وقيل: إنه مكث يلبس الخضرة بعد قدومه بغداد سبعا وعشرين يوما، فالله أعلم. ولما جاء إليه عمه إبراهيم بن المهدي بعد اختفائه ست سنين وشهورا قال له المأمون: أنت الخليفة الأسود. فأخذ في الاعتذار والاستغفار. ثم قال: أنا الذي مننت عليه يا أمير المؤمنين بالعفو، وأنشد المأمون عند ذلك: ليس يزري السواد بالرجل الشهم * ولا بالفتى الأديب الأريب إن يكن للسواد منك نصيب * فبياض الأخلاق منك نصيبي قال ابن خلكان: وقد نظم هذا المعنى بعض المتأخرين وهو نصر الله بن قلانس الإسكندري فقال: رب سوداء وهي بيضاء فعل * حسد المسك عندها الكافور مثل حبِّ العيون يحسبه الناس * سوادا وإنما هو نور وكان المأمون قد شاور في قتل عمه إبراهيم بن المهدي بعض أصحابه فقال له أحمد بن خالد الوزير الأحول: يا أمير المؤمنين! إن قتلته فلك نظراء في ذلك، وإن عفوت عنه فما لك نظير. ثم شرع المأمون في بناء قصور على دجلة إلى جانب قصره، وسكنت الفتن وانزاحت الشرور، وأمر بمقاسمة أهل السواد على الخمسين، وكانوا يقاسمون على النصف. مع عمي علي الصحراوي. واتخذ القفيز الملحم وهو: عشرة مكاكي بالمكوك الأهوازي، ووضع شيئا كثيرا من خراجات بلاد شتى، ورفق بالناس في مواضع كثيرة. وولى أخاه أبا عيسى بن الرشيد الكوفة، وولى أخاه صالحا البصرة، وولى عبيد الله بن الحسين بن عبد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب نيابة الحرمين، وهو الذي حج بالناس فيها.
وبدلاً من أن يقولوا (مرقص) قالوا (ملعب بال). قال رفاعة الطهطاوي: وملعب (بال) بالحسان منعم... عيون غوانيه تغازل بالفتك واستخدم رفاعة كلمة (سنيور) بدلاً من السيد وذلك في قوله: وكم من فتاة فيه سكرى بلا طلا... يراقصها (السنيور) لطفاً مع السبك واستخدموا كلمة (فابريقة) وفوريقة. وأطلقوا على السفن البخارية اسم (أبور البحر) وعلى القطار اسم (أبور البر) واستعملوا (بريد كهربائي) للتلغراف. قال رفاعة: وبريد كهربائي... وحيه لمحة أعين وأطلقوا على آلة تنقية المياه ورفعها إلى المنازل اسم (وابور المياه) قال رفاعة: ووابورات مياه... كجبال النار تدخن وأرادوا أن يضعوا اسماً يدل على توصيل المياه إلى المنازل. فاهتدى صالح مجدي إلى كلمة (تقاسيم) قال: وأما تقاسيم المياه فنفعها... عميم ومنها للعباد مراحم وقد تخلص الليثي من هذا المأزق بقوله بعد أن ذكر بعض مظاهر الحضارة: وسائل النيل يجري في شوارعها... له على كل باب أم تذليل فاستخدم عبارة (سائل النيل) وبهذا حل الإشكال. وأطلقوا على القضبان التي يسير عليها القطار اسم (أخاديد الحديد) و (طرق الحديد) قال صالح مجدي: أما أخاديد الحديد فإنها... قد انتشرت للقطر فيها مغانم وبصنعها سكك الحديد مديدها... أضحى لوافر نفعها ما أقصره وقال علي فهمي رفاعة: علمت بذا طرق الحديد فأطرقال... وأبور رأساً جد في ارعاده وأمد بالطرق الحديد صعيده... والسلك في أخباره كل المنى وأراد بالسلك (التلغراف).
