار الآية " إن مع العسر يسراً"!! لنكتشف أنه ـ سبحانه ـ قد أهدانا الدليل، كلمة كلمة، وآيةً آية وما علينا سوى الوعي و التأمُّل و حسن القراءة.. ما بك يا محمد؟! و لِما كلُّ هذا الهَمّ الذي يعتلج بصدرك إزاء حملِك رسالة السماء إلى إنسان الأرض؟! و لِما شعورك بالحَزن وأنت في سبيلك لتبليغ الرسالة "الأمانة"؟! ايه ان مع العسر يسرا معني. يا محمد، متى كنتَ وحدك وقد أرسلنا إليك وَحْيََنا بالتكليف مع التهيئة و التعليمٍ و التعريف ؟! متى غاب عنك يا محمد الدليل؟! ألم نشرح لك صدرك؟ بالعلم والحكمة بلا أسباب منك؟! بل علَّمناك بربّ الأسباب، ربّ "اقرأ" ربّ القلم الذي نقل لك العلم القديم منذ الأزل.. و رَب العقل والفهم وآلية التفكير و كل ما من شأنه أن يؤهلك لأن نُلهمَك كل علم جديد يلزم؛ لحَمْل كلِّ حِملٍ جديد يطرأ مدى الزمن و إلى الأبد. و وضعنا عنك أحمالك النفسية و المادية الدنيوية التي اكتسبتها في سِني عمرك فانشغل بها قلبك، و ناءَ بحملها ظهرك ؟ بلى؛ وأنعمنا عليك بكل ما تطمحُ إليه نفسٌ من كَمالات، فشققنا عن صدرك وأفرغنا ما به من إنشغالاتٍ دون ربك، و رسالته، فإذا هو نقيٌّ طاهرٌ من كل دَنَسٍ و خبيث، وعامر بالعلم والحكمة والإيمان القويّ الراسخ العميق.. ألم نَجْتـَبِك من العالمين نبيّا؟!
معنى كلمة ان مع العسر يسرا لا تحزن إن أصابك الهم و الحزن و مررت ببعض الابتلاءات ان مع العسر يسرا فقد بشرنا الله سبحانه و تعالى في كتابه فإن مع العسر يسرا فيا أيها المهموم الحزين و يا أيها المبتلى.
و رفعناك وسوّدناك بين النبيِّـين وكنت الأعلى سَمِيّاً؟ بلى؛ و حملنا نداءك بآيات الذكر الحكيم عالياً حتى تعدّى المكان إلى الجهة التي أرَدتَ، وامتدّ في الزمان دون قويِّ أسباب منك.. ورضينا عنك وبشّرناك بأن مَنْ اجتباك و كلَّفك لن يَخذُلك وأنه ـ لابُدَّ ـ مُعينُك و ناصرُك. هكذا نحن ـ وكما خَبرْتَنا ـ لا يتخلّف عَونُنا عن تكليفنا؛ بل يجيء معه "فإن مع العُسريُسراً" كان في سابقٍ، و"إنَّ مع العُسر يُسراً" يكون في لاحق؛ "إنّ مع العُسر يُسرا" في ماضيك و حاضرك، وفي مستقبل كل فرد في أمتك من بعدك. فانفُضٍ عنك كلَّ همٍّ وكَدَر، و اقْوَ على كل صعبٍ و حَزَن.. يا محمد، واستقبِِلْ التكليف ولا يقعدنّ بك ما قد يبدو لك من صعوبة، و وَصَب ـ عن القيام بمهمة جديدة عقب كل مهمة نَجيزة.. " فإنّ مع العُسر يُسراً" كان في الأُولى و" إنّ مع العُسر يسراً" يكون في الآخرة. فكلما فَرغتَ من عمل جعل الله لك معه يُسراً ـ أقدِم على عملٍ آخرَ من بعده وخُذ بالأسباب وابذُل فيه الجهد وأقبِل عليه برغبة وإرادة واعقِد العزم وتوكّلٍ على الله.... تفسير اية ان بعد العسر يسر - بيوتي. فيا أيها الإنسان المؤمن برسالة محمد لقد كان عونُنا مصاحباً لتكليفِنا إيّاك في شخص "نبيّك محمد" بتبليغ الدعوة فشرحنا صدره، ووضعنا وزره، ورفعنا ذكره ـ لا بالأسباب وحدها ـ بل بالأسبابِ، و رب الأسباب "فكان لمحمد مع العسر في حمل الرسالة يسراً بربه (رب الأسباب).
