بقلم: أ. د/ فؤاد محمد موسى عبد العال لقد جاء هذا التعبير القرآني في عدد من الآيات القرآنية: كَذَٰلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ ( المدثر: 31) وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِن يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ ۚ وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ( النحل: 93) هناك من يفهم هذا القول فهما خاطئا فيقول إن كان الله تعالى هو الذي يضل، ويهدي من يشاء، فما ذنب من لم يهده الله ؟. وهناك من المنافقين وضعاف الإيمان من يتخذون هذا ذريعة للتنصل من تكاليف الإسلام. ان الله يهدي من يشاء بغير حساب. وهناك من يحارب الدين الإسلامي من المشركين والمشككين في الدين الإسلامي ، من خلال ذلك. وهذا ما قاله المشركون أيضا من قبل. (سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آَبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ) إن المراد الحقيقي في إضلال الله أو هدايته للإنسان تكون طبقا لاختيار وإرادة الإنسان نفسه.
حدثنا ابن بشار, قال: ثنا يحيى بن سعيد, عن يزيد بن كيسان, قال: ثني أبو حازم الأشجعي, عن أبي هريرة, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه: " قُلْ لا إِله إلا اللهُ" ثم ذكر مثله. حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا أبو أسامة, عن يزيد بن كيسان سمع أبا حازم الأشجعي, يذكر عن أبي هريرة قال: لما حضرتْ وفاة أبي طالب, أتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " يا عَمَّاهُ، قُلْ لا إلَهَ إلا الله " فذكر مثله, إلا أنه قال: لولا أن تعيرني قريش, يقولون: ما حمله عليه إلا جزع الموت. حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا محمد بن عبيد, عن يزيد بن كيسان, عن أبي حازم, عن أبي هريرة, قال: قال النبيّ صلى الله عليه وسلم, فذكر نحو حديث أبي كُرَيب الصُّدائي.
( فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ(الصف: 5) وكذلك الحال في ( َيَهْدِي من يشاء( أي من أراد الهدى من الناس فإن الله يهديهم بناء على اختيارهم طريق الهدى. أنظر قول الله تعالى: (وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْواهُمْ)( محمد: 17) وانظر إلى قيمة الإرادة الإنسانية في قول الحق وهو يتكلم عن إرادته:) قُلْ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) ( الرعد: 27-28ا). انك لاتهدى من احببت ولكن الله يهدى من يشآء. فهو سبحانه يهدي إليه من أناب. أخي المسلم باختيارك ، ونيتك، وسعيك لما تريد يكن الله معك فيه، سواء للخير، أو عكسه. اقرأ قول الله في سورة الليل. فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7) وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى (10) وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى (11) إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى (12) بل أن الله يسرع إليك كلما هممت بالقرب منه، أنظر قول ربك في الحديث القدسي.
الإنسان يولد ضعيفاً عاجزاً كل العجز عن تدبير أموره بنفسه. يحتاج إلى من يطعمه ويوفّر له الدفء والرعاية بكل أشكالها لسنين كثيرة بعد ولادته. وخلال فترة نموّه، وحتى بلوغه مرحلة من العمر يستطيع عندها الاعتماد كلياً على نفسه ويستقل فيها عن أهله، يستمر أهله على الاهتمام به وتقديم ما هو أكثر أهمية له من الطعام واللباس، ألا وهو النصح والإرشاد. لا بل غالباً ما يستمر الأهل على إرشاد أبنائهم حتى بعد أن يكبروا ويصبحوا هم أنفسهم آباءً وأمهات. طبعاً، نحن نتحدث هنا عن أهل صالحين يحبون أولادهم ولا يرجون لهم إلا الخير، ومعظم الأهل هم بالتأكيد كذلك. ولأنّ هذا الأمر حقيقة لا يختلف فيها إثنان، فإنه لم يكن ليخطر بفكري أن أكتب عنه لو لم أجد نفسي مدفوعاً إلى ذلك دفعاً وأنا أقرأ بعض آياتٍ من القرآن تتحدث عن الهدى. تقول إحدى هذه الآيات، "إنّ الله يضلُّ من يشاء ويهدي من يشاء... " (1) توقفت عند هذه الآية متسائلاً وعاجزاً عن معرفة الحكمة وراءها: هذا الله الذي خلق الناس من نفسٍ واحدة كما تقول آية قرآنية أخرى "هو الذي أنشأكم من نفسٍ واحدةٍ... " (2) ، لماذا يميّز بين خلقه هذا التمييز الغريب فيضلّ بعضهم بينما يهدي البعض الآخر؟ أما ما يحيّر الألباب أكثر من ذلك، فهو حكمه على الذين يضلّهم بأن يبقوا كل حياتهم ضالين لا يجدون من يهديهم لأنه لا يسمح لأحد بأن يهديهم: "ومن يُضلل اللهُ فما له من هادٍ! معنى قوله تعالى: (إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء). "