مجلة الرسالة/العدد 862/الشعر المصري في مائة عام للأستاذ سيد كيلاني الدور الأول 1850 - 1882 3 - أساليبه وألفاظه كانت أساليب الشعر في هذا الدور ضعيفة ركيكة مبتذلة، وتراكيبه سقيمة تكاد تكون عامية، وذلك نتيجة لانحطاط الشعر في الأجيال السابقة، وبعد الشعراء عن دراسة آثار الفحول الذين ظهروا في عصور الرقي والازدهار. ومن أمثلة هذا الضعف قول صالح مجدي: وأختص كلاً بقانون فترجمه... بسرعة وبيان واضح الكلم فقوله (بسرعة) مما يجري على ألسنة العامة. وقول عبد الله فكري: وفي علم مولاي الكريم خلائقي... قديماً وحسبي شاهداً مخلصاً براً فعبارة (وفي علم) سوقية محضة. وقال الليثي: فإن مصاباً حل قد حل وانقضى... ونحن بما يأتي نسأم ونشغل فصدر هذا البيت مما تنطق به الدهماء. وقول أبى النصر: ومني عليكم كل يوم تحية... وسائراً أحبابي الكرام ذوي المجد كذا جملة الأخوان شرقاً ومغرباً... متى سألوا عني ولو أخلفوا وعدي وهذا من كلام الأميين. والأمثلة على ذلك كثيرة يتبينها كل من رجع إلى دواوين هؤلاء الشعراء. وترى كثيراً من تراكيب شعراء ذلك الدور مضطربة، حتى أنك تجد مشقة في قراءتها. ومثال ذلك قول عبد الله فكري: كتابي توجه وجهة الساحة الكبرى... وكبر إذا وافيت واجتنب الكبرا فالاضطراب ظاهر في قوله (توجه وجهة) وفي قوله (الكبرى وكبر، والكبرا) ولا شك أن الإنسان يتعثر في تلاوة هذا البيت ويمل من ترديد الكلمات المتشابهة في اللفظ.
خلفَ يومًا على البصرة خليفةً له وذهب لأداء الحجّ ثم ذهب للمدينة المنوّرة يسأل عمر بن الخطّاب أن يعفيه من ولايتها، فرفض عمر أن يعفيه قائلًا: " تضَعُون أماناتكُم فوقَ عُنقي، ثم تتركُونَني وحدي؟ والله لا أعفيِكم منها أبدًا " وردّه لولايته في البصرة. كان عتبة من ماقتي التّرف وعيش البذخ والسّرف، فكان يخطب في المسلمين: "والله لقد رأيتني مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سابع سبعة وما لنا طعام إلا ورق الشجر حتى قرحت أشداقُـنا، ولقد رزقت يوما بُرْدَة فشققتها نصفين، أعطيت نصفها سعد بن مالك ولبست نصفها الآخر". وكان كلّما راوده النّاس وحاولوا تغيير نهجهه في الزّهد قال: " إني أعوذ بالله أن أكون في دنياكم عظيمًا، وعند الله صغيرًا" وكلّما زاد به الضّيق مما يرى من قومه وعملهم قال: "غدًا ترون الأمراء من بعدي" فعاش رضيَ الله عنه فقيرًا زاهدًا ومات كذلك. وفاته: تُوفّي في طريقه من المدينة المنوّرة إلى البصرة بعد ردّ عمر بن الخطّاب له ليُتمّ ولايته عليها بعد أن دعا ربّه ألّا يردّه إلى البصرة ولا إلى المُلك فاستجاب الله له دعاءه. مات عتبة بن رضوان عن عمرٍ يناهز 57 سنة في العام 17 هجريًّا.