و حين نسأل الله الهداية كما طلب منا في سورة الفاتحة، كانت الهداية الي الصراط المستقيم. فكأن لب الهداية الي الله لملاقته هو التعرف على الطريق المستقيم، ليس لأنه اقصر الطرق و لكن لأنه يوصل حبال طرقنا الي نقاط أبعد و أبعد الي الهدف في نهاية الطريق ( و إن كان الي ما لا نهاية). بيد أن خاطرتي هنا ليست عن سورة الفاتحة او آية الصراط المستقيم. بل عن سورة الانشراح و تحديداً الآية (فإن مع العسر يسرا). فرغم انها تأتي بعد خمس آيات إلا أنها محور السورة، و فيها ما يريدنا الله ان نصل اليه بإيماننا. فآثر جلّ و علّا ان يبدأ بالأدلة قبل ان يسوق حكما او قانونا من قوانين الكون. ( ألم نشرح لك صدرك *و رفعنا عنك وزرك* الذي انقض ظهرك* و رفعنا لك ذكرك) ، هي أدلة من الله ان يسرا يساق مع العسر، و هذه الأدلة ليست جامدة او صورة واحدة ثابتة بل هي آلية ستولد اليسر. ايه ان مع العسر يسرا سوره الشرح. فأي فرد مهما صغر سنه له شئ من التجارب الناجحة التي يمكن ان يتذكرها بسهولة حتي في سنين الطفولة المبكرة كالحبو او المشي او الكلام او الامساك بالقلم. و قس علي ذلك، اي تجربة مهما صغرت او بدت عادية علي طول مراحل العمر فانه لا بد ان يجد المرء تجربة نجح في ادائها.
يَمحَقُ اللَّهُ الرِّبا وَيُربِي الصَّدَقاتِ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفّارٍ أَثيمٍ" [البقرة: ٢٧٦] تفسيرها: يُهلك الله المال الربوي ويُذهِبُه، إما حسًّا بتلفه ونحو ذلك، أو معنًى بنزع البركة منه ، ويزيد الصدقات وينمِّيها بمضاعفة ثوابها، فالحسنة بعشر أمثالها إلى سَبع مِئة ضعف إلى أضعاف كثيرة، ويبارك في أموال المتصدقين، والله لا يحب كل من كان كافراً عنيداً، مستحلًّا للحرام، متمادياً في المعاصي والآثام. "يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَروا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِن كُنتُم مُؤمِنينَ" [البقرة: ٢٧٨] تفسيرها: يا أيها الذين آمنوا بالله واتبعوا رسوله، خافوا الله بأن تمتثلوا أوامره وتجتنبوا نواهيه، واتركوا المطالبة بما بقي لكم من أموال ربوية عند الناس، إن كنتم مؤمنين حقًّا بالله وبما نهاكم عنه من الربا. "يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَأكُلُوا الرِّبا أَضعافًا مُضاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُم تُفلِحونَ" [آل عمران: ١٣٠] تفسيرها: يا أيها الذين آمنوا بالله واتبعوا رسوله، تجنَّبوا أخذ الربا زيادة مضاعفة على رؤوس أموالكم التي أقرضتموها، كما يفعل أهل الجاهلية، واتقوا الله بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، لعلكم تنالون ما تطلبون من خير الدنيا والآخرة.
الإثنين 13/مارس/2017 - 11:11 ص القروض البنكية "القروض البنكية".. تلك الأموال التي تشغل ذهن المواطنين دائمًا بموقفها الشرعي، والتي أجمع المشايخ على تحريمها، ولكنهم وضعوا شروطاً أيضا لجعلها حلالاً. وترصد "الدستور" أبرز فتاوى المشايخ بشأن القروض البنكية.. "حلال لمن اضطر" قال الشيخ محمد توفيق، أحمد علماء الأزهر، ردًا على سؤال لمتصلة خلال برنامج "فتاوي"، المُذاع على فضائية "الحياة 2"، أمس، عن حكم القروض البنكية،: "إن القرض حلال لمن اضطر إليه فقط، ويجوز الحصول على القرض التمويلي بعد إنشاء مشروع"، مؤكدًا أن القرض الشخصي حرام. "شراء سيارة أو تمويل عقاري" وأوضح الشيخ محمد وسام، أمين الفتوى بدار الإفتاء، خلال برنامج "فتاوي الناس"، منذ عدة أيام، أن القروض البنكية نوعين؛ الأول لتمويل إقامة مشروع أو شراء سيارة أو تمويل عقاري، وهذا النوع حلال وليس فيه ربا، أما النوع الثاني من القروض هو القرض الشخصي، وهو غير جائز إلا في أضيق الحدود، لان هذا النوع يغرق صاحبه في الديون، مشيرًا إلى أن القرض التمويلي للمشروعات جائز لأن المشروع سيغطي أقساط البنك، وهنا كان هدف الشرع عدم إغراق الشخص في الديون. "إقامة مشروع" وأكد الشيخ أحمد ممدوح، أمين الفتوى بدار الإفتاء، في برنامج "فتاوي الناس"، في بداية الشهر الجاري، أن القرض على نوعين، استثماري وهو ما نجيزه في دار الإفتاء، وهو أن تقدم دراسة جدوى للبنك لإقامة مشروع معين فيعطيك البنك 100 ألف جنيه، وتدفعهم بزيادة 20 ألف جنيه، وهذا جائز لأننا ننظر إلى هذه الفائدة على أنها نسبة مستحقة للبنك كمشارك لك في المشروع، أما أن تقترض مبلغًا من المال دون سبب واضح وتدفعهم بزيادة، وهذا لا يجوز مطلقًا، إلا في أضيق الحدود كأن يكون الشخص ليس لديه مسكن يقيم فيه ومعه أسرته ومهددون بالتشريد في الشارع ولا يجد مالًا فله أن يقترض.