القول في تأويل قوله تعالى: إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (56) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ( إِنَّكَ) يا محمد ( لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ) هدايته ( وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ) أن يهديه من خلقه, بتوفيقه للإيمان به وبرسوله. ولو قيل: معناه: إنك لا تهدي من أحببته لقرابته منك, ولكن الله يهدي من يشاء, كان مذهبا ( وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) يقول جل ثناؤه: والله أعلم من سبق له في علمه أنه يهتدي للرشاد، ذلك الذي يهديه الله فيسدده ويوفقه. وذكر أن هذه الآية نـزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم من أجل امتناع أبي طالب عمه من إجابته, إذ دعاه إلى الإيمان بالله, إلى ما دعاه إليه من ذلك. * ذكر الرواية بذلك: حدثنا أبو كُرَيب والحسين بن عليّ الصُّدائي, قالا ثنا الوليد بن القاسم, عن يزيد بن كيسان, عن أبي حازم, عن أبي هريرة, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه عند الموت: " قُلْ لا إِلَهَ إِلا الله أَشْهَد لَكَ بِها يَوْمَ القِيامَةِ" قال: لولا أن تعيرني قريش لأقررت عينك, فأنـزل الله: ( إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ)... الآية.
فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " يا عم ، قل: لا إله إلا الله ، كلمة أشهد لك بها عند الله ". فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب ، أترغب عن ملة عبد المطلب ؟ فلم يزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعرضها عليه ، ويعودان له بتلك المقالة ، حتى قال آخر ما قال: هو على ملة عبد المطلب. وأبى أن يقول: لا إله إلا الله. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " أما لأستغفرن لك ما لم أنه عنك ". فأنزل الله عز وجل: ( ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى) [ التوبة: 113] ، وأنزل في أبي طالب: ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء). أخرجاه من حديث الزهري. وهكذا رواه مسلم في صحيحه ، والترمذي ، من حديث يزيد بن كيسان ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة قال: لما حضرت وفاة أبي طالب أتاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: " يا عماه ، قل: لا إله إلا الله ، أشهد لك بها يوم القيامة ". فقال: لولا أن تعيرني بها قريش ، يقولون: ما حمله عليه إلا جزع الموت ، لأقررت بها عينك ، لا أقولها إلا لأقر بها عينك. فأنزل الله: ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين).
تاريخ النشر: الإثنين 17 شوال 1441 هـ - 8-6-2020 م التقييم: رقم الفتوى: 421570 16275 0 السؤال شكرًا على مجهوداتكم. أنا حزينة، فقد كنت أقرأ عن شخصيات الأصدقاء عبر الأبراج، ولم أكن أعرف أن هذا حرام، ولكني كنت أعرف أن قراءة المستقبل عبر الأبراج هو الحرام، ونصحني شخص، وفهمت أنني لا أقرأ المستقبل، وإنما أقرأ الشخصية عبر الأبراج. وعندما بحثت عن الأسئلة المطروحة هنا، حتى أتأكد عن الأبراج، قرأت أن القراءة عن الشخصيات عبر الأبراج حرام، ومن الكبائر، والصلاة لا تقبل40 يومًا، فهل الصلاة لا تقبل؟ وهل يغفر الله لي هذا الذنب؟ مع أني لم أكن أعرف، وإنما علمت البارحة فقط. شكرًا لكم. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فقد بينا حكم قراءة الأبراج، وما يترتب عليه في الفتوى: 408259 ، فانظريها وما أحيل عليها فيها. وما دمت قد علمت تحريم هذا الأمر، فالواجب عليك أن تمتنعي عنه تمامًا، وألا تعودي إلى قراءة مثل تلك الخرافات. هل قراءة الأبراج حرام؟ - موضوع سؤال وجواب. وأما ما مضى فما دمت تجهلين الحكم، فنرجو ألا تكوني آثمة. وعلى تقدير كونك آثمة، فإن التوبة النصوح تمحو ما قبلها من الإثم، فالتائب من الذنب كمن لا ذنب له.