وكانت مدينة الأبلة تقع علي شاطئ دجلة وكانت حصينة ذات أسوار عالية تحتوي علي أبراج لمراقبة الأعداء ويستخدمها الفرس كمخزن لأسلحتهم ومصدر مهم لإمدادهم بالمال والرجال علي الرغم من ذلك لم يمنع عتبة بن غزوان من غزوها بعدد قليل من الرجال والعتداد. كان لابد من أعداد خطة لفتح مدينة الأبلة بهذا العدد الصغير من جيش عتبة ، وبالفعل أعد عتبة بن غزوان خطة ذكية للغاية فأمر النساء بالسير خلف الجيش وحمل الرايات علي أعواد الرماح وعند أقترابهم من مدينة الأبلة أمرهم بأثارة الغبار حتي يمتلئ به عنان الماء وعند وصولهم لمدينة الأبلة خرج لهم جنود الفرس فرأوا قدموهم عليهم فنظروا الي الرايات التي تحلق عالية وراء جيش المسلمين وللغبار الذي يملئ السماء خلفهم فدب في قلبوهم الرعب فقال بعضهم لبعض: أنهم طليعة الجيش ومن خلفهم جيشا جرارا يثير الغبار ونحن قلة ، فانطلقوا يحملون ما خف ثمنه وغلا ثمنه من حاجتهم وركبوا السفن الراسية في دجلة وفروا هاربين. ليدخل عتبة وجيشه مدينة الأبلة فاتحا بدون أن يسقط جندي واحد من جيش المسلمين ، وغنموا مغانم عظيمة لا تعد ولا تحصي ثم قاموا بفتح المدن والقري المجاورة. ومن صور كثرة الغنائم التي تركها الفرس وأغتنمها المسلمون أن أحد الرجال رجع الي المدينة فسأله الناس عن حال المسلمين في الأبلة ؟ فرد قائلا: واللهي تركتهم وهم يكتالون الذهب والفضة أكتيالا حتي صار الناس يشدون الرحال الي الأبلة.
من هو عتبة بن غزوان؟ عتبة بن غزوان:من بين المسلمين السابقين٬ والمهاجرين الأولين الى الحبشة٬ فالمدينة.. ومن بين الرماة الأفذاذ الذين أبلوا في سبيل الله بلاء حسنا٬ هذا الرجل الفارع الطول٬ المشرق الوجه٬ المخبت القلب عتبة بن غزوان.
ومما روى عن الرسول صلى الله عليه وسلم: روى عتبة بن إبراهيم بن عتبة بن غزوان عن أبيه عن عتبة بن غزوان رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوما لقريش هل فيكم من ليس منكم قالوا بن أختنا عتبة بن غزوان قال بن أخت القوم منهم وحليف القوم منهم.
الوفاة: لما جاء موسم الحج، استخلف على البصرة أحد إخوانه وخرج حاجا. ولما قضى حجه، سافر إلى المدينة، وهناك سأل أمير المؤمنين أن يعفيه من الإمارة.. لكن عمر لم يكن يفرّط في هذا الطراز الجليل من الزاهدين الهاربين مما يسيل له لعاب البشر جميعا. وكان يقول لهم:" تضعون أماناتكم فوق عنقي.. ثم تتركوني وحدي.. ؟ لا والله لا أعفيكم أبدا"..!! وهكذا قال لـ عتبة لغزوان.. ولما لم يكن في وسع عتبة إلا الطاعة، فقد استقبل راحلته ليركبها راجعا إلى البصرة. لكنه قبل أن يعلو ظهرها، استقبل القبلة، ورفع كفّيه الضارعتين إلى السماء ودعا ربه عز وجل ألا يردّه إلى البصرة، ولا إلى الإمارة أبدا.. واستجيب دعاؤه.. فبينما هو في طريقه إلى ولايته أدركه الموت.. وفاضت روحه إلى بارئها، مغتبطة بما بذلت وأعطت.. وبما زهدت وعفت.. وبما أتم الله عليها من نعمة.. وبما هيأ لها من ثواب... وتوفي بطريق البصرة وافدا إلى المدينة سنة سبع عشرة. وقيل: مات سنة خمس عشرة، وعاش سبعا وخمسين سنة، رضي الله عنه.