س: ما هي الغيبة؟ وما حكم الوقوع في أعراض الناس؟ وهل يجوز مجالسة من يغتاب؟ ج: إن الكلام في أعراض المسلمين بما يكرهون منكر عظيم، وهو من الغيبة المحرمة، بل من كبائر الذنوب لقوله : وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ [الحجرات:12] وروى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ أنه قال: أتدرون ما الغيبة فقالوا: الله ورسوله أعلم، قال: ذكرك أخاك بما يكره قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه فقد بهته رواه مسلم. ولقد صح عنه ﷺ أنه لما عرج به مر على قوم لهم أظافر من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم، فقال: يا جبريل، من هؤلاء ؟ فقال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم. فالواجب عليك يا عبدالله وعلى غيرك من المسلمين عدم مجالسة من يغتاب المسلمين، مع نصيحته والإنكار عليه لقول النبي ﷺ: من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان فإن لم يمتثل بعد ذلك فاترك مجالسته؛ لأن ذلك من تمام الإنكار عليه [1].
لذا يا شيخنا الفاضل.. هل يجوز لنا أن ندعو بهذا الدعاء ؟ وفقكم الله. الجواب: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد: ذكر السيد بن طاووس الحلي ، المولود بالحلة سنة: 589 هجرية ، و المتوفى ببغداد سنة: 664 هجرية في كتابه " مهج الدعوات " الدعاء المسمى بـ " دعاء القدح " ، و هو دعاء جيد المحتوى ، رفيع المعنى ، حسن المضمون ، يجوز الدعاء به.
ويُطْلَقُ على المِكْيالِ الذي تُكالُ به الـحُبوبُ، ويُساوِي بِالتَّقْدِيرِ الـمُعاصِرِ: لِتْرَيْنِ تَقْريباً. جذر الكلمة: قدح المراجع: العين: (3/40) - تهذيب اللغة: (4/21) - معجم مقاييس اللغة: (5/67) - المحكم والمحيط الأعظم: (2/569) - مختار الصحاح: (ص 248) - لسان العرب: (2/554) - تاج العروس: (7/38) - الكليات: (ص 733) - معجم لغة الفقهاء: (ص 358) -
الحمد لله الرب العظيم ، و الحمد لله الملك الرحيم ، الأول القديم ، خالق العرش و السماوات و الأرضين ، و هو السميع العليم ، قابل التوبة ، شكور حليم ، العزيز الرحيم ، الأول الآخر ، الظاهر الباطن ، الدائم القائم ، رازق الوحوش و البهائم ، صاحب العطايا ، و مانع البلايا ، يشفي السقيم ، و يغفر للخاطئين ، و يعفو عن النادمين ، و يحب الصالحين ، و يؤوي الهاربين ، و يستر على المذنبين ، و يؤمن الخائفين ، سبحانك لا إله إلا أنت الكريم المعبود في كل مكان ، تغفر الخطايا و تستر العيوب ، شكور حليم ، عالم بالحدود ، منبت الزروع و الأشجار ، فالق الحبوب ، صاحب الجبروت ، غني عن الخلق ، قاسم الأرزاق ، علام الغيوب. أنت الذي ليس كمثلك شيء ، و أنت على كل شيء شهيد ، أنت الذي تعفو عن المعاصي بعد أن يغرق في الذنوب ، أنت الذي كل شيء خلقته ينصرف إليك بالمنسوب ، اغفر لي خطيئتي كما قلت ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ و أنت بوعدك صدوق ، نجني من الهموم و الغموم و الكروب ، أنت غياث كل مكروب ، و أنت الذي قلت لا تقنطوا من رحمتي ، و أنت بقولك ليس بكذوب ، احفظني من آفات الدنيا و الآخرة ، و حول يوم اللحود ، و لا تفضحني سيدي على رءوس الخلائق في اليوم الموعود.
مشاركات اليوم قائمة الأعضاء التقويم المنتدى ساحة أهل البيت (عليهم السلام) قسم شرح الادعية والزيارات أهلا وسهلا بكم في منتدى الكـــفـيل إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التفضل بزيارة صفحة التعليمات كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل ، إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه. لا يوجد إعلان حتى الآن.
رئيس الوزراء نجيب ميقاتي مترئسا اجتماعا خصص للبحث في أوضاع قطاع الإتصالات وشؤون الوزارة (محمود الطويل) «الوزراء» يبحث الـ «ميغاسنتر» ومعه الانتخابات حصولاً أو تأجيلاً مواضيع متعلقة الـ «ميغاسنتر» على جدول أعمال مجلس الوزراء اللبناني اليوم، ومعه الانتخابات النيابية حصولا أو تأجيلا، واليه مفاجأة رئيس الجمهورية ميشال عون للحكومة باعتزامه زيارة روما والفاتيكان ما بين 20 و23 الجاري لأهداف لم تعلن بعد، وفي رأس جدول أعماله لقاء البابا فرنسيس بعدما بات جليا ان الأخير لن يزور لبنان في الفترة الفاصلة عن موعد رحيل الرئيس عون عن بعبدا. وكانت اللجنة الوزارية أنهت تقريرها حول نظام الـ «ميغاسنتر» الانتخابي بطرح تعديل في القانون، وإحالته إلى مجلس الوزراء، فيما أصر فريق التيار الحر على الـ «ميغاسنتر»، رافضا «أسباب تعثره الواهية». وقد وافق رئيس الحكومة نجيب ميقاتي على رفع تقرير اللجنة إلى مجلس الوزراء، ليحال بعدئذ إلى مجلس النواب لأن إقرار ما تضمنه من تعديلات يحتاج إلى التشريع، لكن المصادر المتابعة أكدت رفض رئيس مجلس النواب نبيه بري ذلك، لأن المجلس سبق ان أسقط الـ «ميغاسنتر» من نصوص قانون الانتخابات، وهو يريد ان يأتيه بصيغة مشروع قانون بتوقيع كتلة نواب التيار الحر وفريق الرئاسة، لكشف أهدافهم بتأجيل الانتخابات.