اقرأ أيضاً المزيد من: ما هي اصعب الابراج في الحب وكيفية التعامل معها حكم قراءة الأبراج عند ابن باز يعتبر ابن باز من أشهر علماء الفقه بالدين الإسلامي ولقد أفتى أنه لا يجوز شرعاً مطالعة الأبراج والتصديق بها وقال بأن الدين الإسلامي قد نهى عن الذهاب إلى العرافين والكهنة وأن أي شخص يلجأ إلى هؤلاء الناس ولا يصدقهم. ولكنه يذهب من باب الفضول فإن صلاته باطلة أربعين يوماً أما من يذهب إليهم ويصدقهم ويعمل بأقوالهم وتنبؤاتهم هو شخص كافر لأنه يشرك بالله عز وجل وإن دين محمد صلى الله عليه وسلم بريءٌ منه. ما حكم قراءة الابراج للتسليه فقـط ؟؟؟ - الصفحة 2 - منتدى استراحات زايد. حكم قراءة الابراج في الإسلام حكم قراءة الابراج للشخصيات لا يجوز شرعاً قراءة الأبراج لمعرفة صفات كل برج وإن كان للتسلية، ويعتبر من الشرك الأكبر تحديد صفات الشخص تبعاً لتاريخ ميلاده والبرج الذي ينتمي إليه فهذا يعتبر تنجيم وقد حرم الإسلام التنجيم والتكهن. لأنه يعتبر إشراك بالله عز وجل فحرامٌ على المسلم نشر الأبراج وقراءتها بل يجب عليه الابتعاد عن هذه الأمور والنهي عنها وأن يتوكل على الله عز وجل في جميع أمور حياته ومستقبله. قد يهمك الاطلاع على المزيد حول: ترتيب الابراج بتاريخ الميلاد هل قراءة الأبراج تبطل الصلاة لقد حرم الدين الإسلامي كل الأمور التي تطرق إلى العلم بالغيب والتحدث بالمستقبل فهذا علمه عند الله عز وجل فقط وكل من يصدق كلام العرافين والمتكهنين فهو مشرك بالله عز وجل وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من أتى عرافاً أو كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد".
حكم قراءة الفنجان للتسلية - YouTube
والله أعلم
حياك الله السائلة الكريمة، وأسأل الله أن يوفقك للعلم النافع في الدنيا والآخرة، وقبل الإجابة عن السؤال لا بدّ أن نعرف أنّ الكلام الذي يُذكر في الأبراج وصفات حامليها هو من ادّعاء علم الغيب الذي اختصّ الله تعالى به، قال -تعالى-: (قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّـهُ). "النمل:65" ولا توجد دراسة علمية تثبت صحة الكلام الذي يقال في الأبراج وإنما هي تنبؤات وادّعاءات لا دليل عليها، ولهذا فإن أحكام قراءة الأبراج كما يأتي: قراءة الأبراج مع الإيمان بها يعدّ من الشرك بالله -أعاذنا الله وإياكم منه- لأنّها تُعتبر بمنزلة تصديق السّاحر والكاهن بما يدّعي، والنبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: (مَن أتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عن شيءٍ، لَمْ تُقْبَلْ له صَلاةٌ أرْبَعِينَ لَيْلَة). "أخرجه مسلم" قراءة الأبراج مع عدم الإيمان بها يعدّ من المُحرّمات والكبائر حتى لو كانت للاطّلاع والتسلية فقط دون الإيمان بها وتصديقها، فهو بمنزلة من أتى ساحراً فسأله ولو لم يصدقه، وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (من أتى عرَّافًا أو ساحرًا أو كاهنًا فسألَهُ فصدَّقَهُ بما يقولُ فقد كفرَ بما أنزلَ على محمَّدٍ).
--------------------------------------------------------- فيجب على المسلم والمسلمة أن يحذر من ذلك وأن يعتمد على الله وحده ويتوكل عليه في الأمور كلها مع أخذه بالأسباب الشرعية والحسية المباحة. والله اعلم وثبتنا الله وإياك على القول الثابت في الدنيا والأخرة دمتم في سعادة من الله.