والثاني: اقتران شهادتهم بشهادته. والثالث: اقترانها بشهادة ملائكته. والرابع: أن في ضمن هذا تزكيتهم وتعديلهم، فإن الله لا يستشهد من خلقه إلا العدول، ومنه الأثر المعروف عن النبي -صلى الله عليه وسلم- (يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين). الخامس: أنه وصفهم بكونهم أولى العلم، وهذا يدل على اختصاصهم به وأنهم أهله وأصحابه ليس بمستعار لهم. السادس: أنه سبحانه استشهد بنفسه وهو أجل شاهد ثم بخيار خلقه وهم ملائكته والعلماء من عباده ويكفيهم بهذا فضلاً وشرفاً. السابع: أنه استشهد بهم على أجل مشهود به وأعظمه وأكبره، وهو شهادة أن لا إله إلا الله، والعظيم القدر إنما يستشهد على الأمر العظيم أكابر الخلق وساداتهم. شهد الله أنه لا إله إلا هو - YouTube. الثامن: أنه سبحانه جعل شهادتهم حجة على المنكرين فهم بمنزلة أدلته وآياته وبراهنيه الدالة على توحيده. التاسع: أنه سبحانه أفرد الفعل المتضمن لهذه الشهادة الصادرة منه ومن ملائكته ومنهم ولم يعطف شهادتهم بفعل آخر غير شهادته، وهذا يدل على شدة ارتباط شهادتهم بشهادته، فكأنه سبحانه شهد لنفسه بالتوحيد على ألسنتهم وأنطقهم بهذه الشهادة فكان هو الشاهد بها لنفسه إقامة وإنطاقاً وتعليماً وهم الشاهدون بها له إقراراً واعترافاً وتصديقاً وإيماناً.
[1] ينظر: حاشية ثلاثة الأصول، عبدالرحمن بن قاسم (48)؛ وتيسير الوصول شرح ثلاثة الأصول، د. عبدالمحسن القاسم (123)؛ وشرح الأصول الثلاثة، د. خالد المصلح (42). [2] حاشية ثلاثة الأصول، عبدالرحمن بن قاسم (48). [3] ينظر: الصحاح، للجوهري (1/ 421)؛ ولسان العرب (3/ 239). [4] معجم مقاييس اللغة (517،518). [5] ينظر: مدارج السالكين، لابن القيم (2/ 418)؛ وشرح الأربعين النووية، صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ (86). [6] ينظر: تهذيب اللغة، للأزهري (6/ 47). [7] ينظر: مدارج السالكين، لابن القيم (2/ 419)؛ وشرح العقيدة الطحاوية، للقاضي علي بن أبي العز، تحقيق: د. شهد الله أنه لا إلٰه إلا هو والملائكة وأولو العلم - الشيخ : محمد بن هادي المدخلي - YouTube. عبدالله التركي، وشعيب الأرنؤوط (1/ 46،44)؛ وحاشية ثلاثة الأصول، عبدالرحمن بن قاسم (48). [8] ينظر: تيسير الوصول شرح ثلاثة الأصول، د. عبدالمحسن القاسم (120). [9] ينظر: شرح ثلاثة الأصول، صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ (132)؛ وشرح الأصول الثلاثة، د. خالد المصلح (42). [10] ينظر: مدارج السالكين، لابن القيم (3/ 426)؛ وشرح الأصول الثلاثة، د. خالد المصلح (42).
مشكلتنا اليوم وما يعانيه الاسلام هو عدم نفوذ هذه المفاهيم الى افراد الامة ، والنتيجة اصبح الاسلام مجرد فكرة وانتماء في الجنسية. شهد الله أنه لا إله إلا هو. المطلب السادس: سبب اختلاف اهل الكتاب ان من اهم الاسباب التي تبعد الناس عن الدين الحقيقي هو الحسد وحب السلطة والرئاسة والاموال والجاه والمكانة الاجتماعية. لا يختلف الناس على احقية الدين فكريا وعلميا وانما يكون الاختلاف لعدم خضوع الانسان نفسه للحق والحقيقة ، فالحق ليس امرا بسيطا يمكن للانسان ان يخضع له ، فما يمنع الانسان عن قبول الحق هو عدم قدرته على ترك السلطة والملك والاموال والجاه ولا سيما من قبل الرؤساء والقادة والزعماء والذين يعتبرون انفسهم لهم مكانة اجتماعية. ولأجل تثبطهم في مواقع فهم يقفون امام الحق ويضلون الناس ويثيرون العداوة والحقد والتشويه للدين الحقيقي الجديد ، والا فالحق والدين الاسلامي واضح الدلائل والبينات وهو معروف لديهم ولو سلم هؤلاء لله تعالى وخضعوا لما حدثت هذه المشاكل والمواجهات. المطلب السابع: الكفر يستتبعه العقاب السريع الكفر يستتبع العقاب الالهي وذلك لان هذا الكفر نتيجة العناد والحقد والحسد وعدم الاعتراف بالدين الالهي الحق مع وجود البينات والدلائل والبراهين.